В поисках поющего дерева бесплатное чтение

© Василий Бабушкин-Сибиряк, 2024

ISBN 978-5-0062-9145-4

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

Легенда о поющем дереве

В давние времена, когда только зачиналась Русь, жили сильные и правдивые люди славяне, которые почитали богиню всего живого Славу. А ещё эту богиню называли Лада, потому что несла она в дом мир и лад.

Вначале все славяне были людьми свободными, но когда пришли из Золотой Орды войска Чингиз хана, то покорили славян и назначили им их князей как управителей своих.

«И пришли Вороги из Заморья, и принесли они веру в богов чуждых. Огнем и мечем, они начали насаждать нам веру чуждую, Осыпать златом и серебром князей русских, подкупать волю их, и сбивать с пути истинного. Обещали они им жизнь праздную, богатства и счастья полную, и отпущение грехов любых, за деяния их лихие».

Славяне жили поселениями, и управлял каждым городищем и деревнями свой князь. Князья были разными, поэтому и люди у них жили тоже не совсем одинаково. Князья заманивали к себе в княжество самых лучших богатырей и гордились их силой.

А ещё они любили пиры и чтобы на них были самые лучшие гусляры со всей Руси.

Князья платили дань татарам, не любили они их, но платить надо было, ведь княжество у каждого малое, а Золотая Орда государство сильное и правитель там один.

Иногда татарам казалось, что им мало заплатили, и они приходили войском на Русь и брали не только дань, но и славянских девушек в рабыни и наложницы, а мужчин в воины.

В те славные времена в Рязанском княжестве жил с молодой женой один гусляр. Любили они друг друга славно и бескорыстно, мечтали о детях.

Но пришёл на Русь хан Батый, и пролилось много крови и слёз на земле рязанской. Увели в полон молодую жену гусляра. А самого его бросили в лесу умирать избитого с раной на груди.

Но выжил гусляр и решил идти в Золотую Орду, чтобы выкупить жену свою.

Но перед тем как идти решил смастерить себе новые гусли и отправился в дуброву на поиски клёна-явора. В лесу ему повстречался древний старик.

– Знаю я твоё горе и знаю, что ты сейчас ищешь здесь. Хочу помочь тебе. Есть среди деревьев, поющее дерево. Оно даётся в руки только тому человеку, который ему понравиться и который берёт его для доброго дела.

Это дерево знает будущее и может предсказать его любому, иногда человек, сам того не ведая прислониться к такому дереву, а ему картина в голову о его будущем. А ещё оно даёт человеку молодость, достаточно только срубить и изготовить с него купель. Выкупаешься в ней и снова станешь молодым.

Но самое главное, если из этого дерева изготовить гусли или другой музыкальный инструмент, то нет в мире музыки чудеснее. Само дерево поёт и управляет чувствами человека. Ищи свой явор здесь.

Исчез старец, а гусляр стал ходить от клёна к клёну, прижиматься ухом и прислушиваться, не поёт ли тот.

И увидел он клён и сразу понял, что это тот, который ему нужен, а когда приложил ухо к стволу, то услышал звуки сказочной музыки. Эта музыка подняла его над землёй и понесла в далёкую чужбину, где увидел он свою грустную жену, которая качала на руках ребёнка.

Почувствовал он её тоску по дому, по мужу, увидел, как скатилась у неё слеза и упала на траву и так слеза была горька, что повяла сразу трава, а сердце гусляра сжалось от невыносимой боли.

А потом музыка сменилась, принесла надежду и радость в его душу. Он увидел, что идёт обратно домой, рядом с ним его жена, а на руках уже подросший сын. Увидел, как он рубит себе новый терем и ему помогает маленький сын, а жена несёт им ковш с квасом.

Смастерил гусляр с клёна гусли, звонче и мелодичнее ещё не было в тех местах, и отправился в чужие земли за своей женой.

Богат был хан всем и золотом, и табунами лошадей и рабами, согнанными из разных стран. Не прельстил его выкуп гусляра, захотелось ему большего, унизить и увидеть свою власть над душой бедного человека.

– Играй для меня и если твоя игра мне понравиться, то возьмёшь с собой свою жену с сыном, но если нет, придётся тебе служить мне до конца дней твоих.

А про себя хан подумал:

– Разве может понравиться мне игра, какого то там гусляра, когда лучшие музыканты со всего света прислуживают и играют для меня, придётся этому бедняку стать моим рабом.

И тогда заиграл гусляр на своих новых яровчатых гуслях. И все, кто слушал ту музыку, вдруг увидели место, где родились, и для каждого не было краше и любимее земли. Взятые в полон, русичи увидели свои реки, дубровы, поля. Почувствовали запах своей земли и запах хлеба, выросшего на ней.

И родилась в их душах уверенность, что они увидят свою землю, вернуться к своим очагам и вновь в их домах будет царить богиня Лада.

А хан почувствовал страх и своё ничтожество перед огромной силой этой богини и силой русского духа. Он вдруг понял, что невозможно будет выстоять с любым войском против любви к родному месту, любви к детям, жёнам, матерям.

И тогда он, напуганный музыкой и тем, что увидел в будущем, произошедшим с его Золотой Ордой, решает отпустить всех славян русичей домой.

Огромный табор из полонённых славян отправился в свою Русь, и вместе со всеми шёл простой гусляр со своей женой и сыном, а за плечом его висели гусли из поющего дерева клёна.

Вот такую легенду я услышал в детстве от своей учительницы в школе, и очень она мне запомнилась, а после стала причиной многих моих приключений.

Второй раз я услышал о поющем дереве, когда служил в армии. Службу мне пришлось проходить в ракетной части, тогда ещё могучего Советского Союза. Часть стояла в Уссурийском районе, а я состоял во взводе геодезистов.

Наша задача состояла в привязке координат пуска ракет по целям. Мне по роду занятий приходилось иногда бывать одному в непроходимой уссурийской тайге. Эта тайга очень отличалась от нашей сибирской, и я с трудом привыкал к ней.

Однажды я немного заплутал, и мне пришлось ночевать на одной из небольших речушек. Вот тогда – то к моему костру вышел китаец.

– Моя видит человек один в тайге, может помочь надо.

– Спасибо, но как будто всё в порядке, сбился немного с курса в сторону, а с утра прямо в расположение части двинусь.

– Твоя служит, а мой тайга ходит, гриб ищет.

– Далековато ты от своего Китая забрался грибы собирать.

Уже сидя за чаем, китаец с оживлением мне рассказывал, что он не грибы собирает, а ищет уже много лет один единственный гриб, растущий на дереве.

Я понял, что «пятицветный чжи» это вроде обыкновенного гриба трутовика на дереве, но обладающий целебными свойствами. Женьшень против него ничто, потому как чжи возвращает молодость и даже воскрешает мёртвых. Он же даёт человеку мудрость, до которой китайцы очень неравнодушны.

Я с интересом слушал ночного незнакомца и уже тогда заметил, как сверкают глаза особым блеском у человека, одержимого поиском.

В детстве моя бабушка говорила обо мне

– Смотрите, как бесенята зажигают огонёк у него в глазках, значит, задумал каку – то пакость.

Сколько потом в жизни мне приходилось видеть такой вот огонь в глазах одержимых поиском и воплощением своей мечты людей, как у этого китайца, да и у меня самого, увидь я себя со стороны.

Долго мы сидели в ту ночь у костра, прежде чем уснули. Взволновало меня упоминание китайцем поющего дерева.

Он рассказал, что пришёл сюда из – за границы, потому что дерево, к которому он прислонился, направило его сюда, а главное вселило в него уверенность в том, что он найдёт гриб чжи.

– Значит это не легенда и есть это самое поющее дерево – думал я после.

Отслужив своё, вернулся домой и продолжил учиться в лесотехнической академии. Но свой интерес к поющему дереву не потерял, расспрашивал о нём преподавателей, лесников, охотников.

Большинство из них отшучивались, называя это сказкой и бредом, некоторые вспоминали рассказы о нём, слышанные от других людей.

Я узнавал всё больше легенд, связанных с этим деревом, загорелся идеей найти его.

Для чего? Чтобы продать и получить за него огромные деньжищи.

В то время я узнал, что в нашей стране, в которой нет богатых и бедных, и все живут счастливо и равноправно, есть особая каста людей, имеющих огромные состояния, и этим людям возможно всё.

Для них создавались даже таблетки молодости, но, увы, они были неэффективны. Эти люди могли купить дерево, возвращающее молодость, за любые деньги.

Уже тогда я приступил к поискам и сейчас, когда пишу эти строки, удивляюсь тому, как человек в молодости тратит бесполезно столько сил и энергии на необдуманные действия.

В те времена геологи наткнулись в тайге на семью Карпа Лыкова. Началось паломничество пишущей братии на их стойбище.

Несколько студентов вуза, практиковавшиеся в Саянах, на вертолёте сели неподалёку от их избы. С ними был и я. Самого Карпа Лыкова уже тогда не было в живых, но мне удалось поговорить с его сыном Дмитрием. Меня интересовало в те времена только поющее дерево. О нём я и спросил у Дмитрия.

Тот ответил, что в тайге такого не встречал, но знать о нём знает. Я тогда затрясся от радости и вцепился в него, ещё бы, откуда знать о дереве человеку не видевшего в тайге людей.

А Дмитрий достал, откуда то с чердака несколько листов обработанной бересты, скрутившейся от времени в трубочки. На этой бересте он учился писать в детстве и переписал, с какой – то книги текст на старославянском языке.

«Будет дадено узреть ищущему человеку древо сие, когда он найдёт семь ищущих мужей и познает путь истины».

Вот что было там написано детским неровным почерком. Дальше Дмитрий вспомнил, что в тексте говорилось о «говорящем дереве». Чтобы найти его нужно сначала найти семь человек, которые что – либо ищут. И только тогда «говорящее дерево» покажется и заговорит с тем, кто его нашёл и кого оно выбрало.

– У нас здесь людей мало, так что узреть «говорящее дерево» мне не дано – улыбнулся Дмитрий. До сих пор вспоминается эта добрая и открытая улыбка человека, не отягчённого человеческими страхами и желаниями.

Больше мне видеть Лыковых не пришлось, хотя со староверами разного толка встречался множество раз.

После той встречи мои поиски поющего дерева стали целенаправленными. Теперь чтобы найти само дерево, нужно было найти семь человек, занимающихся поиском.

Я окончил вуз и получил место лесничего на Ангаре. И тогда там же впервые столкнулся с первым искателем.

Этот человек искал затерянный золотой клад Колчака.

Поиск исчезнувшего золота

Валера Зуев, или просто Валерик, всю свою жизнь искал пропавшее золото из запаса Российской империи. Он был уверен, что часть золота из трёх «золотых эшелонов», вывезенного из Казани, спрятана в районе города Енисейска.

Он начал искать золотой клад Колчака еще, будучи студентом енисейского педвуза. После, уже работая учителем истории, он оправдывал свои поиски тем что, мол, вместе с золотом спрятаны важные исторические документы.

Каждое лето Валерик вместо отдыха уходил искать этот клад. А зимой преподавал ученикам историю России и готовился к новой экспедиции.

Ученики любили чудаковатого учителя и за глаза звали Валериком. Иногда, шутя на уроках, задавали ему вопрос о золоте Колчака.

Валерик с упоением, забывая про всё, рассказывал об отступлении белогвардейцев, о трёх эшелонах. О выдаче одного эшелона чехами красным частям, о другом эшелоне, что отправили водным путём, который затерялся в енисейской тайге.

И о третьем эшелоне, что попал в руки атамана Семёнова, а после «уплыл» в Японию.

Пока Валерик рассказывал и приводил доказательства о месте спрятанного клада под Енисейском, ученики занимались своими делами.

Не жажда наживы, не золотая лихорадка толкала Валерика из года в год на поиски клада, а романтика поиска, чувство обретения чего – то нового от каждой экспедиции.

Заканчивалось лето, оставались выкопанные ямы в разных местах енисейской тайги, исследован весь предполагаемый участок захоронения, и уставший, но довольный Валерик возвращался домой.

И не беда что клад не найден, что потрачено много сил и денег на поиски, главное в душе наступало временное успокоение, удовлетворение собой.

А потом снова зима, работа в школе и новая идея о предполагаемом месте спрятанного клада. И новая подготовка к будущей экспедиции.

Жена Валерика, учительница биологии, Рыба по гороскопу, смотрела на увлечение мужа со спокойствием рыбы. Муж уходил летом на поиски клада, а она вначале одна, после с дочками ехала отдыхать на Кубань к сестре и маме.

Таким образом, поиски клада не влияли на отношения в семье между супругами.

Всё изменилось с появлением Серёгина.

Серёгин считал себя тоже романтиком, и он им был, но в отличие от Валерика с большей дозой авантюризма. Этот авантюризм мог легко перерасти в уголовщину.

Серёгин не признавал законы общества, о любой власти отзывался негативно.

– Главное, что есть у человека это свобода. Любая власть посягает на свободу личности. Власть нужна кучке паразитов, чтобы жить в роскоши за счёт остальных людей. Любой человек рвётся к власти, интуитивно старается растолкать, затоптать остальных людей, ухватить для себя кусок побольше и послаще.

Серёгин дорожил своей свободой, старался не иметь конфликтов с законом и избегал замужества. Женщинам он нравился своей независимостью, силой характера, но они сразу чувствовали, что положение мужа его не устраивает и потому дальше нескольких встреч дело не заходило.

Уже в двадцать пять лет Серёгин испытал романтику Севера. Несколько лет работал в старательской артели. А когда развалился Советский Союз, то стал старателем – одиночкой.

Он приобрёл металлодетектор, через своих друзей и принялся искать самородное рудное золото.

Однажды он забрёл в неприметное ущелье в Верхне – Колымском нагорье. Отсюда хорошо проглядывался пик горы Снежной. И вот в этом ущелье ему улыбнулась удача.

Видимо геологи не добрались до него и золото, что нашёл здесь Серёгин, было самородками, крупные бесформенные бляшки. Залежь была столбового рудного происхождения. За два месяца он добыл несколько килограммов.

Ему нужно было рассчитаться за металлодетектор, были и другие издержки, поэтому он не стал искать чёрную скупку золота, а сдал его государству, став рублёвым миллионером.

Он думал, что вернётся через год снова на это место и добудет гораздо больше и сможет сбыть золото выгоднее.

Но случился прокол, где золото, деньги, там и много возможностей потерять голову. Его подкараулили свои же приятели и пытались ограбить. Серёгину вновь повезло. Почти полгода он пролежал в больнице с ножевыми ранами, врачи выходили его, оперировали несколько раз, и на это ушли остатки денег. Всё то, что осталось у него после ограбления.

В больнице Серёгин познакомился с Валериком, который лежал с переломом руки. Ему понравился этот безобидный фанатик, ищущий клад Колчака. Они подружились.

Вначале Серёгин предложил Валерику старательствовать вместе, но тот оказался упёртым человеком в свою идею. Серёгин понял, что Валериком движет не корысть, а страсть к приключениям.

Сам же он после выздоровления стал «получеловеком» и совершать в одиночку походы, а тем более работать просто не мог физически.

Тогда Серёгин предложил поиски клада перевести на научную основу.

– В первых ты знаешь, что клады ищут с помощью цветка папоротника, при этом совершают множество проверенных временем обрядов.

Одним из них является снятие проклятия с клада. Ты сам рассказываешь, что за золото Колчака погибло очень много людей, значит, на кладе лежит проклятие.

Цветок папоротника ещё зовут разрыв-травой, он помогает разорвать заклятие над кладом.

Во вторых нужно соблюдать все правила по копанию клада, иначе он уйдёт вглубь земли или переместиться в другое место. Нужно брать с собой свечки ставить их на четыре стороны света, очертить круг ножом, прочитать заговор на открытие клада и только потом начинать копать.

Во время работы нельзя оглядываться, разговаривать, не поддаваться сонливости и особенно ругаться.

Уже выкопанные сокровища нельзя брать в руки, не прочтя молитвы или наговора, иначе они не принесут тебе счастья, а могут лишить жизни. Обязательно нужно поблагодарить мать сыру землю и земляного дедушку, а также всех духов земли, что помогали тебе в поисках.

В первый же день, после поиска, нужно одарить хотя бы одной монеткой сироту или нищего. С собой в поиск брать убитое животное, которое бросаешь в выкопанную яму и закидываешь землёй. Только так ты сможешь отвести от себя беду. Ты когда копал, следовал этим правилам?

– Я совершенно этого не знал, нет, я читал об этом, но не придавал никакого значения. Мне думалось, что это навороченная блажь.

– Вот видишь, почему тебе не даётся клад столько времени. Я шёл на поиск золота технически вооружённым с металлоискателем, но и с цветком папоротника за пазухой.

– Позволь, но ведь цветка папоротника не существует, папоротник размножается спорами.

– Мне цветок достался от отца, он не успел им воспользоваться и завещал его мне. Отец рассказывал, как в ночь на Ивана Купала он искал цветок. Этот цветок распускается на несколько минут, его охраняют злые духи. Они стараются отвести глаза человека от того места, где он расцвёл и горит жарким пламенем, как уголёк.

Злые силы начинают кричать, звать тебя по имени, только чтобы ты повернулся на них и как раз в этот момент может вспыхнуть цвет папоротника.

Отцу удалось сохранить самообладание, он читал про себя постоянно молитву против злых сил. Он увидел цветок и сорвал его, соблюдая все правила. Так что цветок существует.

Серёгин и Валерик заключили соглашение вместе искать клад, используя металлоискатель и цветок папоротника.

Валерик рассказал Серёгину всю историю российского золота в трёх эшелонах. Он восхищался благородством адмирала Колчака, который взялся хранить золотой запас России.

– В то время большевики и Ленин отдали золото Германии, купив для себя передышку в войне. А адмирал Колчак, как истинный патриот, взял на себя обузу сохранить золотой запас России.

– Ой, не надо пафоса оставь его депутатам Думы, все воровали тогда и думали только о себе. Царь Николай отправил золото в Англию, большевики откупались от Антанты, Колчак покупал за золото оружие у той же Антанты, все кто мог приложить руку к золотому запасу расхищали его.

Всё золото стекается в одно место в страну жёлтого Дьявола, и любая власть России способствует этому. Белые, красные, потом золото партии, а о современной власти даже говорить не хочется. Смотри на политику проще.

– Так что предлагаешь делать? Искать или не искать?

– Конечно, искать, но только нужно разумно употребить презренный металл на насущные нужды.

Так они подружились и вскоре уже разрабатывали план новой экспедиции.

Летом они наткнулись на след клада. В месте предполагаемой ночёвки обоза, что вёз золото, они нашли небольшой слиток и дюжину золотых червонцев царской чеканки Николая Второго. Монеты были закопаны в немецкой каске времён первой мировой войны. Вместе с монетами лежал сильно проржавевший маузер.

Валерик предположил, что эти монеты закопал кто – то из казаков, сопровождавших обоз. Наверное, золото из ящиков начинали понемногу растаскивать и прятать. Человек, закопавший монеты положил с ними маузер, полагая, что скоро вернётся за своей захоронкой.

Но видимо обстоятельства сменились не в его пользу, и он нашёл свою кончину в тайге вдали от своего золота.

Валерик с Серёгиным сдали клад государству, Валерик купил себе «Волгу». Серёгин решил увеличить капитал, сел играть в карты и проигрался.

После чего он перебрался к другу и компаньону. Жил в отдельной комнате, благо дочери Валерика уже выросли и нашли себе мужей. С женой Валерика Серёгин нашёл общий язык и интересы. Они уже все передружились, а однажды Валерик обнаружил, что даже спят втроём в одной постели. Вот так стали жить шведской семьёй, хотя шведы к этому никакого отношения не имели.

Вот в это время я и познакомился с Валериком и Серёгиным.

Они стали известны в наших местах и как люди, нашедшие клад, и как мужики, живущие с одной женщиной.

Они охотно рассказывали о своих приключениях, о том, как им смог даться в руки клад, описывая всё это в подробностях. Мне оставалось только делать выводы.

Через пять лет в новой экспедиции погиб Валерик. Следователи долго таскали Серёгина, но, в конце концов, отпустили. Теперь он живёт с его женой на полных правах гражданина России.

Клад больше Серёгин не ищет, постарел сильно, но с молодыми людьми, желающими найти этот клад, делиться всегда опытом.

Мандрагора

Много невероятного существует в тайге. Умеет тайга хранить свои тайны, неохотно и не всякому человеку открывает она их.

Вот об одной из таких кажущихся невероятных тайн и хочу рассказать. Я представляю себе лицо и недовольный возглас – «Брехня» – некоего человека, который прочитал эту историю по рекомендации моего читателя.