Серые кардиналы советской эпохи бесплатное чтение

Дворянство в республике составляют богатые… и военные люди, которые составляют войско государево. Чем кончатся дворянство в республике? Аристократией прав. А чем в государстве? Рабством народа… Не приведи Бог видеть русский бунт, бессмысленный и беспощадный…

А.С. Пушкин

Реформы Ельцина – это инвестиции в национальную безопасность Соединенных Штатов.

Уорнер Кристофер

Холодная война была объявлена Западом, но он тут же превратил её в Третью мировую войну, которую США выиграли у СССР идеологически и политически в 1991 году, но военной силой и экономикой они её не выиграли, поэтому через 10 лет оказалось, что это была пиррова победа. США и РФ практически вернулись в исходные позиции, потому что появился новый глобальный игрок – Китай – и весь мир стал готовиться к Четвертой – Гибридной – мировой войне с непредсказуемыми вариантами развития событий, которая уже идет, и реально свершилось почти всё, что было предсказано в Апокалипсисе…

Существуют старые нетленные истины: Время рассудит всех, Время лечит. К сожалению, Время меняет людей, и не всегда в лучшую сторону: «Бывали хуже времена, но не было подлей», – считали Некрасов и Хвощинская. «Времена не выбирают, в них живут и умирают», – констатировал А. Кушнер.

Поговорим о недавнем прошлом, чтобы лучше понять происходящее.

При написании этой книги автором были использованы отдельные мысли и факты из тысяч книг и статей, опубликованных в СМИ и Интернете, однако автор старался избегать излишнего цитирования и сносок на источники информации по ряду причин: это не диссертация и не монография – это очерки истории, когда излишние сноски перегружают текст и затрудняют усвоение мыслей, а вопрос об авторстве цифр, фактов и мыслей в наше время достаточно абсурден.

Сегодня ни один историк не может претендовать на авторство цифр, которые он произвольно взял из архивов и статистики, а книги, цитаты и мудрые мысли, как показала история, многократно присваивались последующими авторами, корректируя или искажая их смысл. В настоящее время – когда СМИ и Интернет ежеминутно вываливают на человека такой объем разноплановой и противоречивой информации, что никто не в состоянии понять, какая мысль в его сознании собственная, а какая почерпнута извне. В этом «информационном шуме» совершенно одинаковые мысли приходят в голову многим людям.

Поэтому автор не претендует на новизну изложенного, а излагает собственную точку зрения на эти общеизвестные факты, основанную на огромном разнообразии мнений, в ряде случаев ссылаясь на разные источники для подтверждения или опровержения их собственными аргументами, а также обращает внимание читателя на интересные, малоизвестные, парадоксальные или провокационные факты, которые, с его точки зрения, заслуживают внимания читателей и заставляют задуматься о смысле, закономерностях и превратностях нашей жизни. Более того, нет смысла повторять и оправдываться, что «каждое высказанное мною суждение надо понимать не как утверждение, а как вопрос» (Нильс Бор), и придумывать героям книги другие фамилии, которые не скрывают их, а унижают.

Все герои книги не были святыми и ангелами, но были выдающимися личностями, которые оставили свой след в истории России. Поэтому об их роли каждый читатель, несомненно, будет судить сам.

О серых кардиналах, ангелах и демонах

«Ни одна звезда не засияет, пока сзади за ней кто-то не натянет черное полотно» – так Черчилль подчеркивал, что любого короля играет свита.

Мы живем не просто в новом веке, а в новом тысячелетии и новой реальности, которую не понимаем и трудно к ней приспосабливаемся. К сожалению, мы ещё и мало знаем даже о своем прошлом. Наши знания об истории отрывочны и зачастую умышленно искажены конъюнктурными историками. Поэтому попытаемся хотя бы восполнить свои знания о прошлом, чтобы лучше понимать его…

России еще только предстоит исполнить завещание Пушкина: «Какое поле эта новейшая русская история! И как подумаешь, что оно все еще не обработано и что, кроме нас, русских, никто того не может и предпринять! Но история долга, жизнь коротка, а пуще всего человеческая природа ленива (русская природа в особенности)» (письмо к Корфу, 1836 год).

История человечества – это история людей, государств, народов и конкретных личностей, в первую очередь – правителей, вождей, ученых и мыслителей. Когда пытаются свести историю только к результатам деятельности правителей, это сильно искажает смысл и содержание исторических событий…

В действительности правители, даже самые выдающиеся и имевшие собственные стратегические планы реформ государств и мира, ничего не смогли бы сделать без своих наставников и исполнителей. При них всегда были советники, друзья и помощники, как официальные, занимавшие высокое положение при дворе, так и тайные – могущественные и влиятельные серые кардиналы и исполнители «темных дел» – шпионы и палачи.

Часть из них стала известной и знаменитой не меньше, чем правители, но большинство, хотя реально и совершили множество важный для правителей и государства прогрессивных или преступных деяний, известны только узкому кругу историков или забыты и навсегда вычеркнуты из памяти людей. Но именно они и делали Историю.

При этом среди них встречались особо выдающиеся личности, гении и провидцы – Леонардо да Винчи, Пушкин, Тесла, Лев Толстой, Циолковский и другие, которые при жизни не были оценены современниками по достоинству, поэтому не смогли полностью реализовать свой творческий потенциал. Особенно много таких людей было и, наверное, есть и сейчас в России…

Сейчас об этом можно только сожалеть, потому что мы не можем себе представить, сколько полезного для человечества они могли бы совершить, если бы для них были созданы благоприятные условия. Но, возможно, найдутся новые правители, которые в будущем смогут разглядеть и использовать во благо возможности своих соратников.

Изучение история – это попытка постичь абсолютную истину, скрытую от непосвященных «за семью замками» изощренными и циничными охранителями тайн. Подлинную историю Древней Руси и России искажали веками Ватикан, самоуверенные и завистливые иностранные путешественники, купцы, дипломаты, ученые, приглашаемые царями и императорами из Европы.

Они допускали корыстных и враждебных России иностранцев даже к управлению государством и позволяли им переписывать нашу историю, уничтожая её славные страницы и преувеличивая роль западной цивилизации, иноземных религий и идей в развитии русского государства и общества.

Они стремились уничтожить русские традиции, обычаи и менталитет народа, его духовные идеалы – справедливость, совесть и коллективизм, заменив их на западные религиозные, духовные и бытовые ценности. Нередко это у них получалось, особенно при Петре I, Анне Иоанновне, Александре I, как, впрочем, и в Российской Федерации.

Петр I прославился не только известными, заимствованными на Западе ценностями: запретом носить бороды, введением нового календаря, летоисчисления и празднования Нового года, а потом и переплавкой колоколов на пушки, но и собственными запретами: ходить по деревянным мостовым в подбитой железом обуви, сенаторам «говорить не по писаному, а своими словами, чтобы дурь всякого была видна».

Совсем ортодоксальными были его указы: о рыжих и косых: «Людей с рыжими волосами и косыми глазами запрещалось ставить на государственные должности»; о торгашах: «Торгаши – воры, поэтому дать им мизерное жалованье, да казнить по одному в год. Тогда остальные будут бояться»; о моряках: «В чужих державах негоже напиваться, дабы не позорить державу и флот. Но если моряк, напившись, упал и лежит головой к своему кораблю, наказывать его не следует, ведь он хотел дойти до судна, но не смог».

В уничтожении правды о русской истории участвовали по воле власти или из собственных пристрастий не только историки, которые констатировали только тенденциозно подобранные ими факты, игнорируя или искажая другие документы и версии. Этим занимались правители и политические деятели, для которых искажение истории в выгодном направлении позволяло сохранять и укреплять свою власть.

Так было не только при царях и императорах, но и в годы советской власти, когда история искажалась в угоду идеологии, в интересах диктатуры пролетариата и упрочения политической власти большевиков. Это оправдывалось тем, что такая трактовка истории позволила сохранить и укрепить молодое Советское государства и превратить его в великую мировую державу.

При этом Запад постоянно развязывал против СССР войны, организовывал диверсии и экономические блокады, идеологическую и холодную войны, в которых использовал откровенную ложь и клевету на советскую действительность, вынуждая нашу страну опровергать их тенденциозную пропаганду, а иногда отвечать им теми же методами.

Особенно обострилась «битва за историю» в годы горбачевской перестройки, когда выращенная при Хрущеве, Брежневе и Андропове многочисленная агентура влияния Запада вышла из подполья и стала откровенно порочить и уничтожать славную историю страны, её идеологию, политику и культуру…

После развала СССР многие архивы были уничтожены, причем похищались и уничтожались важные исторические документы, а неудобные заменялись фальшивками и немедленно использовались в политической борьбе с остатками коммунистической и советской идеологии…

Документы похищались и уничтожались не только в зданиях ЦК КПСС и Правительства СССР, но и в зданиях КГБ, Академии наук, где активно работали иностранные спецслужбы. Позже в Библиотеке АН России произошел огромный пожар и погибли очень серьезные исторические документы. Эта борьба за историю продолжается до сих пор…

Новая всемирная идеология после постмодернизма выражается в насильственном насаждении мультикультурализма, отрицании прошлого, роли государства и традиционных моральных ценностей, роли науки, знаний и прогресса человечества в будущем, которые заменяются агрессивным культом потребления, снижением роли государства и переходом к цифровой гиперреальности.

Поэтому в новой реальности человечество ждет:

– управление людьми с помощью информации и цифровизации;

– отрицание человека как личности;

– разделение людей на избранных, которые будут властвовать, и изгоев, лишенными прав и собственности;

– использование технологии управления для переформатирования сознания людей;

– уничтожение памяти о прошлом и истории человечества.

При этом будет осуществляться направленное воздействие на сознание групп людей: детей, студентов и семьи, с упором на протестантское воспитание, изменение их культурного кода, пропаганда эвтаназии и торговли человеческими органами… Государства должны отмирать и передавать свои функции глобальному правительству. И всё это во благо человека Будущего! Но в этом «Будущем» 90 % человечества уже сейчас объявлены лишними…

Давно признано, что власть разрушает личности правителей, что власть развращает, а абсолютная власть развращает абсолютно (английский историк лорд Актон), а также что не власть портит людей, а люди портят власть (Андропов).

Однако проблема власти в том, что в неё стремятся и попадают только люди с особыми чертами характера – маниакально стремящиеся к власти над людьми, обладающие авантюрными способностями и навыками манипулировать сознанием людей, которые для достижения поставленных целей готовы на всё и легко могут совершать как гуманные, так и бесчеловечные поступки…

Мир жесток, и правители, находящиеся на вершине власти, всегда рискуют своей репутацией и жизнью. Их судьбы, даже после многочисленных подвигов и великих свершений, непредсказуемы и зачастую трагичны, а их авторитет на весах может меняться. Но история и время помнит всё. Люди пристрастны и склонны заблуждаться, но суд истории неотвратим и справедлив.

Если ангелы и демоны – это мифические существа, свойства и влияние который на людей принято приписывать реальным людям метафорически, то серые кардиналы – это реальные люди, роль которых в истории несомненна и значительна. Лучше других об ангелах и демонах сказано в краткой трехтомной Российской энциклопедии, изданной в 2003 году:

«Ангелы – бесплотные существа, посредники между Богом и людьми (а Церковь официальный посредник между людьми и Богом). Демоны – всякое божество или дух-хранитель, способствующий или препятствующий в исполнение желаний человека, обозначающий злых духов».

Серые кардиналы, в отличие от правителей, наоборот, не стремятся взобраться на вершину официальной власти, предпочитая быть рядом с сильными мира сего. Но они хотят реально влиять на принятие важнейших государственных решений, получая от этого моральное удовлетворение или корыстный интерес. При этом их тайная власть на долгое время или в критические моменты истории может оказываться важнее, чем власть царей или вождей нации.

Серые кардиналы были почти у всех правителей мира с древних времен до сегодняшнего дня, потому что на вершине власти один человек не сможет ни удержаться, ни принять правильное решение, а тем более сам осуществить свои планы. Для этого существуют советники и помощники, которых может быть много, и правители часто их меняют, опасаясь их излишнего влияния или предательства.

Но настоящие серые кардиналы, как правило, находятся при власти долго и нередко даже переходят к следующему правителю, а их судьбы гораздо более предсказуемы и успешны, чем у царей и президентов.

Серые кардиналы были у всех русских царей и императоров, даже у самых авторитарных. Были они и у всех советских вождей, и у президентов Российской Федерации. Проявилась даже тенденция, что чем дальше, тем больше у правителей становится серых кардиналов. Возможно, потому, что власть становится менее авторитарной, а проблем в управление государством – больше.

Многие из них, серых кардиналов, достаточно известны, их всё чаще прямо так и называют, но некоторых из них знает только узкий круг избранных. Однако их подлинная роль в истории, особенно в конкретных критических ситуациях, сохраняется в тайне или не будет нам известна никогда.

В СССР и РФ к числу серых кардиналов можно отнести известных личностей, но не всегда было известно, что они являлись главными серыми кардиналами: одни – десятилетиями, другие – только несколько лет. Это Троцкий, Литвинов, Берия, Жуков, Куусинен, Серов, Шелепин, Суслов, Андропов и Вольский. Затем были связки: Косыгин – Гвишиани – Питовранов, Чазов – Горбачев и отдельно Примаков и стоящие ниже его по влиянию – Чубайс и Березовский.

Чубайс и Караганов менее удачно продолжает дело выдающегося серого кардинала российской власти Примакова в своей стране и за рубежом, потому что никогда не были идеологами и самостоятельными политиками, как Березовский. Чубайс – «эффективный менеджер», но что важнее – сознательно играет роль «козла отпущения» за все грехи власти, а Караганов – выдающийся аналитик и канал связи с элитами Запада.

Вопрос заключается в том, какие цели ставили перед собой серые кардиналы, как они влияли на власть, чего смогли добиться, а чего нет и почему. При этом вопрос, кем они были для правителей – ангелами или демонами, является прикладным и второстепенным. Для России и истории гораздо важнее, принесли их действия пользу или вред правителям и государству и какой вывод из этого нужно сделать.

О сущности власти сказано слишком много, и в основном нелестного… Написав несколько объемных книг о власти в царской России, СССР и в Российской Федерации, автор пришел к ряду выводов, в том числе:

– Власть, совершая любые полезные народу поступки, не оказывает ему милость, а только исполняет свои обязанности перед народом и государством, и эта же власть, поступая во вред народу и государству, совершает преступления, которые должны быть наказаны, если не сразу, то на суде Истории обязательно.

Это относится не только к самим правителям, но и к их серым кардиналам, иногда даже в большей мере, потому что именно они являются идеологами, организаторами и исполнителями всех добрых и злых дел в государстве.

В этой книге вы увидите, что к власти в СССР и Российской Федерации редко приходили те, кто сам не был серым кардиналом, – это Сталин, отчасти Хрущев, Андропов, Горбачев, отчасти Ельцин и Путин. Все они смогли победить в «подковерной борьбе» за власть благодаря тому, что раньше времени не проявляли своих амбиций.

Оставаясь в тени, как спортсмены в беге на дальние дистанции, они перед финишем неожиданно для соперников вырывались вперед и становились во главе партии и государства – это Сталин, Хрущев, Брежнев, Черненко и Ельцин.

Все они, как патриоты и государственники, старались, как могли, сделать всё возможное для величия и процветания государства и оставить свой след в Истории. Кто из них был лучше или хуже для России, рассудит Время.

Кризис или конец цивилизации?

Апостол Павел признавал наличие совести даже у людей, далеких от религии, но умеющих различать правду от лжи: «Они показывают, что дело закона у них написано в сердцах, о чем свидетельствует совесть их и мысли их, то обвиняющие, то оправдывающие одна другую…»

Прогресс цивилизации, начиная с эпохи Возрождения, усыпил разум и просветление души человека, обратив их к новым реальным ценностям – увеличению количества и качества производства и потребления материальных благ, в основе которых лежали не столько интеллектуальные и научные успехи, а государственные и классовые интересы власти.

Однако трезвая оценка исторических тенденций, идеологических и социальных концепций, политических и экономических реформ показывает, что в основе результатов, получаемых от преобразований, лежат не материальные, политические и идеологические процессы, а сознание людей с их нравственными принципами и мотивами поведения, которое должно было привести к развитию высших качеств личности, но его подменили новыми «общечеловеческими ценностями».

Спор о приоритете материального или духовного в человеческим сообществе, начатый еще Христом, уже двести лет является актуальным для России. Это лежит в основе всех разногласий, порождающих реформы и революции, а также то тлеющей, то разгорающейся «гражданской войны» в умах россиян.

Это ярко проявилось еще в споре Тютчева и Белинского. Белинский надеялся, что капитализм с его материальными благами (строящаяся железная дорога от Москвы до Петербурга как символ перемен) приведет к созданию гражданского общества с нравственными людьми и победит русскую «Птицу-Тройку» с её традициями и невежеством.

Но оказалось, что прав был Тютчев, который в письме к Уварову 20 августа 1851 года почувствовал совсем другую тенденцию:

«Я далеко не разделяю того блаженного доверия, которое питают в наши дни ко всем этим материальным способам, чтобы добиться и осуществить согласие и единодушие в политических обществах. Все эти способы ничтожны там, где не достает духовного единства, и часто даже они действуют противно смыслу своего естественного назначения.

Доказательство может служить то, что происходит сейчас на Западе. По мере того как расстояния сокращаются, умы всё более и более расходятся. И люди охвачены этим непримиримым духом раздора и борьбы – уничтожение пространства никоим образом не является услугой делу общего мира, ибо ставит их лицом к лицу друг с другом. Это всё равно что чесать раздраженное место вместо того, чтобы успокоить раздражение…»

170 лет назад Тютчев точно описал происходящее с человечеством в XXI веке: сейчас время «ускорилось» и технический прогресс достиг немыслимых высот, но умственные способности человека не справляются с огромным потоком информации, поэтому во всех странах во власти и в элитах почти нет нормальных людей. Но главное – моральные и духовные качества человечества не только не улучшились, а свидетельствуют о полной его деградации.

Вместо взаимопонимания и сотрудничества страны враждуют, а внутри многих государств идет гражданская война. Причина в том, что отсутствие духовных качеств в людях идеологи пытаются заменить рассуждениями о гуманизме, прогрессе, демократии, новом мышлении, либерализме, рынке и правовом государстве… Но торжествуют алчность, зависть, тщеславие и властные амбиции, и получается «не как лучше», а гораздо хуже, «чем всегда».

Об этом предупреждал Достоевский: «Ясно, что общество имеет предел своей деятельности, тот забор, на который он натыкается и остановится. Этот забор есть нравственное состояние общества, крепко соединенное с социальным устройством его!»

В результате десятилетий холодной войны СССР был разрушен враждебным окружением и предательством внутренних элит и вместо перехода на новую ступень коммунистического строительства вскочил на ступеньку уходящего поезда глобального капитализма. Это была стратегическая ошибка – капитализм тогда уже прошел точку невозврата и теперь сам ищет выход в новом социализме, а элиты РФ всё ещё не решили, куда идти, и цепляются за бессмысленное настоящее…

Неужели Чаадаев был прав, когда утверждал: «Дело в том, что прогресс человеческой природы вовсе не безграничен, как это обыкновенно воображают, для него существует предел за который он никогда не переходит. Вот почему цивилизации древнего мира не всегда шли вперед… Дело в том, что как только материальный интерес удовлетворен, человек больше не прогрессирует, хорошо еще, если он не идет назад!»

К сожалению, сейчас человечество в очередной раз подошло к очередной точке сингулярности и, похоже, хочет не просто деградировать, а прекратить историю человека как «разумного» (?) вида, уступив свое место киборгам или искусственному нечеловеческому интеллекту…

Изобилие материальных благ и освобождение человека от повседневного труда и забот делает сегодня его жизнь бессмысленной, где творчество заменяют бесконечные наслаждения и извращенные желания, которые, как наркотики, парализуют духовные силы человека.

Предсказанный Фукуямой «конец истории» завершился победой капиталистической либеральной экономики над коммунизмом, но победа оказалась пирровой. Причина этого – необузданная алчность, эгоизм и нечестная конкурентная борьба, уничтожающие подлинные свободы, честь, совесть, достоинство, милосердие и самопожертвование. Личность исчезает, а общество превращается в стадо, и теперь результаты этой победы угрожают не только Западу, но и всему человечеству.

По словам философа К.Н. Леонтьева, «все менее и менее сдерживает кого-либо религия, семья, любовь к отечеству, и именно потому, что они всё еще сдерживают, на них более всего обращена ненависть и проклятия современного человечества. Они падут, и человек станет абсолютно и впервые «свободен». Свободен, как атом трупа, который стал прахом».

Гениям свойственно заблуждаться, и Лев Николаевич Толстой искренне заблуждался о намерениях Бога:

«Природа, говорят, экономна своими силами, – при наименьшем усилии достигает наибольших результатов. Так же и Бог. Для того чтобы установить в мире Царствие Божие, единение, служение друг другу и уничтожить вражду, Богу не нужно делать это самому. Он вложил в человека свой разум, освобождающий в человеке любовь, и всё, чего он хочет, будет сделано человеком. Бог делает своё дело через него. А времени для Бога нет, или есть бесконечное. Вложив в человека разумную любовь. Он уже всю сделал».

В этой фразе столько наивных заблуждений, что это простительно только глубоко верующему в своего Бога человеку – Льву Толстому.

Получатся, что Бог поручил установить «Царствие Божие» человеку?! Бог этого людям не поручал, он хотел, чтобы они стали Людьми. Толстой считал, что люди – если не дети Бога, то его посланники и для этого Бог вложил в человека СВОЙ разум. Следовательно, люди, по Толстому, обладают разумом Бога и делают на Земле Царство Божие вместо него?! Для этого у Бога есть бесконечное время…

Да, у Бога есть бесконечное время – Бог и есть Время. Но Бог дал людям не свой разум, а человеческий, с правом выбора и ошибок. Он не поручал человеку устанавливать на Земле Царство Божие. Что Бог хотел, сотворив Землю и человека, мы не знаем. Согласно Библии – только плодиться, размножаться и творить что угодно по своему человеческому разумению! Это эгоистичное, неразумное и агрессивное человечество и творит на Земле уже несколько тысяч лет.

Но если у Бога время бесконечно, то у человечества оно уже заканчивается. В способности человека быть разумным и создать совершенное общество ошибались все пророки – Христос и коммунисты. Человечество пока несовершенно, оно скорее склонно к безумию и самоубийству.

О том, что перестройка, развал СССР и трагедия 90‐х годов были ошибкой, спустя десять лет признали многие реформаторы, в том числе Примаков и Лужков, об этом писали десятки, если не сотни историков, философов и общественных деятелей, но их никто не хочет слышать.

СССР проиграл США в холодной войне не потому, что у советского руководства не было реальной картины мира. Её не было тогда ни у кого, и у США тоже, но руководство СССР не смогло реально оценивать ситуацию в стране и в мире. Поэтому часть советской элиты захотела стать частью капиталистического мира потребления, а СССР разрушили вместе с ними враги, предатели и трусы…

Каждая общественная система имеет свои уязвимые места. Римская империя погибла от роскоши и разврата, европейские абсолютные монархии – от отсутствия свободы, а капитализм – от жадности монополий и от ложного понимания демократии и свободы. Советская власть и коммунизм в СССР погибли от такой малости, как несовершенство природы человека, когда советский народ по примеру своей элиты стал эгоистичным, циничным и агрессивным мещанином-потребителем с прогрессирующим инстинктом частного собственника.

Советская идеология перестала соответствовать вызовам времени, а отсутствие положительного примера со стороны партийной элиты привело к неверию в идею построения коммунизма. Даже Фидель Кастро считал, что СССР был святым местом на Земле, но его распяли, как Иисуса Христа, а папа римский Иоанн II заметил, что с распадом СССР христианство кончилось…

Можно ли было сохранить СССР и продолжать строительство коммунизма, несмотря на несовершенство человеческой природы, чтобы создать нового человека и гражданина? Наверное, можно, но для этого нужны были другая идеология и пример власти и элиты общества. Кроме того, для стимулирования элит необходимы были регулярные «чистки».

Троцкий еще в первые годы советской власти осуществлял жестокие и несправедливые «чистки», особенно среди русского населения – интеллигенции, казачества и духовенства, за что и поплатился. По определению Сталина, «по мере строительства социализма классовая борьба в обществе обостряется». Это не было преувеличением. Поэтому он провел «чистку» в 30‐х годах, но только один раз.

Потом была кровопролитная война с огромными жертвами, после которой ослабленному народу нужно было дать возможность набрать силу для новых свершений и улучшить его материальное положение. Однако на этой волне возродилось, окрепло и превратилось в самостоятельную классовую силу мещанство.

Оно проникло во все слои общества и в партийную элиту, и агенты влияния возбудили мещанство соблазном капиталистического рая и использовали его как критическую контрреволюционную массу в перестройке для разрушения СССР в 1991 году.

Вывод очевиден: нужна новая идеология, адекватная вызовам времени. Нужна «чистка» элиты и власти. Нужно выращивать, воспитывать и контролировать новую элиту и формировать из пассивного общества образованных, активных и целеустремленных к идеалам справедливости граждан.

Нет пророков в своём отечестве. Но у России есть свой путь, и, как писал Тютчев, «в Россию можно только верить!». Поэтому она, несомненно, родит своих пророков, а народ сам разберется, какой должна быть Россия и для кого.

Кто такие политики и серые кардиналы?

Исторический экскурс

Политика (др. греч. ποιτική – «государственная деятельность») – деятельность органов государственной власти и события в обществе, связанные с функционированием государства. Термин введён в IV веке до н. э. Аристотелем: политика – искусство управления государством (полисом). Но существуют различные представления о природе и происхождении политики.

Мнение автора: политика – это многоплановое социальное явление, связанное с организацией системы деятельности всех институтов власти и государства для управления обществом с использованием элементов демократии для саморегулирования общества.

Серый кардинал – человек, как правило не занимающий формальной руководящей должности, но фактически влияющий на процесс управления. Чаще о серых кардиналах говорят в контексте политики, но они могут присутствовать в любой организации.

Впервые с понятием «серый кардинал» мы сталкиваемся в романе Александра Дюма «Три мушкетера», где он рассказывает о времени правления во Франции Людовика XIII. Несмотря на то что формально он являлся носителем власти, фактически управлял страной Арман-Жан дю Плесси де Ришелье, известный нам как кардинал Ришелье, который получил прозвище «красный кардинал» из-за цвета шапочки, положенной ему по статусу.

Однако Ришелье был не единственным теневым лидером в те времена. За ним стоял не занимавший формального поста отец Жозеф. Дюма в своем романе говорит о нём: «Был еще, правда, «отец Жозеф», но его имя произносилось не иначе как шепотом: так велик был страх перед «серым преподобием», другом кардинала Ришелье».

Часто серый кардинал настолько прочно занимает свою позицию теневого лидера, что получает статус фактического руководителя, и вокруг формируется теневая система управления со своими механизмами и иерархией. Для них характерны общие черты – это умные, расчетливые, уверенные в себе люди, обладающие сильной интуицией, манипуляторскими навыками и мыслящие стратегически.

Они не стремятся к всеобщему признанию, но стремятся к власти. Они замкнуты и недоверчивы. Они легко читают эмоции других людей и прекрасно контролируют собственные, сохраняя холодной рассудок в стрессовых ситуациях, что позволяет им выжидать подходящего момента, чтобы добиться желаемого результата.

Они ловкие игроки и манипуляторы, способные чужими руками прийти к цели, используя любые средства и методы, даже самые грязные и аморальные, но оставаясь при этом в тени. Несмотря на стремление избежать публичности, они часто становятся популярными, изменяют историю своих стран и входят в мировую историю

Еще в Древнем мире были известны знаменитые наставники и серые кардиналы правителей – Аристотель при Александре Македонском и Сенека при Нероне.

Ливия Друзилла – жена древнеримского правителя Октавиана Августа известна как умелый манипулятор, руководствующийся личными интересами. Октавиан оставил ради неё жену Скрибонию после того, как она родила ему дочь. Их брак длился 52 года. Ливия имела огромное влияние супруга и постоянно вмешивалась в государственные дела.

По ее просьбе было помиловано много людей, приговоренных к казни. Главной её целью было усиление влияние сыновей от первого брака. Старшего – Тиберия – она женила на дочери Октавиана, а все конкуренты Тиберия на руку невесты загадочным образом были устранены с участием Ливии.

После смерти Октавиана на престол взошел Тиберий, и Ливия играла при нём роль серого кардинала. Но сын не хотел, чтобы мать вмешивается в государственные дела, и между ними возник конфликт, в результате которого Тиберий оставил трон и покинул Рим навсегда.

Ли Ляньин

Серые кардиналы правили во все времена и на разных континентах. На Востоке самыми влиятельными считались евнухи при султанах и шахах, а также приближенные к царской семье. Одним из влиятельных евнухов при китайском дворе был Ли Ляньин – сын простого сапожника, который для доступа к власти стал евнухом и устроился на службу к императору, где сделал карьеру с помощью наложницы Лань Кэ.

Сначала она совершенно не понравилась императору и имела в гареме самый низший ранг. Ляньин Ли нанял учителей, которые обучали ее музыке, рисованию, поэзии, танцам и любовному искусству. В знак благодарности она отдавала евнуху большую часть своих денег. Вскоре она очаровала императора и родила ему единственного наследника, получив после этого доступ к власти и новое имя Цыси. Вместе с ней к власти пришел и евнух, ставший её фаворитом и серым кардиналом.

Цыси прославилась как жестокая императрица, которая вместе с Ли Ляньином использовала самые аморальные методы. Одними из главных их «заслуг» стали легализация взяточничества и расхищение казны.

Евнух был единственным, кто мог сидеть при императрице, и даже на её троне. Вместе с Цыси они растратили государственную казну, и императорская династия Цин закончилась. Но евнух Ли Ляньин за время своего теневого лидерства нажил много врагов и, по одной из версий, был отравлен.

Кардинал Ришелье

Арман-Жан дю Плесси де Ришелье, получивший прозвище «красный кардинал», отличался необычайный умом, красноречием и эрудицией.

Дюма изобразил его организатором всех дворцовых и шпионских интриг. Это соответствовало реальным фактам. Ришелье для достижения своей цели использовал абсолютно все методы: шпионаж, доносы, сплетни, коварство и подлость.

Он не доверял никому и говорил: «Всякий, кто узнает мои мысли, должен умереть». Ришелье безгранично верил только своему помощнику отцу Жозефу, который был его единственным другом и исполнителем его приказов. Ришелье был проницательным и умел стратегически мыслить. Но, в отличие от героя Дюма, который прославился подлыми поступками, он сделал для своей страны очень много хорошего и полезного.

Благодаря ему были запрещены дуэли, основана Французская академия наук, увеличен флот, завершена феодальная раздробленность и налажены торговые отношения с другими странами. Своими делами он прославился не только во Франции, но и в других странах. Российский император Петр I, посетив могилу Ришелье, сказал, что отдал бы такому министру полцарства за то, чтобы тот помог ему управлять второй половиной.

Отец Жозеф

В произведениях Дюма Ришелье предстает хитрым и коварным человеком. На самом деле он был талантливым политиком и патриотом Франции. Но в одиночку бороться с могущественной испанской партий при французском дворе он не мог.

Поэтому его верным помощником и участником всех интриг был Франсуа Леклер дю Трамбле. Он когда-то мечтал о военной карьере, но внезапно постригся в монахи ордена капуцинов под именем Жозеф. Из-за невзрачного бурого облачения его прозвали «серым», но кардиналом он стал только перед смертью – в 1638 году.

«Два человека являются воплощением французской политики начала XVII века: один, Ришелье, был ее архитектором, а другой, отец Жозеф, – ее стержнем», – писал французский историк Пьер Бенуа. Отца Жозефа боялись и ненавидели современники, но историки не определились, был он гением или злодеем. Во время Тридцатилетней войны он значительно повысил налоги, и многие французы оказались в крайней бедности.

Отец Жозеф вел аскетический образ жизни: питался хлебом и водой, ходил пешком и умер в полной нищете. Он вершил международную политику Людовика XIII, наводнил Европу и Восток своими шпионами, плел интриги против Англии и Франции и боролся с протестантами.

Его называют бессердечным человеком и садистом. Он считал, что цель оправдывает любые средства. Поэтому серый кардинал был для Ришелье одновременно суровым аскетом, искренним патриотом, преданным другом, религиозным фанатиком, беспринципным политиком и коварным интриганом. Для достижения цели он использовал обман, клевету, подкуп, шантажа и убийства.

Всё это время он не имел официального статуса, но в последние месяцы его жизни Ришелье добился для него должности кардинала. Однако, имея в своих руках огромную власть, он не использовал её для собственного обогащения. Его главной миссией как ревностного католика и патриота было служение Родине, королю и Богу.

Фредрик Мунк

Шведский король Густав III не ладил со своей супругой Софией-Магдаленой, возможно, из-за своей нетрадиционной ориентации. Но королева должна была родить наследника престола, и Густав III обратился за помощью к камер-пажу Адольфу Фредерику Мунку.

Оказалось, что серые кардиналы могли помогать правителям не только в государственных делах, но и в любви. Этому юноше удалось примирить короля и королеву, и София-Магдалена зачала законного наследника. Скорее всего, Мунк сам соблазнил Софию и стал отцом наследника – будущего Густаву IV.

За это Мунк был щедро награжден королем и королевой титулом барона и должностью интенданта королевского дворца. Позже он занял место в шведском рыцарском ордене серафимов, который по престижности равнялся легендарному «Круглому столу» короля Артура. Позже он стал графом и милости получал не за свои советы, а за то, что делил ложе с королем Густавом.

Во время конфликта с Россией король, по совету Мунка, наладил выпуск поддельных российских монет высокого качества, которые отличались только коронами над головами гербовых орлов. Одержав победу на экономическом фронте, Густав III начал военные действия, но после нескольких побед прекратил войну, возможно, опять по совету пройдохи Мунка.

Жозеф Фуше

Фуше был беспринципным серым кардиналом и успешно служил сразу нескольким правителям. Он получил прекрасное духовное образование и формально был монахом, что не мешало ему глумиться над католической церковью и подчеркивать свой атеизм.

Французскую революцию Фуше встретил с радостью. Она открывала перед ним множество новых возможностей. Сначала он примкнул к партии якобинцев и активно поддерживал их политику террора. Он выступал за казнь Людовика XVI, а во время восстания в Лионе по его приказу были расстреляны сотни человек. Но как только популярность террора пошла на спад, Фуше переметнулся к умеренному крылу и стал осуждать террор.

Он участвовал в свержении и казни своего соратника Робеспьера. В 1799 году Фуше, став министром полиции, начал собирать компрометирующие материалы на сильных мира сего, создал для этого разветвленную шпионскую сеть со штатом провокаторов и «служителей закона» – наемных убийц. (Кстати, это оригинальный и циничный термин. Жаль, что его не используют сегодня.)

Затем в хаосе революции он сделал ставку на амбициозного Наполеона и не проиграл. После государственного переворота он хотя и не пользовался доверием императора, но сохранил пост министра полиции. Но в 1809 году, предчувствуя падение Наполеона, он уже вёл переговоры со всеми – с роялистами, республиканцами и англичанами, выгадывая, кто предложит ему больше.

Поэтому после реставрации Бурбонов он снова оказался их самым преданным сторонником. Даже вернувшегося из изгнания Наполеона он встретил как освободителя, и тот оставил его на посту министра, а после поражения Наполеона при Ватерлоо Фуше становится активным участником второй Реставрации, и Людовик XVIII снова назначает его министром полиции.

Так Фуше удалось сохранить свой пост и свою жизнь при смене пяти правительств, и умер он в собственной постели, хотя и в добровольном изгнании в Австрии, в окружении семьи, которой оставил состояние в 14 миллионов франков. Такие «подвиги» не под силу простым серым кардиналам, если только они не являются отъявленными авантюристами, которым возможно невероятное.

Эдвард Мандел Хауз

В 1876 году Хауз вместе со своим другом Оливером Мортоном был вовлечён в президентскую избирательную кампанию. Отец Мортона был сенатором, и юноши вместе попали «за кулисы» политической жизни страны.

Эдвард тогда понял, что «лишь двое-трое в Сенате и двое или трое в палате представителей вместе с президентом действительно правят страной. Все остальные – только подставные фигуры… поэтому я не стремился к официальным постам и не старался ораторствовать».

Получив наследство, он занялся бизнесом, но это было только игрой – его занимала только политика. В 1892 году на губернаторских выборах в республиканском Техасе он поддержал кандидата от демократов Джеймса Хогга и негласно руководил его избирательной кампанией, и Хогг победил. Затем Хауз 10 лет был советником четырех губернаторов, но не занимая официальных постов.

В 1912 году, во время президентских выборов, он вышел на мировую политическую арену, когда помог приходу к власти Вудро Вильсона, который стал своему серому кардиналу другом. Поэтому политику Вильсона определяли финансовые круги США и особенно – Хауз, который называл себя «властью, стоящей за троном».

Благодаря политике Хауза США стали активно вмешиваться в европейские события. Лига Наций была их политическим оружием, как и многие решения Парижской конференции, которая подводила итоги Первой мировой войны. Только один проект Хауза не был реализован: «Мир будет жить спокойнее, если на месте России будет не одно государство, а четыре».

В конце жизни серый кардинал Хауз ушёл из политики и занялся литературным творчеством… Его миссия была завершена.

Андрей Остерман

При российском императоре Петре I роль серого кардинала принадлежала не только Меншикову, но и немцу Генриху Иоганну Фридриху Остерману, получившему в России имя Андрей. Он бежал из Европы после убийства человека на дуэли.

В России он сумел познакомиться с Петром и завоевал его доверие. Легко освоив русский язык, он стал отвечать за все международные переговоры и организацию тайных встреч с послами европейских держав. Как блестящий переговорщик, он сумел добиться для России выгодных условий на мировой арене и сделал карьеру при императорском дворе.

Остерман сыграл большую роль в европеизации России, разработав Табель о рангах, которая систематизировала политическую структуру и закрепила обязанности за каждой должностью. Он был расчетливым, хитрым и коварным стратегом, прекрасно чувствуя, когда надо польстит покровителям, а когда отойти в тень. Благодаря талантам дипломата и умению приспосабливаться он оставался фаворитом у всех последующих правителей и после смерти Петра I.

Но после дворцового переворота дочери Петра Елизаветы, которая свергла с престола императрицу Анну Иоанновну, Остерман попал в опалу, был приговорен к ссылке, где и скончался спустя пять лет.

Григорий Распутин

Ясновидящий и авантюрист старец Григорий Ефимович Распутин был одной из самых загадочных фигур в российской истории.

Этому простому крестьянину, человеку без образования, удавалось в течение ряда лет руководить поступками семьи Николая II и его супруги, а через неё и политикой России. Одни его называли «царский друг», считая его развратником и антихристом, поэтому ненавидели ото всей души. Другие называли «юродивым» Старцем и ясновидящим пророком и даже пытались канонизировать.

Распутин своим поведением полностью соответствовал своей фамилии, но также верно и то, что он действительно имел гипнотическую власть над членами царской семьи и над многими женщинами. Но главным является то, что он был серым кардиналом и демоном для всей России.

Распутин реально повлиял на внешнюю и внутреннюю политику России, как положительно, так и негативно. Его пророческие слова о гибельности участия в Первой мировой войне и о том, что после этого царскую семью ждет гибель, а русский народ хаос гражданской войны, оказались пророческими и сбылись полностью…

Он не любил иностранцев, подозревал их во враждебной политике в отношении России, за что был убит по заданию английской разведки группой заговорщиков во главе с членом царской семьи князем Юсуповым.

Генрих Гиммлер

Как неприметный мужчина со слабым здоровьем Гиммлер стал самым влиятельным и жестоким серым кардиналом в фашистской Германии? В студенчестве он увлекся выступлениями Гитлера и вступил в Национал-социалистическую немецкую рабочую партию.

Канцлер Германии Гитлер нуждался в надежных людей и обратил внимание на молодого человека, который славился ответственностью, целеустремленностью, исполнительностью и педантичностью, и назначил его рейхсфюрером СС. Возглавив организацию, состоящую всего из 300 человек, он превратил ее в огромную армию из 50 тысяч солдат, внушавшую страх даже высшим чинам Третьего рейха.

Получая всё большую власть и контроль над ситуацией в стране, он вскоре превратился во вторую по значимости фигуру после Гитлера. К концу Второй мировой войны в подконтрольных ему СС состояло уже около 800 тысяч человек.

Именно Гиммлер был идейным вдохновителем и апологетом человеконенавистнической расовой политики. На нем лежит большая вина за холокост, концлагеря смерти и гибель миллионов невинных людей. По количеству убийств, совершенных по его приказу, он был вторым человеком после Адольфа Гитлера.

К сожалению, фашистская и национал-социалистическая власть в Германии породила не только «сон разума», но множество серых кардиналов – демонов Апокалипсиса, которые не просто по приказу Гитлера, а по личным извращенным убеждениям ежечасно совершали преступления против человечества.

Нюрнбергский процесс приговорил большинство из них к смертной казни, но их идеи еще живы в умах западной элиты и апологетов Четвёртого интернационала в виде тотальной диктатуры мирового правительства англосаксов, которое мечтает о цифровом рабстве для остального населения планеты.

Мартин Борман

Другим серым кардиналом в окружение Гитлера был Мартин Борман. Вступив в Национал-социалистическую рабочую партию Германии, юный Борман упорно продвигался по партийной лестнице и вскоре был назначен членом верховного командования.

Современники характеризовали его как специалиста по интригам и политической борьбе, готового идти по головам ради достижения цели. Ему было доверено вести денежными дела Гитлера, что давало полную власть над финансами фашистской Германии. Он обладал огромным влиянием на канцлера Гитлера и впоследствии стал его другом.

За скромной внешностью скрывался грамотный стратег и умный манипулятор, обладавший огромным могуществом. Завоевав расположение фюрера своей преданностью и работоспособностью, он смог переиграть всех своих соперников и стал одной из влиятельнейших фигур нацистской Германии.

Его тайная деятельность была столь изощренной и многовекторной, что его до сих пор не без оснований считают двойным агентом советской и английской разведок…

Михаил Суслов

Михаил Андреевич Суслов после смерти Сталина был серым кардиналом при Хрущеве и Брежневе. Начав свою карьеру еще при Сталине, он стал главным идеологом страны и получил прозвище «тайный Генсек». Были те, кто еще при Сталине был уверен, что именно Суслова вождь хочет видеть своим преемником, но это была иллюзия. Этого не хотели ни Сталин, ни Суслов, а потом и все остальные вожди партии.

В 1962 году Суслову по инициативе Хрущева было присвоено звание Героя Социалистического Труда. Но, несмотря на это, в 1964 году он участвовал в смещении Хрущева с поста первого секретаря ЦК КПСС. При Брежневе Суслов единолично отвечал в партии за образование, цензуру, культуру и идеологию. Он был консерватором, поэтому современные либералы ошибочно считают, что он инициировал гонения на диссидентов и интеллигенцию и на нем лежит вина за многочисленные аресты и ссылки.

В действительности он был самым осторожным и осмотрительным из всех членов Политбюро и свое мнение высказывал, только когда понимал, что оно будет одобрено.

Суслов был настоящим серым кардиналом, потому что на участке партийной идеологической работы он властвовал безраздельно и его побаивались остальные члены Политбюро. Был он и не слишком страшным демоном для многих из партийной элиты, потому что был прямолинеен и труслив и от него можно было ожидать только плохого.

Чхве Сун Силь

Эта женщина, не занимавшая официальных должностей, недавно была серым кардиналом в Южной Корее. Только весной 2018 года, когда разразился огромный скандал в связи с судебным процессом над бывшим президентом республики Южная Корея Пак Кун Хе, стала ясна её роль в политике страны.

На суде президенту Хе было вынесено обвинение в злоупотреблении полномочиями, коррупции и нарушении в ходе парламентских выборов. Расследование выявило, что лучшая подруга президента Чхве Сун Силь активно вмешивалась в государственные дела, получала большие деньги от государственных корпораций, имела доступ к государственным тайным страны и оказывала сильное влияние на Пак Кун Хе.

Её махинации вскрылись, когда в руки журналистов попал её планшет, в котором хранились секретные документы и черновики текстов выступлений президента. Она не только исправляла речи Кын Хе, но и узнавала от него секретную информацию, которую использовала в корыстных целях.

Благодаря «дружбе» с президентом она возглавила несколько благотворительных фондов, а полученные миллионные пожертвования выводила на счета подставных фирм. Сун Силь была приговорена судом к тюремному заключению сроком на 20 лет, а Пак Кун Хе получил 32 года лишения свободы.

Заключение

Термин «серый кардинал» давно стал именем нарицательным. Обычно его используют в негативном контексте, когда хотят сказать об интригане, распускающем сплетни, манипулирующем другими, использующем любые методы для достижения своих политических или корыстных целей.

При этом теневые лидеры руководствуются разными мотивами. Одни действительно верят, что служат благородным целям во имя страны, религии или идеи. Другие просто одержимы властью, но, независимо от этого, отрицать влияние серых кардиналов бессмысленно. История не терпит сослагательного наклонения, но, если бы их не было у власти, все могло бы быть совершенно иначе, причем не обязательно лучше…

К числу серых кардиналов, ангелов и демонов советской и российской власти можно отнести:

У Ленина: ангелы: Плеханов, Керенский-отец, Крупская, Сталин, Инесса Арманд… Демоны – брат Александр, Троцкий, Арманд, Сталин, евреи, русские, священники и казаки.

У Сталина – ангелы – Ленин, Литвинов, Рузвельт… Демоны – Троцкий, Крупская, Гитлер, Тухачевский, Черчилль, Хрущев, Жуков, Берия, Маленков, евреи, русские и сам Сталин…

Но у Ленина и Сталина почти не было серых кардиналов – они были слишком авторитарны, чтобы соглашаться с чужим мнением, но иногда приходилось…

У Хрущева: ангелы – Сталин, Жуков, Серов и часть интеллигенции. Демоны – Сталин, Берия, Абакумов, Шелепин, Семичастный, Брежнев, партноменклатура и церковь.

У Брежнева: ангелы – Сталин, Андропов, жена, партноменклатура Украины… Демоны – Косыгин, Машеров, Андропов, дочь Галина, часть интеллигенции, агентура влияния США и партноменклатура Средней Азии и Кавказа.

У Андропова: ангелы – Куусинен, Брежнев, Чазов, Громыко, Примаков… Демоны – Шелепин и Семичастный, Косыгин, Щелоков, Чазов, Питовранов, прошлое Андропова и русские националисты.

У Горбачева: ангелы – жена Раиса, Андропов, Чазов… Демоны – жена Раиса, Яковлев, Ельцин, Крючков, Запад – Тэтчер, Буш и Коль, Ватикан, интеллигенция и агентура влияния США…

У Ельцина: ангелы – Андропов, Яковлев, Шеварднадзе, ЦРУ, жена – Наина, Коржаков… Демоны – жена, дочь Татьяна, Чубайс, Березовский, Примаков, Лужков, Коржаков, олигархи и «Семья», политтехнологи – Павловский, Белковский, Кургинян, интеллигенция и агентура влияния Запада, Сорос и сам Ельцин…

И питерское прошлое…

У Путина – их тоже было и есть немало, но главное – он сам и его прошлое…

У Медведева: ангелы – жена, Путин, евреи, спецслужбы и демпартия США… Демоны – Путин и ФСБ…

О советских и российских правителях, об их серых кардиналах, ангелах и демонах, основных соратниках и врагах пойдет подробно речь в этой книге.

Серые кардиналы, несомненно, выдающиеся люди, как правило, они талантливы в чем-то одном, но при этом обязательно амбициозны, агрессивны, а нередко и корыстны в достижение поставленной цели. Они очень щепетильны, когда их оценивают со стороны, но достаточно откровенны в оценке самих себя, особенно на пике славы, после отстранения от власти или накануне смерти.

Для примера интересно послушать, что говорит о смысле своей жизни один из самых удачливых современных мировых серых кардиналов Стив Джобс: «Богатство – это только факт жизни. Не важно, какие вещи у тебя есть, – ты всегда одинок…Можно купить всё, нанять кого угодно, но нельзя купить жизнь. Счастье, если есть друзья, с которыми можно поговорить по душам…»

Возможно, о том же говорил и президент России Путин. Фразу про Ганди он произнес в 2007 году, отвечая на вопрос корреспондента немецкого журнала Spiegel. Репортер попросил Путина ответить, считает ли он себя «демократом чистой воды». Президент подтвердил, что считает себя «абсолютным и чистым демократом… Но вы знаете, в чем беда? Даже не беда, трагедия настоящая. В том, что я такой один, других таких в мире просто нет».

По его словам, в Северной Америке «творится ужас один, в Европе – беспорядки, была надежда на ребят с Украины… но и они себя дискредитировали. После смерти Махатмы Ганди поговорить не с кем».

Дело не в том, что власть, богатые и успешные люди считают, что мир деградировал и в нём умных людей, достойных, чтобы с ними разговаривать, становится меньше. Это правда – человечество преуспело в технологиях, но одновременно деградировали человеческие разум и мораль. Дальше всех в этом зашел Греф:

«Если каждый человек будет участвовать в управление, что же мы неуправляем… Древние зашифровывали знания, боялись донести их до простого народа. Они понимали, что как только все люди поймут основу своего Я и идентифицируются, получив равный доступ к информации, не препарируемой государством и СМИ, управлять ими будет чрезвычайно тяжело. Люди не хотят быть манипулируемыми, когда имеют знания… Как управлять обществом, где все будут иметь равный доступ к информации, судить напрямую, а не через обученных государством политологов. Мне от этого становится страшно».

Дело в том, что власть, богачи и элита живут в другом мире, где ничто не связывает их с абсолютным большинством человечества. Они не желают разговаривать с народом, потому что презирают его, но и между собой им тоже говорить не о чем, кроме как о своём богатстве и величии. Но даже такие разговоры для них опасны, остается только откровенная лесть и лицемерие.

Ангелами-хранителями Ленина были Керенский-старший и Надежда Крупская, а демонами – Плеханов, Парвус, Троцкий, Инесса Арманд, Свердлов и Сталин.

Керенский опекал отца Ленина и его семью, а в юности Владимира Ильича, которого прикрывал в 1917 году в революционном Петрограде его сын – диктатор России Александр Керенский.

Крупская была не столько его женой, сколько настоящим ангелом-хранителем и помощником по партии, другом и оберегом от всех несчастий. В этом смысле, в сравнении с Петром I, у которого ангелами-хранителями были жена Екатерина, Меншиков и Лефорт, Крупская при Ленине заменяла их всех одна.

Плеханов был для молодого революционера Ленина образцом и учителем русского марксизма, которого он ценил и уважал, но потом разочаровался и даже начал с ним борьбу. Парвус и Инесса Арманд в эмиграции всячески поддерживали и опекали Владимира Ильича в организационных, финансовых и житейских вопросах. Арманд и затем до конца своих дней играла огромную роль в личной жизни Ленина, а отчасти и в деятельности партии большевиков.

Парвус в период возникших разногласий в редакции газеты «Искра» колебался между линией Ленина и Плеханова. Но, как один из идеологов мировой революции, в 1917 году он сыграл решающую роль в организации возвращения Ленина через воюющую с Россией Германию в охваченный революционным восстанием Петербург.

Если бы он своевременно не привез Ленина в Петербург, большевики вряд ли взяли бы власть в стране не только у Временного правительства, но и у эсеров. За это Ленина до сих пор со всех стороны пытаются обвинить в шпионаже в пользу Германии и в узурпации власти.

Троцкий в эмиграции преклонялся перед Лениным, считал его своим учителем и образцом для подражания, но потом разошелся с ним в тактике революции. Ленин был несгибаемым ортодоксом, а Троцкий был склонен к компромиссам. Поэтому Ленин жестко критиковал его за соглашательство и даже назвал «иудушкой Троцким», но он ценил его эрудицию и гениальный ораторский талант.

В годы Гражданской войны и после неё они окончательно разошлись в вопросе о перспективах мировой революции. При этом Ленин еще терпел Троцкого с его стремлением к подчинению интересов России делу борьбы за мировую социалистическую революцию. Троцкий серьезно предлагал сжечь Россию в пожаре мировой революции, но Ленин не удалял его из руководства большевистской партии, а только переубеждал и поправлял.

После смерти Ленина пришедший к руководству СССР Сталин понял, что Троцкий непреклонен в своей позиции, которая угрожает существованию Советского государства. Троцкий в 1927 году реально пытался устроить в Москве военный переворот, и за это Сталин отправил его «в принудительную ссылку за границу». Когда Троцкий накануне Второй мировой войны не только не прекратил враждебную деятельность против СССР, но и вступил в тайные переговоры с Гитлером, по приказу Сталина он был убит в Мексике.

Для Сталина Ленин был кумиром, учителем и вождем как в годы эмиграции, так и в революции 1917 года в Петрограде. После победы революции в октябре Сталин по указанию Ленина выполнял все его поручения на любых должностях, куда его направляла партия. Однако в ряде вопросов он уже расходился с Лениным и открыто выражал свое несогласие.

Например, он был против авантюры войны с Польшей в 1920 году. В этом его позиция расходилась с Лениными и Дзержинским. Сталин оказался прав – война с Польшей закончилась катастрофой и огромными потерями. Затем его возражения в отношении включения в Конституцию СССР 1922 года ленинского пункта о праве наций на самоопределение вплоть до отделения также оказались мрачным пророчеством.

Это стало одной из главных причин, позволивших националистам-сепаратистам сначала в Прибалтике, а потом и по всей стране в 1991 году настоять на законности выхода из СССР, что привело к распаду Союза и настоящей катастрофе для большинства государств Европы и Азии.

Когда-то на знаменах и транспарантах в СССР Ленин и Сталин изображались рядом, потому что они оба строили в России коммунизм. Оба были гениями, так как впервые в мире осуществили реально мечту человечества о справедливом (насколько это было возможно) обществе для всех, без исключения. Оба они ушли из жизни, исполнив свою мечту и своё предназначение в этом мире.

Ленин осуществил в одной стране – России – социальную революцию и заложил основы социалистического общества в первом государстве рабочих и крестьян – СССР. Сталин после него построил реальное социалистическое государство, трансформировав его идеологию и менталитет народа для создания нового советского общества.

На этой основе Сталин вывел СССР на ведущие позиции в мире во всех областях: в политическом влиянии и социальной справедливости, в экономике и военной мощи, в науке и технике, в образовании и культуре, в создании гармоничного многонационального сообщества наций и народов…

Он возглавил и завершил разгром фашистской Германии, после окончания Великой Отечественной войны в короткий срок восстановил разрушенное войной народное хозяйство и обеспечил паритет с США в области ядерного оружия.

В чем их отличие? Ленин был одновременно великим философом и мечтателем, он, как и большинство марксистов, а затем и большевиков, надеялся на возможность мировой социалистической революции, к которой, как оказалось, мир не был готов. Он верил, что коммунистическая идеология может полностью заменить религию.

Предпосылки к этому созрели только спустя сто лет, когда капитализм настолько окреп, что потерял чувство реальности и уже не может адекватно решать проблемы и отвечать на вызовы, а метастазы его разложения очевидны всем… Сегодня это официально признано всей европейской элитой.

Ленин всегда терпимо относился к своим соратникам по революции, даже к тем, кто преследовал цели, несовместимые с интересами государства трудящихся в СССР. Поэтому на крутых поворотах истории они впоследствии оказались во враждебном коммунистам лагере…

Сталин был прагматиком, он шел на любые компромиссы для достижения поставленной цели (которые многим кажутся кощунственными и бесчеловечными). Он отказался от идеи Коминтерна, несмотря на то что она была привлекательной во всем мире и её поддерживало большинство в руководстве СССР.

Он вел сложную внешнеполитическую игру, лавируя между Гитлером и Японией, с одной стороны, а США, Англией и Францией – с другой, которые в равной мере откровенно желали не только ослабить, но и уничтожить СССР.

Он, по образному выражению Черчилля, уничтожал врагов руками других врагов, он сочетал метод убеждения (социалистическую идеологию, пропаганду и культуру) с методом преследования преступников по закону, карая всех без исключения, в том числе и партийную номенклатуру, что вызывало одновременно страх и любовь.

Он реанимировал в СССР церковь и многие народные исторические традиции и символы. В армии он восстановил гвардию и погоны, празднование Нового года и семейные традиции…

Однако как складывались отношения Ленина с его соратниками – вопрос конкретный и непростой. Биография политической деятельности Владимира Ильича началась еще в молодости и была как обычной для большевиков, находящихся в подполье, ссылках и в эмиграции, так и исключительной… что и сделало его вождем Октябрьской революции.

Принято считать, что к началу 90‐х годов XIX века Ленин морально и интеллектуально поднялся до уровня крупнейшего революционера в России. Однако это преувеличение. Его, как выходца из привилегированного, но провинциального слоя российской интеллигенции, в это время еще настороженно воспринимали петербургские марксисты – Кржижановский, Струве, Мартов и Потресов. Только факт героической гибели его брата Александра Ульянова частично снимал эти предубеждения.

Тем не менее петербургский кружок марксистов быстро попал под влияние Ленина за счет его искренней убежденности в правоте своей точки зрения. Поэтому активисты кружка стали переходить от изучения и пропаганды марксизма к революционной агитации среди рабочих.

Вскоре они заявили о себе в революционном движении России как «Группа освобождения труда», которая продолжила действовать и после ареста своих основателей. До этого, еще в 1895 году Ленин успел побывать в Женеве и представиться там Плеханову и Аксельроду, которые встретили его внешне благожелательно.

Хотя за глаза Плеханов высказался отрицательно о стиле ленинской публицистики. Позднее он отрицательно, даже враждебно, высказывался и о Троцком. Возможно, он считал своих более молодых коллег недостаточно подготовленными теоретически революционными практиками. История показала, что каждый из них по-своему был прав.

После двухлетней сибирской ссылки в село Шушенское Ленин уезжает за границу, где стремится осуществить свою идею создания печатного органа для будущей революции. Ему удалось вместе с Плехановым, Засулич и Аксельродом, а также своими единомышленниками из «Группы освобождения труда» Мартовым и Потресовым начать там выпуск газеты «Искра».

Создание революционной нелегальной газеты в 1900 году, основанной Лениным как «общерусской политической газеты, подготовившей идейное и организационное сплочение Российской социал-демократической рабочей партии», является его несомненной заслугой.

По плану Ленина газета «Искра» должна была стать агитатором и пропагандистом марксистских идей, а распространители газеты – организаторами будущей революции. Сама идея создания партийной газеты, конечно, не принадлежала лично Ленину. В разработке плана создания «Искры» активно участвовали Потресов, Мартов и другие социал-демократы.

Ленин начал свой путь в большую политику осенью 1893 года в Петербурге, когда вступил в марксистский кружок студентов-технологов (Радченко, Старков, Запорожец, Кржижановский, Ванеев и др.). В 1894 году он начал вести занятия в рабочих кружках, где познакомился с известными марксистами Потресовым, Струве и Туган-Барановским.

В декабре 1894 года из-за задержки заработной платы стихийно начался «бунт» на Невском судостроительном заводе. Для подавления волнений были вызваны казаки, полиция и жандармы. Ленин вместе с Бабушкиным написал текст листовки, который был переписан от руки в нескольких экземплярах и распространен в мастерских завода. В ней были изложены требования рабочих, которые формировали положительное отношение рабочих к авторам листовки.

В начале 1895 года члены социал-демократических групп России с участием Ленина решили установить связи с группой «Освобождение труда» Плеханова. В Швейцарию выехал Ленин, где встретился с членами этой группы Плехановым и Аксельродом.

Получив от них рекомендательные письма к европейским социалистам, он посетил Париж и Берлин, провел несколько недель на лечении в швейцарском санатории, а затем, посетив Вильно, Москву и Орехово-Зуево, вернулся в Петербург. В Женеве произошла первая размолвка Ленина с Плехановым и Аксельродом по поводу либералов, о которых Ленину было сказано: «Вы поворачиваетесь к либералам спиной, а мы лицом».

Осенью 1895 года после приезда в Петербург Мартова, ставшего руководителем одного из кружков, марксисты Петербурга решили создать единую организацию, объединив группы Мартова и Ленина, и начать выпуск газеты «Рабочее дело». Для первого номера газеты Лениным было написано несколько заметок, но в ночь с 8 на 9 декабря начались аресты. Первыми были арестованы юрист Ленин, студент Запорожец, инженеры Кржижановский и Старков, рабочие Меркулов, Шелгунов и Ванеев – всего 57 человек.

Оставшиеся на свободе руководители организации Радченко, Мартов, Ляховский, Сильвин и Дан дали ей название «Союз борьбы за освобождение рабочего класса» и сумели выпустить листовку о прошедших арестах, но в ночь с 4 на 5 января большинство из них были арестованы. Руководить «Союзом» стали Потресов и Радченко. Но в августе 1896 года были арестованы еще 30 человек, в том числе Крупская, а в декабре Потресов. Всего по делу «Союза борьбы…» был арестован 251 человек, из них 170 рабочих.

После арестов Ленин и его соратники около года провели в заключении, где Ленин написал брошюру «О стачках», «Проект и объяснение программы социал-демократической партии», листовку «К царскому правительству» и начало труда «Развитие капитализма в России».

В январе 1897 года 22 арестованных по делу «Союза борьбы…» были отправлены в ссылку в Сибирь. В Шушенское Ленин добирался самостоятельно и там два года занимался литературной деятельностью. Часть его работ были опубликованы легально с выплатой гонорара, другие – нелегально. В конце 1897 года брошюра «Задачи русских социал-демократов» была издана группой «Освобождение труда» в Женеве.

В ссылке Ленин узнал о I съезде РСДРП в 1898 году и о создании партии, которую реально еще только предстояло создать. 28 апреля 1899 года в газете «Русские ведомости» было напечатано объявление о выходе книги: «Владимир Ильин. Развитие капитализма в России. Процесс образования внутреннего рынка для крупной промышленности. Цена 2 руб. 50 коп., стр. 480».

В конце 1899 года Ленин получил предложение от ЦК Бунда (союз еврейских организаций), собравшегося возобновить издание «Рабочей газеты», возглавить редакцию. Он дал согласие и направил в редакцию несколько статей – «Наша программа», «Наша ближайшая задача» и «Насущный вопрос».

Ближайшими помощниками Ленина во время его ссылки были Крупская и Кржижановский, но основные практические вопросы Ленин обсуждал в тайной переписке с Потресовым и Мартовым. Все они понимали, что нужна «своя» регулярно издаваемая «Рабочая газета», где в качестве редакторов могли выступить трое – Мартов, имевший связи с Бундом, Потресов, знакомый с Плехановым и имевший опыт издательской деятельности, и Ленин как талантливый литератор, имевший контакты с легальными изданиями.

Поэтому «Рабочая газета» была утверждена I съездом партии в качестве официального партийного органа. Основными соратниками Ленина в этот период были:

Юлий Мартов (Цедербаум), студент физико-математического факультета университета, арестовывавшийся за распространение нелегальной литературы в 1892 году и приговоренный к 5 месяцам тюрьмы и двум годам ссылки. В 1895 году он вернулся в Петербург и стал одним из руководителей «Союза борьбы за освобождение рабочего класса». После ареста Ленина в декабре 1895 года он возглавил «Союз борьбы…», но был арестован в январе 1896 года. После года тюрьмы его сослали в самый северный пункт Енисейской губернии – Туруханск, откуда он освободился в январе 1900 года.

Александр Потресов, окончивший естественный факультет Санкт-Петербургского университета и два курса юридического. Он был хорошо знаком с Плехановым и организовал легальное издание двух его работ – «О развитии монистического взгляда на историю» и «Обоснование народничества в трудах г-на Воронцова».

После ареста Ленина и Мартова он стал одним из руководителей «Союза борьбы…». Арестован в декабре 1896 года и выслан в город Орлов Вятской губернии. Освободился в начале 1900 года. Единомышленниками Потресова в ссылке были будущие организаторы «Искры» и партии – Бауман, Дан, Кожевникова, Смидович, Леман, Кузнецова, Захарова и Воровский.

Ленин после освобождения побывал в Петербурге, где встретился с В. Засулич из группы «Освобождение труда». В феврале 1900 года он приехал в Псков, где с Потресовым провел переговоры об издании общерусской газеты «Искра» и научно-политического журнала «Заря». К их изданию были привлечены Радченко, Струве (автор Манифеста РСДРП) и Туган-Барановский. Название газеты «Искра» и эпиграф к ней были предложены Потресовым.

Уже тогда Ленин, Мартов и Потресов «легальных марксистов» своими союзниками не считали, но поссориться с будущими «либералами» значило лишиться потенциальных спонсоров, для которых Струве был авторитетом. Поэтому главными спонсорами «Искры» стали не пролетарии, а либералы.

Потресов был направлен в Швейцарию для переговоров с Плехановым, а Мартов и Лениным выехали в Петербург, где 21 мая были арестованы, потому что ссыльным в столицу приезжать было нельзя. Полиция изъяла у Ленина зашитые в подкладку жилета 1300 рублей, но бумажки, на которой был зашифрованный список конспиративных связей за границей, жандармы не нашли.

После 10 дней заключения Мартов отправился в Полтаву, а Ленин через Уфу, Смоленск в Нижний Новгород, потом в Подольск к матери, а оттуда – в Швейцарию. В течение нескольких месяцев Ленин, Мартов и Потресов устанавливали связи с разными городами и подбирали «внештатных корреспондентов», распространителей, а также создавали явки и пароли.

В июле 1900 года в Швейцарию приехали Потресов, Ленин и члены группы «Освобождение труда». Они договорились об издании газеты «Искра» и журнала «Заря», обсудили программу и задачи изданий, а также состав и место пребывания редакции. При этом возникли разногласия о руководителе: Плеханов был авторитетен, но Ленин более активен. Компромисс был найден в том, что в редакцию вошло шесть человек, но у Плеханова было два голоса

Затем Ленин с рекомендациями от Плеханова и Аксельрода выехал в Мюнхен, где редакция начала работу. Но он решительно уклонился от личных контактов с Плехановым, чтобы редактировать газету там, где находилось издательство. Вскоре к ним присоединилась Крупская.

В редакцию «Искры» входили Ленин, Плеханов, Мартов, Аксельрод, Потресов и Засулич. Трое – от группы «Искра» и трое – от «Освобождения труда». Секретарем редакции сначала была Смидович-Леман, а с весны 1901 года – Крупская, которая ведала перепиской «Искры» с русскими социал-демократическими организациями.

Инна Смидович была арестована в августе 1895 года по делу Санкт-петербургского «Союза борьбы за освобождение рабочего класса», выслана в Вятскую губернию, откуда совершила побег, и с 1899 года жила в Швейцарии. После II съезда РСДРП она примкнула к меньшевикам, затем к анархистам. После 1917 года подвергалась репрессиям и работала простой работницей на фабрике до своей смерти в 1942 году.

Идея объединения всех марксистов России под знаменами газеты «Искра» была выгодна для всех. Плеханов и его коллеги получали регулярную печатную трибуну, а Ленин, Потресов и Мартов приобретали в лице Плеханова авторитетную в России и за границей личность, а также связи с немецкими социал-демократами, которые могли помочь с изданием газеты.

В 1900 году эти надежды стали реализовываться. Помощь в издании газеты оказали немецкие социал-демократы Дитц, Леман и Клара Цеткин, польский революционер Мархлевский и английский социал-демократ Квелч, а также небезызвестный Парвус. Набор первого номера газеты делал немецкий социал-демократ Блюменфельд, который вместе с Бауманом ввез в Россию первый номер «Искры» в чемодане с двойным дном.

Однако инициатива сделать «Искру» центром объединения всех марксистов России вызвала у ряда марксистов, особенно в эмиграции, неоднозначную реакцию. Ленин, Потресов и Мартов имели небольшой опыт революционной деятельности и только что вернулись из ссылки. Сомнения были в том: правильно ли они понимают марксизм? Не рано ли создавать пролетарскую партию? Готовы ли к этому пролетарии?

Кричевский в «Рабочем деле» написал об этом: «Социал-демократическая партия вырастает не на «заговорщической основе», а только снизу, из местных организаций и объединений… Газета не может создавать партийную организацию, наоборот, последняя создает газету». До выхода первого номера «Искры» в сентябре 1900 года «Южный рабочий», Бунд и заграничный Союз социал-демократов предприняли еще одну попытку созвать съезд, но на него приехали только два делегата – из Одессы и Харькова.

В конце сентября на V Международном социалистическом конгрессе Второго интернационала в Париже русская делегация избрала представителями РСДРП в Международное социалистическое бюро Плеханова и Кричевского. Плеханов был сторонником скорейшего создания партии, но Кричевский считал, что спешить не стоит.

План редакторов «Искры» Плеханова, Ленина и Мартова был в том, чтобы издавать газету за границей, а в Россию доставлять её нелегально профессионалами, которые должны не только обмануть жандармов, но и убедить местных социал-демократов в нужности им газеты. Для этого в ней должны быть местные материалы.

В течение первых месяцев существования газеты роль Ленина, Мартова и Потресова в «Искре» не афишировалась. Первая публикация, подписанная фамилией Ленин, появилась в декабре 1901 года в журнале «Заря». Ленин считал себя настоящим марксистом, а «некоторых других» не вполне настоящими – оппортунистами.

В 1902 году к Ленину в Лондон из сибирской ссылки приехал Троцкий и тоже стал писать для «Искры», но вводить его в состав редакции Плеханов наотрез отказался. «Искра» вела борьбу с «народниками», «легальными марксистами» и «экономистами», сохраняя единство при верховенстве Плеханова, а большую часть работы выполнял Ленин.

Постепенно в статьях Ленина, в отличие от западного марксизма, начала вырисовывается теория русской революции. Это стало очевидно после выхода перед съездом партии его работы «Что делать» и сделало его лидером революционной России. Плеханов язвительно прокомментировал работу Ленина, подтвердив этим удивительное воздействие ленинской пропаганды на многих «практиков» революционного движения…

Ряд либеральных исследователей считает, что Ленин имел малое отношение к созданию газеты «Искра». Она появилась летом 1900 года в Швейцарии благодаря создателю РСДРП Плеханову и Парвусу-Гельфанду.

У Плеханова был творческий коллектив редакции, а у Парвуса деньги и место для организации нелегальной типографии. Первая редакционная группа состояла из Засулич, Аксельрода, Струве, Мартова, Потресова, Туган-Барановского, Радченко, Лепешинского, Стопани и Троцкого. Главным редактором был Плеханов, а в газету много писал Парвус.

Ленинцев в составе первой редакции газеты практически не было, а сам Ленин сотрудничал с газетой на общих основаниях, но в редакцию газеты никогда не входил. При этом Плеханов часто подвергал ленинские статьи критике и редакторской правке, что не способствовало их сотрудничеству и хорошим отношениям. Поэтому Ленин прилагал усилия к изданию других газет, под своим полным контролем.

Это были газеты «Социал-демократ», «Заря», «Рассвет» и «Новая Жизнь», которые не имели массовости популярности и влияния, какое имела «Искра», которая по распоряжению Парвуса, печаталась в Лейпциге, а редакцию он организовал в Мюнхене, в своей квартире в Швабинге. Соблюдая конспирацию, он подписывал свои статьи псевдонимом Молотов. Потом этот псевдоним взял себе В.М. Скрябин, верный соратник Сталина.

Шеф Русской службы внешней разведки в Берлине Хартинг (Хекельманн) сообщил охранке, что «известный агитатор Парвус» является главным редактором издаваемой в Мюнхене газеты «Искра». Ленин благодаря налаженным для него Парвусом связям в те годы издавал в Штутгарте газету «Заря», в которой Парвус тоже работал и поддерживал Ленина.

Для «Искры» писали многие политические эмигранты в Германии и Швейцарии – Плеханов, Аксельрод, Вера Засулич, полячка Роза Люксембург, Потресов, брат Ленина Дмитрий Ульянов, Калинин, Бабушкин, Гусев, Литвинов, Стасова, а позднее и Троцкий. «Искра» была отражением их взглядов и средством координации действия русских революционеров в Западной и Восточной Европе, что одновременно способствовало развитию российской рабочей партии.

Однако руководители партии вскоре поссорились, и газета «Искра» в 1903 году сообщила на конгрессах в Брюсселе и Лондоне о разделении партии на умеренное крыло – меньшевиков – и радикальное – большевиков. Ленин одержал победу, исключив из редакционного комитета Аксельрода и Засулич. Троцкий и Мартов объявили ему бойкот, перестав писать в газету.

Парвус лично познакомился с Лениным, когда в 1900 году прибыл в Западную Европу с болгарским паспортом и поселился в Мюнхене, сняв квартиру рядом с квартирой Ленина в Швабинге. Здесь он встретился с Лениным и его женой, а также с Розой Люксембург. Ленин был на три года младше Парвуса и восхищался его блестящим, образованным умом и агрессивным революционным темпераментом.

Ленин в политике не терпел компромиссов, а Парвус, наоборот, пытался преодолеть раскол и разногласия русских революционеров, хотя сам никогда не состоял в партии. Он не хотел ограничивать себя партийными рамками, поэтому устанавливал связь между немецкими социал-демократами и русскими революционерами, и ему удалось получить финансовую поддержку для газеты «Искра» у немецких и австрийских марксистов.

Мюнхенские службы безопасности писали тогда о Парвусе: «Гельфанд состоит в тесном контакте с учащимися здесь русскими, а также с русскими и польскими студенческими объединениями; его стремления совпадают с тенденциями этих объединений, что очень сомнительно. Он и Мархлевский пользуются в этих кругах признанием и влиянием…

Благодаря последовательной пропаганде Гельфанда, без сомнения, существует опасность, что в общем и целом социал-демократия продвинется с помощью анархо-социалистического движения и добьется признания с помощью зарубежных революционных элементов, а местные рабочие праздники, ранее носившие мирный характер, переживут опасные изменения…»

После раскола в партии между Парвусом и Лениным возникла полемика. Потресов предлагал в письме Аксельроду «натравить Парвуса на Ленина, чтобы уничтожить его». Парвус упрекал Ленина в том, что он хочет «опекать пролетариат партийным уставом, вместо того чтобы заставить массы думать и действовать самостоятельно».

Он нашел достойную замену Ленину в лице Троцкого, который был на 12 лет моложе Парвуса, но отличался более агрессивным темпераментом и острым языком, чем он. Их объединяло и сходство в биографиях. Лев Бронштейн родился в семье зажиточного еврейского землевладельца на юге Украины. Когда ему было 9 лет, он приехал в Одессу, где жил у родственника – либерального еврейского издателя.

Ленин ценил в Троцком его революционную энергию, опыт работы в подполье и знание политической ситуации в России. Троцкий сначала восхищался Лениным, но вскоре разочаровался в нем. Холодное, рациональное и бесстрастное поведение отталкивало его, поэтому Троцкий и Парвус оказались между меньшевиками и большевиками.

Когда Троцкий с женой поселился у Парвуса, тот уже был богат благодаря успешному изданию и продаже книг русских автор в Европе. Парвус издавал также журнал «Международная политика». В качестве первого писателя, издаваемого на Западе, он выбрал Максима Пешкова (Горького), с которым познакомился в Севастополе.

Он заключил с ним договор, по которому по 20 % прибыли шло издательству и Горькому, а 60 % – большевикам. Пьеса Горького «На дне» только в Берлине давалась больше пятисот раз, и Парвус обогатился настолько, что предался удовольствиям и забыл об обязанностях во время поездок в Италию и Францию, а когда деньги были потрачены, он ликвидировал издательство и обанкротил партнера Мархлевского.

Главным для Троцкого и Парвуса была подготовке к революции в России. Троцкий считал, что массовая забастовка рабочих может стать не только средством давления профсоюзов, но и оружием пролетариата, возглавляемого партией.

Парвус видел возможность переворота в России в «империалистической войне», исходя из марксистского положения о войне как о «локомотиве мировой истории». Они оба считали, что революционное движение, названное Марксом «перманентной революцией», должно распространиться из России по всему миру.

Ленин в работе «Что делать» сделал вывод, что миссия марксистской интеллигенции – возвысить пролетариат до социалистического сознания и даст большевизму мощный импульс. Поэтому реальным преемником Ленина мог стать только его идейный последователь, сформировавшийся на русской почве и в огне русской революции.

Троцкий в русскую революцию был внедрён Западом и на время вклинился между Лениным и его естественным последователем Сталиным. Он был лишним в русской революции. «С нами, но не наш» – так отозвался о Троцком Ленин, а Сталин назвал его «красивой ненужностью» (Троцкий в ответ назвал Сталина «выдающейся посредственностью»).

Действительно, Лев Бронштейн начинал свое политическое образование не с изучения марксизма, а с истории масонства. Однако революции потребовался вождь нового типа с диктаторскими полномочиями, нужный для России, а не для мировой революции. Поэтому ленинская теория и личность вызвали непонимание у Парвуса и стоящих за ним масонов и англосаксов.

Ленин уже тогда проявил глубокое понимание механизма революционного захвата власти, что властители мира всегда считали своей сокровенной тайной. Так они управляли революциями в Голландии, Англии и Великой французской революцией. В работе «Детская болезнь левизны» Ленин говорил как об азбучной истине о том, что нации делятся на классы, классами руководят партии, во главе которых стоят вожди, а революция это и есть гражданская война.

Огромные теоретические знания и интуиция давали ему возможность выражать идеи в виде кратких и четких выводов. Поэтому Ленин стал вождем нации и привел Россию к осуществлению национальных задач и исторической миссии, а партию сделал орудием народной воли. Он политика Ленина и Сталина была устремлена дальше – к достижению народной демократии, построенной на фундаменте русской социальной справедливости.

Если говорить только о взятии Зимнего и провозглашении власти большевиков, Октябрьская революция была действительно захватом власти, выпавшей из рук Временного правительства. Формально это можно назвать даже переворотом. Но, придя к власти, большевики немедленно провозгласили декреты о мире и о земле, за которыми последовал коренной переворот в жизни миллионов людей.

Это была настоящая классовая гражданская война, в которую вмешалась иностранная интервенция. В октябре 1917 года произошла настоящая Великая народная революция, превосходящая по своему размаху Великую французскую революцию. Не случайно Шульгин обнаружил, что в Красной армии начиналось возрождение лучших традиции русской армии, в то время как в белой армии процветало воровство интендантов.

Победа красных в Гражданской войне была торжеством ленинской опоры на крестьянство, получившего от Декрета о земле очень много, и отражала крайне деликатное отношение к национальным окраинам.

Выбор Сталина на вторую роль после революции, в сравнении с ярким, но раздражавшим всех Троцким, был для Ленина нелегким, но всё же Сталин стал генеральным секретарём по его решению. Ленинское «Завещание», несмотря на неуместное вмешательство Крупской, надо понимать так: Сталин слишком силен и легко может стать диктатором. Троцкий – самый способный в Политбюро, но не большевик. Остальные вообще не годятся. Вывод: самый подходящий лидер – Сталин, но за ним надо смотреть в оба.

Произошло то, что один гений, даже умирая, оставался гением, другой гений добился своей цели и через семь лет получить диктаторскую власть, чтобы сделать страну индустриальной державой и грамотным населением и подготовить её к грядущей мировой войне.

Сталина в послевоенные годы стремился предотвратить новую мировую войны и решить еврейский вопрос. В истории редко происходят случайные и бессмысленные события. Сталин не планировал возврата к репрессиям тридцатых годов и не был антисемитом. С годами он ослаб физически, а его окружение, понимая, что вождь не вечен, тайно начало ожесточенную борьбу за власть.

Одни заговорщики неумело стали плести интриги не столько против Сталина, сколько против своих соперников. Другие заигрывали с Западом, обманывали и предавали, раскрывая врагам и геополитическим противникам СССР планы вождя и партии. При этом ряд руководителей спецслужб использовали ошибки ленинградской партийной группировки для разжигания в стране национальной ксенофобии, представляя себя защитниками евреев.

Это оттолкнуло от Сталина и СССР мировые элиты, западную прессу и еврейскую интеллигенцию и нанесло непоправимый ущерб делу коммунистического строительства.

Семья Ленина, Керенский и казах Шокай

В 1917 году два человека, родившиеся в небольшом провинциальном городке Симбирске, фактически оказались у руля революции и реформ в России. За этим совсем не случайные закономерности.

Сначала Александр Керенский стал лидером Февральской буржуазно-демократической революции. Через пару месяцев Владимир Ульянов (Ленин) приехал из эмиграции в Петербург, в октябре 1917 года совершил Октябрьский переворот, который стали именовать Великой Октябрьской социалистической революцией. К этим событиям Ленин и Александр Керенский шли почти одинаково начиная с самого рождения.

В метрической книге за 1870 год сказано, что Владимир Ульянов родился 10 (22) апреля, был крещен и получил имя Владимир. Отец – коллежский советник Илья Николаев Ульянов и его жена Марья Александровна, оба православного исповедания. Восприемники (крёстные) – действительный статский советник Арсений Фёдорович Белокрысенко – руководитель Симбирской удельной конторы и вдова – коллежская асессорша Наталья Ивановна Ауновская (мать друга Ильи Николаевича). Священник – Василий Умов и дьякон – Василий Знаменский.

Александр Керенский родился он 22 апреля (4 мая), но запись в книге сделана только 6 июня. Долго тянули с крещением, ожидая из Казани деда – полковника Александра Алексеевича Адлера и его дочь Анну Адлер. Они стали восприемниками Александра. В строке о родителях сказано: отец – Фёдор Михайлович Керенский, коллежский советник, и его жена Надежда Александровна, оба православные.

Таким образом, два лидера революций 1917 года родились в одном городе, ходили по одним улицам, росли на расстоянии видимости, но не общались из-за разницы в возрасте в 11 лет. Она их отца были коллежскими советниками, а позже дослужились до чина действительных статских советников – генерал-майоров, и оба были педагогами.

Повзрослев, Владимир Ульянов и Александр Керенский стали юристами, что в 1917 году привело их к непримиримому противоборству. Но здесь уже проявилось различие в их судьбах. Керенский был вначале одним из лидеров Февральской революции, которого события «вынесли» на вершину политической истории. Ленин был признанным вождем и идеологом революции, хотя и жил эмиграции, но, приехав Петроград, он сразу стал творцом и организатором Октябрьской революции.

Керенский потом написал в своих мемуарах: «По иронии судьбы три человека, жизнь которых тесно сплелась в критические годы истории России: всеми ненавидимый последний царский министр внутренних дел Протопопов, Владимир Ленин и я, были уроженцами Симбирска».

Керенский в 1917 году арестовал своего земляка – царского министра дворянина и фабриканта Протопопова, который избирался в III и IV Государственные Думу от Симбирска, но Ленина Керенский арестовать не смог. Большевики спрятали его на время репрессий в Финляндии, а на суд вместо него добровольно явился Троцкий.

В 1916 году Протопопов изменил оппозиционному правительству, думскому большинству, и по протекции Распутина стал одним из самых неудачных министров внутренних дел в истории Российской империи. Когда во время Февральской революции один из подчинённых спросил его: «Александр Дмитриевич, а если это революция?», Протопопов ответил: «Да что вы! Если революция будет в России, то лет через пятьдесят».

Спустя несколько дней ему пришлось скрываться, но нервы не выдержали, и он сам пришел в Таврический дворец, где его арестовал земляк Александр Керенский. Вскоре в 1918 году, когда у власти находится другой земляк, Ленин, Протопопова расстреляли по приговору ВЧК.

Весной 1917 года еще один их земляк – житель села Усолье Сызранского района Самарская области, лично встречавший Ленина, писал: «Долго ждали поезд, он пришёл с большим опозданием часа в два ночи 3/16 апреля. Встречать Владимира Ильича пришли тысячи людей – вся площадь против Финляндского вокзала. Симбирская и Финский переулок были заполнены народом.

Пришли встречать Ленина и от Временного правительства Чхеидзе, Скобелев, Чернов. Они хотели было выступить, но им не дали. Владимир Ильич с лестницы вокзала обратился к встречавшим его с речью, призывая превратить социальную революцию в социалистическую. Рабочие подняли Ильича на руки, понесли и поставили на броневик, стоящий у вокзала, откуда Владимир Ильич сказал свою историческую речь…» Так Ленин в Петербурге сразу попал на Симбирскую улицу.

Когда 12 января 1886 года в городе Симбирске умер директор народных училище Симбирской губернии действительный статский советник Илья Николаевич Ульянов, проживший всего лишь 55 лет, он оставил семью, в которой было 6 детей, и вдову Марию Александровну.

Это была дворянская семья, у которой был огромный двухэтажный дом с большим двором и подсобными постройками, где проживали четверо слуг – кучер, кухарка, уборщица и няня. Вдова Мария Александровна получала большую пенсию по потере кормильца, который был кавалером ордена Станислава I степени, ордена Святого Владимира и ордена Святой Анны. За ордена его семье выплачивалась значительная сумма. Кроме того, у семьи Ульяновых было поместье с крестьянами, которое приносило немалый доход.

Семья привыкла жить не по средствам благодаря неоценимой помощи соседа Федора Михайловича Керенского, директора Симбирской классической гимназии. В 1881 году у Федора Михайловича Керенского родился сын, названный Александром.

Именно Керенский поставил Володе Ульянову вторую четверку в аттестате по логике, первая была по Закону Божьему. Но в 1887 году он дал положительную характеристику Владимиру Ульянову для поступления в Казанский университет. До мая 1889 года Керенский, занимая пост директора народных училищ, бескорыстно помогал семье Ульяновых, пока не уехал в Ташкент на должность главным инспектором народных училищ Туркестанского края.

Так, судьба Ленина косвенно пересеклась не только с Александром Керенским и Протопоповым, но и с судьбой казаха Мустафы Шокая. Якобы Александр Керенский был одноклассником Мустафы Шокая в Ташкенте, и все трое Ленин, Керенский и Шокай, окончив юридический факультет, стали революционерами. Это уже легенда, потому что они не могли быть одноклассниками: Ленин родился 22 апреля в 1870 году, Керенский тоже 22 апреля, но в 1881 году, Шокай (Чокаев) – 25 декабря 1890 года.

Но Шокай действительно учился в Ташкентской гимназии, где директором был отец Керенского, а его отец часто приезжал к нему и бывал у Керенских. Все трое юношей окончили гимназии с золотыми медалями и учились на юридическом факультете Петербургского университета, но в разное время, где они увлеклись политикой.

Но их взгляды на будущее страны были различными. Керенский возглавил Россию после Февральской революции, а в ноябре эмигрировал за границу. Ленин в октябре 1917 года стал вождем социалистической революции и возглавлял Советскую Россию до 1924 года, а Мустафа Шокай стал националистом и идеологом созданного гитлеровцами Туркестанского легиона. Однако сейчас в Туркмении утверждают, что он выступал за суверенное тюркское государство и даже попытался создать его.

Есть сведения, что мать Александра Керенского Надежда Александровна Адлер была дочерью начальника топографического отделения при штабе Казанского военного округа, и, как и мать Владимира Ленина, вышла из семьи крещеного еврея. Другие биографы утверждают, что в крови обеих женщин текла немецкая, украинская и русская кровь.

Но важны не их национальные корни, а то, какую роль все они сыграли в истории России. Отцы Ленина и Керенского были педагогами и сторонниками всеобщего, равного для детей всех национальностей образования. Под их руководством было открыто немало школ для детей «инородцев», а Симбирская гимназия считалась лучшей в округе.

В семье Керенских было 5 детей – три дочери: Надежда, Елена и Анна, и два сына: Александр, который родился в один день с В. Ульяновым, но на 11 лет позже, и Федор. В семье Ульяновых было 8 детей: Анна, Александр, Ольга, Владимир, еще одна Ольга, Николай, Дмитрий и Мария. Двое из них умерли в младенчестве.

Когда старший брат Ленина Александр Ульянов в 1887 году был казнен за подготовку убийства царя, его отца Ильи Николаевича уже не было в живых. Симбирское «благородное общество» сразу отвернулось от семьи государственного преступника. Только директор гимназии Ф.М. Керенский поддерживал детей своего покойного друга и начальника.

Сначала он дал блестящую характеристику Александру, что позволило ему поступить в Петербургский университет и два года быть лучшим студентом, пока друзья не попросили его сделать бомбу для убийства царя. Затем Федор Михайлович поставил Владимиру Ульянову четвёрку по логике, из-за чего его чуть не лишили золотой медали, но рекомендовал для поступления в Казанский университет этого «замкнутого и необщительного молодого человека».

Он особенно подчеркнул в характеристике, что у юноши не было «определённых политических убеждений», чем защищал его и себя. Он полагал, что Владимир пойдёт по стопам отца и сделает карьеру как педагог-филолог. Но он сильно ошибся. Его воспитанник решил стать юристом, но проучился в университете всего три месяца. За участие в студенческих волнениях он был арестован и выслан «по месту рождения».

После этого Керенский, защищая его и оправдывая свои рекомендации, объяснил: Владимир Ульянов «мог впасть в умоисступление вследствие роковой катастрофы, потрясшей несчастное семейство, и, вероятно, губительно повлиявшей на впечатлительного юношу». Его сын Александр был точно такой же – импульсивный до агрессивности, артистичный, хороший оратор, любивший «кричать громче других».

Много лет спустя, в эмиграции, Керенский рассказал журналистам, что 1917 году к нему на прием явился некий военный и заявил, что если он получит 50 тысяч рублей, то доставит Ленина в любом виде – живым или «в мешке». Керенский утверждал, что страшно рассердился, накричал на него и выгнал: «Так я спас Ленина».

В 1955 году у него спросили: «Почему вы не застрелили Ленина в 1917 году, ведь в ваших руках тогда была власть?» – «Я не считал его важной фигурой», – ответил министр-председатель Всероссийского временного правительства. В 1918 году его младший брат – Фёдор Керенский— был расстрелян местной ЧК.

В XXI веке война с прошлым идет особенно активно в «цивилизованных демократических странах». Керенский похоронен в Англии, хотя умер в Нью-Йорке 11 июня 1970 года в возрасте 90 лет. Перед смертью он произнес: «Я погубил Россию! Но, видит Бог, я желал ей свободы!»

Крупская и Инесса Арманд

Надежда Константиновна Крупская родилась в дворянской семье 14 (26) февраля 1869 года. Её биография началась с революционной деятельностью.

После революции 1917 года она стала видным советским государственным, партийным, общественным и культурным деятелем, организатором и идеологом советского образования и коммунистического воспитания молодёжи. Она была женой председателя Совета народных комиссаров СССР Владимира Ильича Ленина, почётным членом Академии наук СССР, членом Президиума Верховного Совета СССР и ЦК ВКП(б).

Её отец Константин Игнатьевич Крупский был поручиком и поддерживал участников Польского восстания 1863 года, мать Елизавета Васильевна, урождённая Тистрова, была гувернанткой.

С марксизмом она познакомилась раньше Ленина, так как её мать и Надежду после смерти отца опекал Николай Уткин, видный деятель партии эсеров. Поэтому Крупская хорошо знала эсеров-террористов, разбиралась в оружии и взрывчатке.

В 1887 году она окончила с золотой медалью частную женскую гимназию в Петербурге и в 1889 году поступила на Бестужевские курсы в Петербурге, но училась там лишь год. В 1890 году, будучи слушательницей Высших женских курсов, вступила в студенческий марксистский кружок.

С 1891 по 1896 год преподавала в Петербургской воскресной вечерней школе для взрослых, где занимаясь пропагандистской работой. В 1894 году познакомилась с молодым марксистом Владимиром Ульяновым и вместе с ним участвовала в организации и деятельности «Союза борьбы за освобождение рабочего класса». В 1896 году была арестована и после семимесячного заключения сослана в Уфимскую губернию, но отбывала ссылку в Сибири, в селе Шушенском, где 10 (22) июля 1898года вступила в церковный брак с Владимиром Ульяновым.

В 1898 году она стала членом РСДРП. Была известна под рядом партийных псевдонимов – Саблина, Ленина, Н.К., Артамонова, Онегина, Рыба, Минога, Рыбкина, Шарко, Катя, Фрей, Галилей. Глеб Кржижановский прозорливо заметил: «Владимир Ильич мог найти красивее женщину, вот и моя Зина была красивая, но умнее, чем Надежда Константиновна, преданнее делу, чем она, у нас не было…»

В 1901 году Крупская эмигрировала в Германию, где стала секретарём газеты «Искра», и участвовала в подготовке и проведении съезда РСДРП в Лондоне. В 1905 году вместе с Лениным она вернулась в Россию, была секретарём ЦК партии большевиков. После разгрома революции 1905–1907 годов во второй эмиграции была преподавателем в партшколе в Лонжюмо под Парижем. Как секретарь Ленина помогала налаживать связь с партийными организациями в России и активно работала в большевистской прессе.

О жизни Ленина и Крупской в эмиграции известно мало, но есть свидетельства об их материальном обеспечении: «Есть неверное представление о том, что Ленин и Надя жили в изгнании весьма комфортно, что они были этакими буржуа, что партия о них заботилась. На самом деле это неправда. Они жили в ужасной, бедной квартире с минимумом мебели, потому что по природе оба были очень бережливы, хотя оба получали зарплату от партии и дополнительно зарабатывали переводами. Ленин к тому же писал огромное количество статей для политических изданий».

В действительности так было только в последние годы эмиграции, когда в годы войны поступления денег от партии и переводы из поместья Ленина были крайне затруднены. Война…

В апреле 1917 года вместе с Лениным она вернулась в Россию и была его помощницей в подготовке и проведении Октябрьской революции. После революции организовывала пролетарское юношеское движение, создавала комсомол и пионерские организации.

Крупская была одним из создателей советской системы народного образования, сформулировав задачу просвещения: «Школа должна не только обучать, она должна быть центром коммунистического воспитания». Как идеолог коммунистического воспитания критиковала педагогическую систему, разработанную Макаренко, и он снят с руководства колонией имени Горького. Она была активистом советской цензуры и антирелигиозной пропаганды, критически отзывалась о детских произведениях Корнея Чуковского. Выступление вдовы Ленина означало фактический запрет на профессию, и Чуковский после этого до 1942 года не написал ни одной сказки.

На XIV съезде партии Крупская поддержала «новую оппозицию» Зиновьева в ее борьбе против Сталина. Но потом признала это ошибкой и на пленумах ЦК голосовала за предание суду Бухарина, за исключение из партии Троцкого, Зиновьева и Каменева.

Она автор многочисленных работ о В.И. Ленине, о коммунистическом воспитание, педагогике и истории партии большевиков. Крупская инициатор открытия многих музеев в СССР. До конца жизни она выступала в печати, оставаясь членом ЦК ВКП(б), ВЦИК и ЦИК СССР. В 1938 году была консультантом книги Мариэтты Шагинян о жизни Ульяновых – «Билет по истории».

27 февраля 1939 года, на следующий день после своего 70‐летия, она скончалась. Тело Крупской было кремировано, прах помещён в урне на Красной площади в Москве.

Многие исследователи называли Крупскую только «боевой подругой» вождя пролетариата Ленина, у которой в голове одна революция и не было места простым человеческим чувствам. Но в их браке порой кипели нешуточные страсти, а Крупской, как жене Ленина, предстояла битва с соперницей, которая, в отличие от неё, была очень красивой женщиной. Но эту женскую битву выиграла не красота.

Соперницей Крупской стала Инесса Арманд (Элизабет Пешё д’Эрбанвилль) которая родилась 26 апреля 1874 года в Париже, в семье оперного певца Теодора Стеффена и актрисы Натали Вильд, которая имела русское подданство и англо-французское происхождение.

Когда ей было пять лет, отец скончался, и мать, испытывая материальные трудности, отправила дочерей в Москву к своей тетке, которая работала в семье крупного промышленника Евгения Арманда, владевшего текстильной фабрикой в Пушкине с оборотом около миллиона рублей в год, на которой трудились 1200 рабочих.

Инесса с сестрой воспитывались в семье Арманд и получила хорошее образование. Помимо французского, английского и русского языков она знала немецкий и научилась игре на рояле. В 19 лет она вышла замуж за старшего сына Армандов – Александра. Есть версия, что она шантажировала Александра, узнав о его связи с замужней женщиной, и заставила жениться на себе.

В браке с ним она родила четверых детей. Александр по-настоящему полюбил Инессу и писал ей стихи. В подмосковном Ельдыгино она открыла школу для крестьянских детей, сама преподавала в ней и участвовала в движение за права женщин. В 1900 году ее назначили председателем московского отделения «Общества улучшения участи женщин».

В 1902 году Инесса стала общаться с социал-демократами и сблизилась с младшим братом мужа – Владимиром, которому было 18 лет. Он дал ей книгу Ленина «Развитие капитализма в России», которая ей очень понравилась, и, разыскав почтовый адрес Ленина в Европе, она начала с ним переписку.

В 1902 году, оставив Александру детей, вместе с Владимиром Армандом она уехала в Москву. Александр тяжело переживал разрыв, писал ей письма, но развод они не оформляли. В 1903 году Инесса родила Владимиру сына Андрея. В 1904 году вступила в РСДРП, и в 1907 году ее арестовали за подрывную деятельность и приговорили к двум годам ссылки в Архангельской губернии, но она бежала в Швейцарию. Там умер от туберкулеза Владимир, что стало для Инессы настоящей трагедией.

После этого Инесса переехала в Брюссель, поступила в университет и за один год получила учёную степень по экономическим наукам. В 1909 году она познакомилась с Лениным и стала в его доме в Париже домоправительницей, секретарем и переводчиком. Одновременно она работала в партийной школе пропагандистов в Лонжюмо и вела подрывную деятельность среди французских рабочих, переводила работы Ленина и других большевиков на французский, немецкий и английский языки.

Любовные отношения между Инессой и Лениным были, но документальных свидетельств не сохранилось. После смерти Ильича все его письма изъяли у адресатов, и над ними хорошо поработали цензоры. Реконструировать эту часть биографии вождя можно только по сохранившимся мемуарам и письмам.

Инесса пишет Ленину, что очень по нему скучает и хотела бы увидеть его, даже обойдясь без поцелуев, что не обижается за расставание, понимая, что Ленин сделал это не по своей воле – ведь он должен держать лицо вождя коммунизма. Писем Ленина к Инессе почти не сохранилось, хотя она была его самым частым адресатом. Поэтому их отсутствие говорит о многом.

Есть версия, что в 1913 году родившийся у Инессы шестой ребенок – Александр Стеффен, который жил в Германии, утверждал, что является сыном Арманд и Ленина и, когда ему было 7 месяцев, Ленин пристроил его в семью австрийских коммунистов.

В 1918 году Ленин отправил Арманд во Францию с заданием эвакуировать на Родину несколько тысяч русских солдат. Инессу там арестовали за подрывную деятельность, но Ленин пригрозил расстрелять всю французскую миссию в Москве, если ее не отпустят. Её отпустили, и с 1918 года Арманд возглавляла женский отдел ЦК партии. У нее была квартира в Кремле, рядом с сестрой Ленина Анной, и Владимир Ильич часто посещал Инессу.

Арманд работала для партии, не щадя себя, и подорвала здоровье. В 1920 году она писала, что стала «живым трупом» и чувства у нее остались только к Владимиру Ильичу и детям. У нее подозревали туберкулез, и она решила лечиться в Кисловодске, но, не доехав до курорта, заболела холерой и скоропостижно скончалась в Нальчике 24 сентября 1920 года в возрасте 46 лет.

Коллонтай писала, что Ленин тяжело переживал потерю и это ускорило его угасание.

Версия, близкая к реальности

Ленин и Крупская познакомились в 1893 году в Санкт-Петербурге на тайном марксистском кружке, где подружились, и у них возникла взаимная симпатия. Особенно чувства были заметны у Крупской. Однажды, когда будущий вождь слёг с сильнейшим воспалением лёгких, его сиделкой стала именно Надежда Константиновна, которая была старше его на год.

В советское время их официальная биография была тщательно отредактирована. Однако оказывается, что в молодости Наденька Крупская была очаровательной и милой девушкой и пользовалась успехом у поклонников. Впервые она увлеклась эсером Николаем Уткиным.

О серьезных отношениях речи не шло – ей было всего 14, а он был гораздо старше. Скорее можно говорить об увлечении взрослым мужчиной, как наставником в области революционной деятельности. Уткин заботился о семье друга и делился с маленькой Надей революционными идеями.

Первой любовью юной гимназистки стал Роберт Классон. Они проводили вместе много времени, им нравилось обсуждать мысли философов, изучать идеи Карла Маркса и ощущать себя современной и прогрессивной молодежью. Но вскоре они расстались, и причины расставания остались тайной.