Мерь. Исторический очерк о народности мари бесплатное чтение

Глава 1. Месия – «Народы моря».

Народ Мари являются прямыми потомками древних племен «Месия».

Раньше древние жители Малой Азии: Греция, Ликия. Кария. Месия. Фракия. Писидия. Армения были одним народом – Пеласгами или Европейскими Греками. (См. стр.54 «Греция» Жокур Луи де)

Месия – синоним, Мисия, Мезия, Мессения.

Фиг.1. Малая Азия. XIII— XII вв., до н.э.

По мнению Л. А. Гиндина и В. Л. Цымбурского, пеласги представляли собой первую волну индоевропейского заселения Ионии и Балкан, которая впоследствии была ассимилирована различными автохтонными племенами, не принадлежавшими к индоевропейской языковой семье.

Древние греки чётко отличали пеласгов и фракийцев друг от друга.

Это были «Народы моря». О народах, обрушившихся на Египет в XIII— XII вв., до н.э. сообщают древнеегипетские тексты на стенах погребального храма фараона Рамзеса III в Мединет-Хабу, в которых они названы «Народами моря» с Севера». Среди них мы находим уже упоминавшихся выше пеласгов и мезийцев,в т.ч.. Все эти народы изображены на рельефах с характерным для них вооружением в сцене морского боя.

 Пеласги – один из индоевропейских народов, чей язык близок иллирийскому

Ми́сия(Мизия,Месия, Мезия). На древне греческом языке звучит, как Μυσία. На латинском языке -Mysia.

В древности, это область в Малой Азии (территория современной Турции).

Занимала всю Cеверо-Западную часть полуострова, между Пропонтидой и Геллеспонтом на Севере Эгейским морем на западе, Лидией на юге, Фригией и Вифинией на востоке.

Это была горная страна с относительно малым числом полисов.

Название Μυσία, по Страбону, происходит от лидийского названия бука (μυσός; ср. «Буковина»), который обильно произрастал в районе мизийского Олимпа (гора Улудаг).

Границы Месии трудно чётко определить. Страбон сообщает, что Месия делилась на пять частей:

1) Малая Μесия (Μυσία ἡ μικρά), северная часть, вдоль Пропонтиды до Олимпа; 2) Великая Μесия (Μυσία ἡ μεγάλη), южная часть страны;

3) Троада (ἡ Τρωάς), северная часть западного берега от мыса Сигея до мыса Лектона у Адрамиттского залива; 4) Эолида (ἡ Αἰολίς), южная часть западного берега 5) Тевфрания (ἡ Τευθρανία), узкая полоса вдоль южной границы.

Главные горные массивы: Ида (ныне Каз) и мизийский Олимп (Улудаг, или Кешишдаг) на севере, Темлос (Демирджи-Даг) на юге. Западный берег образует два больших морских залива – Адрамиттийский или Адрамиттион (ныне Эдремит) и Кимский (Элейский, ныне Чандарлы), на берегу которого расположен современный город Чандарлы.

Реки Месии – Риндак (ныне Адирнас-чай) с притоком Макест (Сусурлук-чай, Симав-чай), Эзеп (Гёнен-чай), знаменитый Граник (Бигачай), Скамандр (Мендерессу, Карамендерес), Каик (Бакыр) с Кетейосом (Бергамачай), на котором лежал самый значительный из городов страны, Пергам.

Месия экспортировала серебро и лазурит (лат.lapis assius, «асский камень», камень из г. Асс, др.-греч. σαρκοφάγος – саркофагос, «пожиратель плоти, плотоядный»).

Из лазурита изготавливались саркофаги и которому приписывалась способность быстро уничтожать человеческие трупы.

Из серебра месийцы делали конную утварь, посуду, обереги, застежки. Население состояло из фригийцев, троянцев, эолийцев и месийцев (μυσοί)

Глава 2. Месия и «Тёмные века».

История разумных обитателей планеты Земля нельзя представить без землетрясений, извержений вулканов, губительных засух, опустошительных наводнений, падения гигантских метеоритов и других катаклизмов, время от времени дающих о себе знать.

Непременной частью истории являются и ложащиеся на плечи человечества бедствия иного рода – массовые переселения, напоминающие паническое бегство смертельно перепуганных животных.

Народы покидают места своего первоначального обитания и, уничтожая все на своем пути, куда-то неудержимо рвутся, за считанные десятилетия до неузнаваемости изменяя облик обитаемого мира. В результате такого поистине великого переселения народов на руинах уничтоженных городов и заброшенных полей возникла античная цивилизация.

Ураган, сдвинувший многочисленные народы с места первоначального обитания и разбросавший их по лику Земли, как сорванные с деревьев листья, оставив после себя развалины бесчисленных городов, в конечном счете породил в западной части Средиземноморского мира новую, античную цивилизацию.

После крушения микенских дворцовых центров, с их высокой культурой, эгейский мир погружается в столетия, которые принято называть

«Темными веками».

Фиг. 2. Мecia. XI—IX века до н. э

В почти непроницаемом мраке совершалась незримая работа по разрушению всего созданного за предшествующие тысячелетия бронзового века, чтобы проклюнулись ростки пришедшего им на смену античного мира.

Темные века (также гомеровская эпоха, предполисный период) – период в истории Древней Греции, охватывающий XI-IX века до н. э., который начался после дорийского вторжения и закончился с началом расцвета греческих полисов, называемого архаическим периодом.

Этот период характеризуется упадком культуры и утратой письменности.

Происходит окончательное разрушение остатков микенской цивилизации, возрождение и господство родоплеменных отношений.

Вместе с тем Тёмные века характеризуются определённым техническим прогрессом.

В особенности, освоением выплавки и обработки железа.

А развитие социальных отношений привело к их трансформации в раннеклассовые и формированию уникальных предполисных общественных структур, заложивших фундамент для будущего прогресса.

Первоначально этими структурами были города, так называемые «протополисы», населяемые отдельными семьями и общинами и не имеющими ярко выраженной структуры, субъектности.

Период «Тёмных веков» также называют «гомеровским», из- за того, что произведения «Илиада» и «Одиссея» легендарного поэта Гомера являются основными письменными источниками сведений об этом времени.

«Темным векам» предшествовали:

– Образование Эгейского моря в результате погружения Эгейской суши (Эгеиды);

– Угасание бронзового века и наступлению железного века.

Есть две версии, по каким причинам месийцы покинули свои родовые места.

1. Первая из них исходит из того, что, от постепенного погружения Эгейской суши, месийцы вынуждены были искать новое место для обитания, подыматься выше и заселять северные и южные побережья Эгейского моря.

Часть месийцев направилась на север и заселилась на территории устья реки Дунай, вытеснив фракийские племена. Другая часть месийцев направилась на юг и заселила Юго-Западное побережье Эгейского моря.

Поскольку уровень Эгейского моря подымался в результате продолжающегося разлома земной коры, месийцы на кораблях устремились к берегам Греции.

2. Переселение было следствием вторжения на земли месийцев фракийских племен.

Захват земель месийцев фракийскими племенам (Thraciars) – выходцами из северо-восточного Средиземноморья и порабощение части из них, вынудили месийцев покинуть свои территории и направиться к берегам Греции.

Месийцы вынуждены были оставлять насиженные места и искать новые плодородные земли и горы с наличием железных руд.

Согласно одной из теорий, фракийские племена мигрировали тремя волнами с северо-востока:

– первая в позднем неолите, вытеснив  месийцев  и ахейцев;

– вторая, в эпоху ранней бронзы;

– и третья около 1200 г. до н.э..

Они достигли юго-западных берегов Эгейского моря, положив конец микенской цивилизации.

В железном веке (около 1000 г. до н.э.)  фракийцы поглотили племена месийцев, оставшиеся на своих исконных землях.

Путем ассимиляции эти племена стали киммерийцами по происхождению.(Иванчик А. И. Киммерийцы. Древневосточные цивилизации и степные кочевники в VIII—VII веках до н. э.

Их языки входят в иранскую языковую группу (восточно-иранские языки).

(Жебелёв С. А. Народы Северного Причерноморья в античную эпоху // Северное Причерноморье. Исследования и статьи по истории Северного Причерноморья античной эпохи.

Часть месийцев, в качестве рабов, вывезли фракийцы к устью реки Дунай.

Основная часть месийцев в результате массового переселения обосновались в юго-западной части Пелопоннесского полуострова.

В период VIII—VI веков до н. э. происходит становление  прото-полисов – разрозненных мелких суверенных городов-государств, объединённых только общностью языка, религии, культурных традиций, политических и торговых связей.

Экономически необходимым становится создание новых колоний и увеличение числа рабов в качестве основной рабочей силы.

В юго-западной части Пелопонесского полуострова месийцы (далее, мессенийцы) обосновали несколько полисов.

Глава 3. Колонизация мессенийцев. Спартанцы.

Мессения – юго-западный район Пелопоннеса, пограничный с Лаконикой.

Славился в древности своим плодородием.

В одном из фрагментов трагедии Еврипида Мессения описывается, как «плодоносная, хорошо орошенная бесчисленными потоками (страна), изобилующая хорошими пастбищами для быков и овец.

Зима переносится без труда, и летом – не слишком жарко».

На юго-западном побережье Мессении была расположена глубокая и удобная гавань Пилоса.

Две речки, впадающие в залив, открывают легкий доступ к южной часть Мессении.

Южная равнина Мессении славилась своей исключительной красотой и плодородием.

Древние греки называли ее «Макарией», т. е. «страной блаженст-ва».

На границе южной и северной равнин, в центре Мессении, подымалась большим седлом гора Ифома (802 м над уровнем моря.), которая в течение нескольких столетий служила убежищем илотам во время их восстаний против спартанцев.

Согласно Гомеру, в Мессении находилось царство легендарного сына Нелея и участника Троянской войны Нестора с центром в г. Пилос, сохранившем много памятников Эгейской культуры.

В Мессении были плодородные поля и земледелие процветало.

Вокруг Мессении были богатые залежи железной руды, которое шло для выплавки военного снаряжения.

В 1150 году до н.э. пришельцы с севера, считавшие себя потомками Геркулеса, предъявили свои права, как на владения своих предков.

Когда Лакедемон подчинил себе центр Глоссера, он назвал ее Лаконией, а столицу – Спартой, в честь своей смертной жены.

Он имел весьма воинственную репутацию и суровый характер.

Спартанцы (дорийцы) поселились в трёх районах Пелопоннеса: Арголиде (на северо-востоке), Лаконке (на юго-востоке) и Мессении (на юго-западе).

Почти 400 лет, приблизительно до 750 года до нашей эры Спарта была религиозным, культурным и государственным центром. Здесь процветали искусство и музыка. Спарта славилась изделиями из бронзы и глиняной посудой.

Резкое увеличение населения вынудило Спарту искать новые земли и источники питания.

Они решили эту проблему, анонсировав страну, население которой превышало Спарту.

Земля, которой они овладели, была Мессения.

Спарта нуждалась в Мессении.

Но мессенийцы оказали сопротивление.

Война была долгой и тяжелой.

Спартанцам не удалось справиться с мессенийцами легко и быстро.

Главная трудность была чисто топографического характера. Надо было преодолеть гору Тайгет.

Фиг. 3. Мессения.. VII век до н.э

Сообщение Лаконики с Мессенией было не легким. Горная тропа, которым пользовались спартанцы для

прохождения в Мессению находился на высоте 1,4км.

Поэтому осуществление постоянного контроля над покоренным населением требовало создания в самой Мессении постоянных военных наблюдательных пунктов и сторожевых постов по гористым перевалам Тайгета.

Спарте понадобилось почти сто лет, чтобы окончательно покорить Мессению.

К VII веку до н.э. Спарте принадлежали 8 тыс. кв. км. земель. И она была самым большим городом-государством в греческой империи.

Мессенийцы были вынуждены обрабатывать землю в качестве так называемых илотов (helots).

Согласно традиционной точке зрения, система илотии в Мессении была результатом двух Мессенсквойн.

В 464 г. имело место самое крупное в истории Спарты восстание илотов. Оно вошло в историю под названием Третьей Мессенской войны

По окончании восстания (а оно продолжалось 10 лет) спартанцам пришлось заключить с мессенийскими повстанцами договор, согласно которому им были предоставлен свободный выход из Мессении и возможность поселиться в Навпакте.

Нескончаемый поток беженцев из Мессении даст начало строительства новых прото-полисов вокруг Навпакты.

Сам факт заключения договора с мессенийскими илотами свидетельствует о том, что спартанцы воспринимали их достаточно серьезно.

Для них мессенийские илоты были одновременно и крепостными, и внешним врагом.

Ведь те обладали известной политической и "национальной" солидарностью, которой не было ни у лаконских илотов, ни тем более у крепостных классического типа.

В отличие от них, мессенийцы имели сильную политическую мотивацию в собственных отношениях со спартанцами.

Помощь мессенийским повстанцам со стороны афинян также свидетельствует о том, что греческий мир воспринимал их отнюдь не как обычных рабов. По словам М. Финли, мессенийские илоты вполне резонно внушали страх своим господам как потенциальные мятежники: ведь они были группой и, даже можно сказать, подчиненной общиной, с общей коллективной судьбой.

То, что внешний мир воспринимал их именно так, видно, например, по тому, что, когда мессенийские илоты были освобождены фиванцами в 370 г. до н.э., они немедленно были приняты греками как собственно греческая община.

По-видимому, для греков основной отличительной чертой мессенийской илотии было то, что мессенийцы составляли пусть подчиненную, но общину, в которой отдельные ее члены никогда не теряли социальных и родственных связей.

Именно поэтому Исократ в своем письме к Филиппу II выбирает слово "илот", а не "раб", говоря о будущей судьбе народов в Азии (Epist. 3, 5).

А у Фукидида, "илот" и "мессенянин" – синонимы По свидетельству Диодора и Плутарха, результатом восстания илотов в 464г. стало систематическое применение спартанцами репрессивных мер против илотов

Илоты своего рода земледельцы. Они обязаны были отдавать часть продукции так называемому хозяину – Спартанцу.

Спартанец присматривал за илотом и его хозяйством. Но при этом, он не является владельцем его.

Спартанец не может продавать и покупать илота, как раба. Илоты были крепостными.

Не один греческий полис не пытался превратить в рабов греческий народ.

Население Мессении состояло примерно из 250 тыс. человек а спартанцев в обществе было только около 10 тыс. воинов.

Можно сказать, что они были в осаде.

Спартанцы были вынуждены постоянно думать о своей безопасности.

Ситуация вынуждала спартанцев перестроить свое общество.

В последующие десятилетия Спарта введет новую систему управления, которая будет контролировать гражданина, от колыбели, до могил.

Глава 4. Роль мессенийцев в воспитании

воинов-спартанцев.

Ни в одном городе-государстве правительство не вторгалось в жизнь народа, как Спарта.

Первые испытания ввели уже в колыбели.

Фиг. 4. Отбор новорожденных.

Сразу после рождения младенца относили на место, которое называлось «лесха». Здесь заседали старейшины и главы спартанских общин, которые осматривали новорождённого и выдавали свой вердикт: Крепким и хорошо сложенным малышам, вне зависимости от пола разрешалось остаться в Спарте.

Слабых, болезненных, травмированных, имеющих физические недостатки и безобразных по спартанским канонам бросали в расщелину Апофет.

Считалось, что раз сама природа не наделила новорождённого силой и здоровьем, то и Спарте он не нужен

Новорождённых спартанских малышей женщины по обычаю обмывали не водой, а крепким вином.

Дети со слабым здоровьем погибали, а здоровых, как считалось, это закаляет сильнее.

В основе спартанского воспитания лежал принцип, что милосердие и сердоболие – вещи ненужные и даже вредные.

Это казалось бы неслыханное святотатство.

Но Спарта нуждалась в воинах.

Они выводили породу самых лучших, самых сильных воинов.

Детей илотов, чем-то не подходящим им убивали, из детей высшего сословия делали ту силу, которая будет управлять илотами.

Даже к собственным детям спартанцы не испытывали родственной нежности.

Происходило так потому, что в Спарте сострадание воспринималось как слабость, а вот беспощадность к себе и к другим – как норма.

По спартанским же законам в семье мессенийца можно было воспитывать только одну девочку. «Лишних» дочерей оставляли в лесу или в горах, полагаясь на волю случая.

Был ли плюс у такого спартанского «отбора»?

Минимальный, но всё-таки был.

Оказывается, в Спарте не было брошенных детей (как мальчиков, так девочек). Малыши, чья жизнь была буквально одобрена лидерами общин, окружались заботой полиса.

Спарта следила, чтобы родители тщательно выполняли свои обязанности – и горе тем, кто не уделял воспитанию потомков достаточно времени и сил!

Сразу после «одобрения» старейшинами ребёнок возвращался в свою семью.Здесь он рос до семи лет.

Воспитанием маленького спартанца до этого момента сначала занимались кормилицы, а потом, родители.

В отличие от афинской системы воспитания, где за детьми до 7 лет следили рабы (педагоги), в Спарте это было запрещено.

Считалось, что подневольный раб не может вырастить вольного спартанца, а ведь именно в младшем возрасте закладывались основы будущего характера.

Всех без исключения спартанских малышей растили неприхотливыми.

Младенцев не пеленали (ребёнок должен был давать свободу движениям), не оберегали от темноты и разных страхов, не баловали, не потакали детскому плачу.

Малыши в Спарте не были переборчивыми в еде и не боялись оставаться одни, а спали в жёстких деревянных кроватках.

Вне зависимости от времени года спартанские дети купались в холодной воде. Согласно местным традициям воспитания, ребёнок даже в морозы должен обходиться без обуви и желательно без одежды.

К сожалению в результате многие дети зиму просто не переживали из-за бронхита, пневмонии и иных болезней.

Как таковых игр у спартанских детей не было.

Поскольку Спарта, по сути, являлась военным городом-государством, то дети развлекали себя только оружием, спортивно-соревновательными или военными играми.

Воспитание мальчиков

До семилетнего возраста мальчики – мессенийцы, считались существами бесполыми, поэтому росли вместе с девочками.

По достижении этого возраста их изымали из семьи и отправляли в специальные полувоенные школы-казармы, агелы.

Здесь мальчики, а затем и юноши, жили и воспитывались до 18 лет.

С момента поступления в агелу начиналось настоящее воспитание спартанцев..

Над каждой группой мальчиков стоял надзиратель-контролер (педоном), который имел право за любую провинность наказывать детей кнутами.

Жизнь такого военного «интерната» имела строгий распорядок.

Каждый из мальчиков уже был маленьким солдатом, и целью агелы было сделать из ребёнка беспощадного бойца.

Основой спартанского воспитания была физическая культура и военная подготовка.

Мальчики целыми днями бегали, прыгали, соревновались в метании копий и дисков, владении луком, мечами и прочим оружием.

Воспитание в Спарте было направлено на формирование у детей следующих качеств: умения подчиняться, умения стойко переносить боль и страдания, умения побеждать любыми путями.

Как это «проворачивали» воспитатели? На самом деле, у них была своя довольно жёсткая тактика. Мальчиков разного возраста регулярно стравливали, пытаясь затеять ссору и драку.

В процессе противостояния воспитатели отмечали, кто обладает лидерскими качествами, кто – силён, кто – умён, а кто – хитёр и смел.

Такие мальчики назначались главными в своей группе и даже имели право наказывать «подчинённых».

А что же грамота? Оказывается, всё было не так плохо. Маленькие спартанцы были грамотны ровно столько, сколько им нужно было для бытовой жизни.

А вот другие науки, не имевшие ничего общего с военной жизнью, из Спарты просто изгнали, причём вместе с преподавателями.

Воспитательная модель Спарты включала в себя поощрение физического воздействия, отсутствие сочувствия и осуждение слабости.

Мальчикам нельзя было жаловаться, нельзя было корчиться от боли, холода и голода.

Ходили они бритыми наголо, голыми и грязными.

А ещё, что удивительно, позорно было не украсть, а попасться на воровстве!

И это было весьма актуально, поскольку мальчики сами добывали себе пропитание всеми возможными путями, а спали на самодельных подстилках (иногда с подложкой из крапивы или тростника).

Первые результаты такого воспитания проявлялись примерно к 14-15 годам.

Спартанский мальчик приобретал требуемую твёрдость духа, становился хладнокровным и немногословным.