Нетуристический гайд по Бали: Просто о сложном бесплатное чтение

При написании и исследовании материалов этой книги

использовались возможности искусственного интеллекта

для сбора и структурирования информации.

От автора

Человечество на протяжении тысячелетий задаёт одни и те же фундаментальные вопросы: Кто? Зачем? Когда? Где? Как? Мы стремимся получить чёткие и окончательные ответы, но каждый новый ответ неизбежно порождает ещё больше вопросов. Нам хочется короткого и исчерпывающего знания, однако чем глубже мы погружаемся в поиски истины, тем больше загадок раскрывается перед нами. И, возможно, именно это вызывает страх – понимание того, что найти один-единственный ответ, который снимет все вопросы разом, попросту невозможно. Но разве это значит, что нам следует перестать искать? Конечно, нет. Вопросы – это не враги, это ключи к пониманию мира, себя и окружающих нас людей.

«Туристы отличаются от путешественников тем, что бегут от чего-то, а путешественники стремятся к открытиям» – такую цитату от неизвестного автора я однажды встретил в интернете и полностью её разделяю. Я адресую свою книгу тем, кто жаждет не только отдыхать, но и познавать. Также она предназначена для деловых и занятых людей, у которых не всегда есть достаточно времени для глубокого погружения в историю, но которые хотят подготовиться к поездке на Бали, чтобы лучше понимать и замечать уникальные детали этого удивительного места.

Этот «гайд в культуру» задуман как дополнение к уже существующим многочисленным туристическим справочникам, которые можно найти в сети. Однако формат моей книги немного отличается: здесь я постарался простым и доступным языком ответить на сложные вопросы, которые не всегда находят место в стандартных путеводителях. Почему индуизм смог сохраниться именно на Бали? Что за загадочные алтари можно встретить почти на каждом шагу? Чем балийский индуизм отличается от индийского, и какие тайны скрыты в молитвах местных жителей? Что особенного в рисовых террасах, которые завораживают туристов, и какой дорожный знак существует только на этом острове? Эти и многие другие вопросы я постарался раскрыть в этой книге, чтобы каждый читатель мог не просто посетить Бали, но и погрузиться в его культуру, открывая для себя удивительные истории и традиции.

Эта книга не обещает полных и окончательных ответов – они просто невозможны. Но она открывает двери к размышлениям, к изучению и к собственным открытиям. Она будет полезна как туристам, планирующим свою первую поездку на этот удивительный остров, так и опытным путешественникам, ищущим новые грани понимания Бали. Возможно, вы найдёте в ней нечто, что поможет вам взглянуть на это место по-новому, или заметить детали, которые ранее ускользали от взгляда.

Мы не будем рассматривать практические аспекты поездки – здесь не найти адресов кафе или рекомендаций по аренде мотоциклов. Вместо этого, мы отправимся на десятки, а порой и сотни лет назад, чтобы узнать, как прошлое формирует настоящее. Некоторым ответы могут показаться неудобными или даже разоблачающими, но я буду опираться на факты, чтобы каждый мог составить собственное мнение на основе открытых данных. Добро пожаловать в мир вопросов, загадок и открытий – на остров, где прошлое и настоящее переплетаются так, как это не происходит больше нигде в мире.

Бали на карте мира и причем тут кенгуру?

Остров Бали, один из самых популярных туристических центров в Индонезии, не только известен своей культурой, храмами и пляжами, но и занимает уникальное место в биогеографии Юго-Восточной Азии. Важнейшей особенностью расположения Бали является его положение на пересечении двух крупных биогеографических регионов: азиатского и австралийского. Это делает Бали не просто географическим объектом, но и ключевым местом для изучения природных зон, которые разделяет знаменитая линия Уоллеса*.

*Линия Уоллеса – это воображаемая биогеографическая граница, предложенная в 1859 году британским натуралистом Альфредом Расселом Уоллесом. Эта линия проходит между островами Бали и Ломбок и отделяет фауну азиатского происхождения (на западе) от австралийской (на востоке)

Пролегая через индонезийский архипелаг, линия Уоллеса обозначает резкий биологический контраст между этими регионами. Уникальность Бали заключается в том, что остров находится на западной стороне линии, где преобладают виды, характерные для Азии, но в то же время он близок регионам с австралийской фауной.

Линия Уоллеса проходит через Ломбокский пролив – узкий водный путь, разделяющий острова Бали и Ломбок. Хотя ширина пролива составляет всего около 35 км, он играет решающую роль в биогеографическом разделении. Эволюционные и географические процессы, такие как перемещения континентов и изменение уровня моря, создали ситуацию, при которой на востоке и западе от линии сформировались совершенно разные экосистемы.

Бали расположен между островами Ява (на западе) и Ломбок (на востоке), будучи частью цепи Малых Зондских островов. Его расположение делает его связующим звеном между азиатским и австралийским биогеографическими регионами. Это положение оказывает большое влияние на животный мир острова.

На Бали обитают животные, типичные для азиатской фауны, такие как макаки, летучие лисицы и различные виды птиц. Однако, несмотря на близость к австралийской зоне, на острове практически отсутствуют животные, характерные для Австралии, такие как сумчатые. Это связано с тем, что Ломбокский пролив действует как биогеографический барьер, препятствуя миграции австралийских видов на запад. Поэтому шансы встретить австралийского кенгуру в дикой природе Бали практически равны нулю (однако на момент написания этой книги в 2024 году в зоопарке Сукавати на острове проживала целая семья кенгуру).

Помимо фауны стоит рассказать про погоду на острове, расположение Бали также влияет на климат и природные условия острова. Как часть Индонезии, остров подвержен влиянию муссонов, что создает два четко выраженных сезона – сухой и влажный. Влажный сезон продолжается с ноября по март, принося значительное количество осадков, тогда как сухой сезон с апреля по октябрь характеризуется более засушливой погодой.

Исторически Бали и другие острова Малых Зондских островов сформировались как результат вулканической активности. Бали, как и многие другие острова Индонезии, расположен на так называемом «Огненном кольце» – области в Тихом океане, где происходят частые землетрясения и извержения вулканов. Вулкан Агунг, находящийся на Бали, является активным и играет важную роль в географии острова. Вулканы не только сформировали ландшафт, но и обогатили почвы, что сделало остров чрезвычайно плодородным и пригодным для сельского хозяйства.

Если вы взглянете на карту, вы заметите как близко расположен остров Бали к острову Ява, настолько близко, что власти страны уже десятилетия обсуждают возможность построить мост и наладить прямое транспортное сообщение, а какие-то миллионы лет назад это был единый остров. Эволюционно Бали, будучи частью азиатской биогеографической зоны, имел ограниченные возможности для взаимодействия с фауной восточных регионов. Когда-то уровень моря был значительно ниже, и многие острова были связаны сушей, что позволяло азиатским видам мигрировать на Бали. Однако по мере того как уровень воды поднимался, Бали стал островом, и связь с азиатской материковой фауной ослабла. Это привело к изоляции местных видов и уникальному развитию биологического разнообразия.

Бали богат разнообразными экосистемами, которые включают тропические леса, мангровые заросли, прибрежные районы и коралловые рифы. Каждая из этих экосистем поддерживает специфические виды флоры и фауны, что делает остров уникальным в экологическом плане.

В чем историческая значимость Бали?

Исторические сведения о Бали уходят в глубину веков. Археологические находки указывают на то, что остров был заселен уже в ранний период палеолита. К 8 веку н.э. Бали начинает активно взаимодействовать с соседними регионами, и на острове появляются индийские и китайские культурные влияния, которые проникли сюда через торговые пути.

Расположенный на важнейших морских путях, Бали играл ключевую роль в международной торговле. Остров находился на пересечении основных торговых маршрутов, соединяющих Китай, Индию, арабские страны и Европу. Эти маршруты были частью так называемого морского Шелкового пути, который проходил через Малаккский пролив и дальше через острова Индонезии.

В ранние периоды Бали был известен своими рисовыми террасами и высококачественным рисом, который стал важным торговым товаром. Кроме того, Бали производил и экспортировал хлопок, пряности, такие как перец, а также экзотические предметы ремесел. Китайские купцы активно торговали с островом, и начиная с династии Тан (618-907 гг.), Бали стал известен в китайских хрониках как один из источников редких товаров, включая драгоценные камни и экзотические животные.

Открытие морских путей вокруг мыса Доброй Надежды в конце 15 века португальцами и более поздние исследования голландцев кардинально изменили экономику и международные отношения региона, включая Бали. Остров, как и другие части Индонезии, стал частью глобальной системы торговли пряностями, что привело к огромному интересу со стороны европейских держав.

В начале 16 века, когда европейцы начали активно исследовать Индийский океан, португальцы были первыми из них, кто начал устанавливать торговые контакты с Бали и другими островами Индонезии. Португальские корабли, искавшие новые пути для торговли пряностями, стали регулярными гостями в регионе. Веками позднее, голландцы начали доминировать в торговле на архипелаге.

Голландцы вторглись на Бали в XIX веке, стремясь закрепить свое влияние в регионе и включить остров в состав своей колониальной империи. Бали, со своей богатой культурой и стратегическим положением между Явой и Ломбоком, представлял для них важную цель. В 1846 году началась серия вторжений, которые завершились в 1906 году печально известной битвой в Денпасаре.

Местные правители отказались сдаваться, и в итоге произошла трагедия, известная как «Пупутан» – массовое самоубийство, когда тысяча балийцев, одетые в церемониальные одежды, вышли навстречу врагу, предпочитая смерть рабству – об этом подробнее в главе «Как началась и как закончилась голландская оккупация?». Эта отчаянная жертва глубоко поразила голландцев, но не остановила их. К 1908 году остров окончательно перешёл под контроль Нидерландов.

Хотя Бали стал частью колонии, остров сохранил свою уникальную культуру, которая, несмотря на внешнее давление, процветает и по сей день.

Тем не менее, несмотря на важное место в регионе, Бали никогда не играл такую роль в международной торговле, как более крупные острова, такие как Ява или Суматра. Остров в большей степени развивался как культурный центр, а не торговый хаб, однако его стратегическое положение на морских путях делало его важным для поддержания региональных связей.

Культурное значение Бали для самой Индонезии также неоспоримо. Несмотря на то, что большая часть Индонезии исповедует ислам, на Бали доминирует индуизм, что создало уникальную культурную идентичность острова. Бали стал центром сохранения и развития традиционных ремесел, музыки, танцев и религиозных ритуалов. Многие из этих элементов стали неотъемлемой частью индонезийского культурного наследия и привлекают внимание международного сообщества.

Как Бали влияет на нас сегодня?

Сегодня Бали является символом экзотического отдыха, культурного обогащения и духовных практик. Он привлекает миллионы туристов ежегодно благодаря уникальному сочетанию природных красот, богатого культурного наследия и современных удобств. Однако популярность Бали – это не просто результат его природной красоты. Остров оказывает значительное влияние на мировую культуру, а его известность заметно возросла в последние десятилетия. Для тех, кто впервые посещает Бали и знакомится с мебелью и ювелирными изделиями, созданными местными мастерами, часто становится сюрпризом их невероятная стильность и современность. Вы легко можете захотеть купить эту плетеную лампу, и вот тот бамбуковый стул, а еще эти шторы из батика или изящные серебряные серьги ручной работы. И это неудивительно – Бали обладает рядом ключевых факторов, которые сделали его мощным источником вдохновения и влияния в современном мире дизайна:

Культурное наследие и традиции. Одним из самых важных аспектов, привлекающих внимание к Бали, является его богатая культурная история. В то время как большая часть Индонезии исповедует ислам, Бали остается центром индуистской культуры, что придает ему уникальный культурный ландшафт. Религиозные и культурные традиции острова, такие как индуистские ритуалы, танцы, музыка и архитектура, привлекают внимание людей со всего мира. Храмы, такие как Пура Бесаких и Танах Лот, стали символами не только религиозной жизни Бали, но и культурного наследия Индонезии в целом.

Йога и духовные практики. Бали стал международным центром для тех, кто ищет духовное развитие, медитации и практики йоги. Остров привлекает большое количество искателей спокойствия и гармонии благодаря многочисленным ретритам и духовным центрам. Районы Убуд и Чангу особенно известны своими школами йоги, центрами аюрведы и программами по самопознанию, что делает Бали местом для «духовного туризма».

Экологический туризм и осознанное потребление. В последние десятилетия Бали стал известен как один из центров экологически ответственного туризма. На острове активно развиваются инициативы по защите природы, такие как программы по сохранению коралловых рифов, организация zero-waste отелей и курортов, а также экологические фермы и органические кафе. Это привлекает туристов, стремящихся к устойчивому образу жизни и экологически осознанным путешествиям.

Современная креативная сцена. Бали стал домом для множества художников, дизайнеров, музыкантов и креативных предпринимателей со всего мира. Влияние международных сообществ привело к развитию креативных хабов, галерей, музыкальных фестивалей и арт-пространств. Город Убуд – одно из таких мест, где пересекаются традиционные искусства и современное творчество, что делает его культурной столицей Бали.

Популярность Бали начала значительно расти после 1970-х годов, когда международное сообщество начало открывать для себя этот экзотический остров. Однако несколько ключевых факторов и событий в последние десятилетия способствовали настоящему взлету популярности Бали:

Фильмы и литература. Одним из важнейших катализаторов популярности Бали в последние десятилетия стало медийное освещение. Книга Элизабет Гилберт «Ешь, молись, люби» (2006), а затем ее одноименная экранизация с Джулией Робертс в главной роли (2010), стали важным моментом в продвижении Бали как места для духовных путешествий и личных трансформаций. Убуд, один из ключевых городов на Бали, стал особенно популярным среди туристов, вдохновленных фильмом и ищущих своего «внутреннего мира».

Социальные сети и влияние блогеров. В эпоху социальных сетей Бали стал одним из самых фотографируемых и обсуждаемых мест в мире. Пляжи, рисовые террасы, вулканы и экзотические виллы создают идеальные кадры для Instagram и других платформ. Это привлекло внимание миллионов людей, многие из которых стали стремиться посетить остров после того, как увидели его на страницах популярных тревел-блогеров и инфлюенсеров.

Развитие туристической инфраструктуры. В последние десятилетия Бали значительно модернизировал свою туристическую инфраструктуру. Остров предлагает широкий спектр вариантов проживания – от недорогих хостелов до роскошных пятизвездочных курортов. Развитие транспортной сети, современных аэропортов, ресторанов и других удобств сделало Бали доступным для путешественников всех категорий.

События и фестивали. Бали также известен своими многочисленными фестивалями, которые привлекают международных гостей. Например, Bali Spirit Festival – один из самых известных международных фестивалей, посвященных йоге, музыке и искусству. Фестиваль объединяет людей со всего мира, желающих погрузиться в духовные практики, музыку и культуру Бали.

Рост популярности Бали также связан с различными регионами острова, которые предлагают разнообразные виды отдыха:

Убуд. Известен как культурный и духовный центр Бали, Убуд стал местом притяжения для художников, искателей духовных практик и любителей природы. В Убуде можно найти множество йога-ретритов, органических кафе и художественных галерей.

Семиньяк и Чангу. Эти прибрежные районы стали популярными среди молодых туристов, особенно благодаря своей динамичной креативной сцене, ночной жизни и пляжным клубам. Чангу также известен как центр серфинга и одной из самых популярных локаций для цифровых кочевников.

Улувату и Джимбаран. Эти районы на юге острова привлекают туристов своей потрясающей природой, утесами и уединенными пляжами. Улувату известен также своими великолепными серфинг-спотами, что делает его популярным среди спортсменов.

Современная культура Бали активно проникает за пределы острова и становится частью глобальных тенденций. Влияние Бали ощущается в нескольких ключевых аспектах:

Йога и велнес-индустрия. Бали стал одной из столиц мирового велнеса, и его влияние на глобальную йога-культуру неоспоримо. Многие международные йога-инструкторы проводят свои тренинги и ретриты на Бали, а участники привозят с собой философию осознанного образа жизни в свои страны.

Эко-архитектура и устойчивый туризм. Бали известен своими эко-дизайнами, особенно в строительстве из бамбука и других природных материалов. Такие проекты, как Green School Bali, стали примерами для экологических инициатив по всему миру.

Влияние на креативные индустрии. Художественные и дизайнерские традиции Бали, включая текстиль, резьбу по дереву и ювелирное дело, оказывают влияние на мировые модные и креативные индустрии. Международные дизайнеры часто обращаются к балийским мастерам для создания уникальных произведений искусства и модных коллекций. Так например французский кутюрье Жан-Мишель Готье черпал вдохновение из культуры Бали для создания своих коллекций, известными своими элементами экзотики и этнических мотивов. Он обращался к традиционной одежде острова, к орнаментам и цветам природы, чтобы добавить в свои работы уникальный стиль. К примеру, Донна Каран и Ральф Лорен неоднократно упоминали, что природная красота Бали и его уникальные текстильные традиции вдохновляли их на создание линий одежды. Бали известен своими тканями, особенно техникой батик, и многим дизайнерам удавалось интегрировать эти элементы в свои работы.

Во что верят балийцы?

Религиозные верования на Бали имеют долгую и богатую историю, которая уходит корнями в доисторические времена. Хотя сегодня остров широко известен как центр индуизма в Индонезии, его духовная история включает разнообразные религиозные течения и практики, которые сформировали уникальную культуру и верования балийцев. Этот процесс охватывает анимистические традиции, индуистское влияние, буддизм и позднее взаимодействие с другими религиозными движениями.

До прихода индуизма на Бали, его жители практиковали анимизм – систему верований, основанную на поклонении духам природы и предков. Анимизм был характерен для всех древних сообществ на островах Индонезии, и Бали не был исключением. Местные жители верили, что духи обитают в деревьях, реках, горах и других природных объектах. Этот тип верований, называемый иногда «прединдуистской религией Бали», остается важным элементом балийской культуры и сегодня, переплетаясь с индуизмом, об этом я расскажу позже.

Наиболее почитаемыми объектами были горы, в особенности вулкан Агунг, который считался священной горой и местом обитания богов и духов предков. Жители Бали строили святилища и храмы для подношений духам предков и духам природы, что до сих пор сохраняется в балийской религиозной практике. Этот элемент анимистической веры стал важной составляющей балийского индуизма.

Приход индуизма и буддизма

Первые контакты Индонезии с индийской цивилизацией начались задолго до появления индуизма на Бали. Уже в I веке н.э. индийские торговцы активно путешествовали по Индийскому океану, торгуя пряностями, тканями и драгоценностями. Индонезийский архипелаг, с его стратегически важным положением между Индией и Китаем, стал одним из ключевых звеньев в этой торговой сети. Морские маршруты через Индонезию связывали восток и запад, способствуя культурному и религиозному обмену.

На первых порах, влияние Индии на индонезийский архипелаг было преимущественно торговым. Однако к 4-5 векам н.э. культурные контакты стали гораздо глубже. Индийские купцы и монахи привозили с собой не только товары, но и философию, религиозные идеи и письменность. Вместе с торговлей на острова проникли индуизм и буддизм, которые стали постепенно укореняться на территории современных Индонезии и Бали.

Расцвет индуистских королевств на Яве

Главным центром индуизма в Индонезии стала Ява, где возникли мощные индуистско-буддистские королевства, такие как Матарам и позже – великая империя Маджапахит. Эти государства не только устанавливали торговые и политические связи с Индией, но и активно принимали индийскую культуру и религию. Храмы, подобные знаменитому Прамбанану на Яве, свидетельствуют о глубоком влиянии индуизма в этот период.

Влияние Явы на соседние острова, включая Бали, было особенно значительным. Бали постепенно попадал под контроль яванских правителей и перенимал многие элементы индийской культуры, включая индуизм. Остров стал важной частью сети индийской культурной экспансии, принимая индуистские ритуалы, архитектуру и письменность. Балийские правители поддерживали этот процесс, видя в индуизме источник духовной и политической силы.

Империя Маджапахит и ее роль в распространении индуизма

Ключевым моментом в истории распространения индуизма на Бали стало создание империи Маджапахит в конце 13 века. Маджапахитская империя, основанная на Яве, быстро стала доминирующей силой на архипелаге, распространяя свое влияние на большую часть современной Индонезии, включая Бали. Именно в этот период индуизм прочно закрепился на острове, а яванская элита привнесла с собой сложные индуистско-буддистские философские концепции и культурные традиции.

Но в XV веке произошел важный перелом. С распространением ислама на архипелаге многие индуистские королевства, включая Маджапахит, начали терять влияние. Ислам пришел через торговцев с Ближнего Востока и Южной Азии, которые установили прочные связи с прибрежными регионами архипелага. К середине XV века ислам стал доминирующей религией на Яве, и индуистские правители начали терять контроль.

Бали: последний оплот индуизма

Пока Ява и другие части Индонезии обращались в ислам, Бали оставался приверженцем индуизма. Почему же индуизм смог сохраниться именно здесь? Ответ кроется как в географических, так и в культурных особенностях острова.

Когда империя Маджапахит начала распадаться под натиском мусульманских султанатов, многие индуистские аристократы, священники и художники нашли убежище на Бали. Остров, расположенный на достаточном удалении от центра исламизации на Яве, стал безопасным местом для сохранения старых традиций. Маджапахитская культура и религия продолжили жить на Бали, где их тщательно оберегали и развивали.

И хотя Бали оставался относительно изолированным от исламизации, он сохранял тесные связи с Индией и Явой, что способствовало поддержанию индийских традиций. Важно отметить, что местные верования и практики также оказали влияние на индуизм, сделав балийскую версию этой религии уникальной. На Бали индуизм впитал в себя элементы древних анимистических верований, что привело к созданию синкретической религии, которую сегодня называют Агама Хинду Дхарма (об этом в главе “Чем отличается балийский индуизм от индийского”).

Почему индуизм сохранился только на Бали?

К моменту прихода голландцев на Бали в XIX веке индуизм оставался доминирующей религией на острове, в то время как остальная Индонезия уже была преимущественно мусульманской. Голландская колониальная администрация, хотя и стремилась к политическому контролю, не вмешивалась в религиозную жизнь острова, что позволило балийцам сохранить свои традиции. Есть несколько причин, почему индуизм сохранился именно на Бали:

Географическая изоляция. Бали находится на некотором удалении от главных центров исламизации, таких как Ява и Суматра. Это позволило острову избежать интенсивной исламской экспансии, которая происходила в других частях архипелага.

Политическая и культурная автономия. Когда яванские правители утратили власть на Яве, многие из них нашли убежище на Бали, где продолжали сохранять свои традиции. Балийская знать и жрецы сыграли ключевую роль в поддержании индуизма на острове.

Синкретическая природа верований. Индуизм на Бали тесно переплелся с местными анимистическими традициями, что сделало его гибким и адаптируемым к культурным и духовным потребностям балийцев. Этот синтез позволил религии сохранить актуальность для местного населения.

Религиозное терпение. Балийская культура всегда отличалась высокой степенью религиозной терпимости. В то время как большая часть Индонезии обращалась в ислам, балийцы продолжали следовать своим традициям, при этом уважая другие верования.

Поговорим об индуизме?

Индуизм – одна из древнейших религий мира, которую исповедуют миллионы людей, в том числе и на острове Бали. В отличие от других мировых религий, индуизм не имеет единого основателя или священного текста, который диктовал бы его учения. Вместо этого он развивался на протяжении тысячелетий, принимая разнообразные формы и интерпретации. Основу индуизма составляют сложные философские и теологические концепции, которые нашли отражение в верованиях, ритуалах и структуре пантеона богов. В этой главе мы рассмотрим ключевые положения индуизма, структуру его божеств и основы верований, которые лежат в его основе. Я постараюсь описать упрощенно основные точки религиозного учения без подробностей, надеюсь получится не очень сложно для восприятия.

Основные положения индуизма

Индуизм отличается от многих религий тем, что не является монотеистической или строго политеистической религией. Он включает в себя элементы как единобожия, так и многобожия, а также пантеистические и анимистические традиции. Некоторые ключевые понятия, которые лежат в основе индуизма:

Дхарма (обязанность, моральный долг) – это центральное понятие в индуизме, означающее моральный и этический долг человека, который варьируется в зависимости от его возраста, касты и жизненной ситуации. Дхарма – это путь праведности, выполнения своих обязанностей и жизни в гармонии с космическим порядком.

Карма (причина и следствие) – согласно учению о карме, все действия человека, как добрые, так и злые, имеют последствия, которые определяют его будущее. Карма влияет на перерождение (реинкарнацию) и может привести к лучшему или худшему существованию в следующей жизни.

Самсара (цикл перерождений) – концепция бесконечного цикла рождения, смерти и перерождения, через который проходит каждая душа. Цель индуса – выйти из этого цикла и достичь освобождения (мокши).

Мокша (освобождение) – это конечная цель индуизма, означающая освобождение от цикла самсары и слияние с абсолютной истиной или божественным. Мокша достигается через праведную жизнь, духовную практику и понимание истинной природы души.

Атман и Брахман – в индуизме душа (атман) считается бессмертной и частью высшей реальности или божественной сущности (Брахмана). Брахман – это абсолютная реальность, вечный, бесконечный и неизменный источник всего сущего. Он может восприниматься как безличная сила или как личное божество, в зависимости от течения в индуизме.

Структура божеств в индуизме

Индуизм включает множество богов и богинь, которые почитаются в разных формах и под разными именами. Однако, несмотря на многочисленность божеств, индуисты часто считают их различными проявлениями одного единого Брахмана – высшей реальности. Центральной концепцией пантеона индуизма является Тримурти – триада главных божеств, каждое из которых отвечает за важный аспект существования:

Брахма – создатель вселенной. Брахма символизирует начало всего сущего и отвечает за творение мира. Несмотря на его важную роль, на практике Брахма почитается гораздо реже, чем другие боги Тримурти. В индуистских храмах Брахма часто изображается с четырьмя лицами, каждое из которых смотрит в разные стороны, что символизирует его всеобъемлющее знание.

Вишну – хранитель вселенной. Вишну отвечает за поддержание порядка, справедливости и гармонии во вселенной. Он считается защитником человечества и воплощается в различных аватарах, когда мир оказывается в опасности. Наиболее известными аватарами Вишну являются Рама и Кришна, почитаемые в различных индуистских текстах и легендах.

Шива – разрушитель вселенной. Шива ассоциируется с преобразованием и разрушением, но это не следует воспринимать как негативную силу. В индуизме разрушение – это необходимая часть цикла творения и возрождения, и Шива помогает перезапуску жизни во вселенной. Он почитается как аскет, йогин и защитник духовной практики. Часто изображается с трезубцем и змеиным ожерельем.

Боги и богини: божественные формы

Кроме Тримурти, индуизм включает множество других божеств, каждое из которых выполняет свою особую роль. Некоторые из них играют важную роль в религиозной практике и почитаются как в повседневной жизни, так и в храмах.

Лакшми – богиня благополучия и процветания, супруга Вишну. Лакшми почитается за то, что дарует людям богатство, удачу и процветание. Она часто изображается с золотыми монетами, льющимися из ее ладоней, и символизирует изобилие.

Парвати – богиня любви и материнства, супруга Шивы. Она является воплощением женской энергии и символизирует доброту, сострадание и заботу. Парвати также известна в различных формах, таких как Дурга – воинственная богиня, побеждающая демонов, и Кали – олицетворение разрушения и силы.

Сарасвати – богиня знания, музыки и искусства, супруга Брахмы. Она почитается как покровительница ученых, студентов, музыкантов и художников. Сарасвати изображается с виной (музыкальным инструментом) и священными текстами, что символизирует ее связь с наукой и искусством.

Ганеша – сын Шивы и Парвати, бог мудрости, благополучия и избавления от препятствий. Ганеша изображается с головой слона и является одним из самых почитаемых богов в индуизме. Перед началом любого важного дела индуисты обращаются к Ганеше, чтобы он помог устранить преграды на пути.

Аватары Вишну

Важным аспектом верований индуизма является концепция аватаров – воплощений бога Вишну, которые появляются на земле, чтобы восстановить порядок в мире. В индуизме существует десять аватаров Вишну, из которых наиболее известны:

Рама – герой древнеиндийского эпоса «Рамаяна», воплощение идеального царя и мужа. Рама символизирует добродетель, праведность и верность своему долгу.

Кришна – центральная фигура в эпосе «Махабхарата» и священном тексте «Бхагавад-гита». Кришна считается воплощением любви, мудрости и божественного руководства.

Пути к духовному совершенству

В индуизме существует несколько путей для достижения мокши (освобождения), которые различаются в зависимости от склонностей и интересов человека. Эти пути включают:

Карма-йога – путь действия, предполагающий выполнение своих обязанностей (дхармы) бескорыстно, без привязанности к результатам. Этот путь ведет к духовному совершенству через труд и праведные поступки.

Бхакти-йога – путь преданности, который сосредоточен на любви и преданности к богу. Верующие следуют этому пути, выражая свою преданность через молитвы, песнопения и ритуалы, посвященные богам.

Джнана-йога – путь знания, предполагающий изучение священных текстов, философии и размышления над природой реальности. Этот путь ведет к пониманию единства атмана и Брахмана.

Раджа-йога – путь медитации, который сосредоточен на самоконтроле и углубленной духовной практике. Этот путь используется для достижения внутреннего мира и самопознания через медитацию и йогические техники.

Многие из этих терминов уже знакомы вам благодаря популяризации духовных практик и йоги, особенно если вы сталкивались с этим в своем окружении. Но, возможно, именно на Бали вы почувствуете желание глубже понять их истинное значение.

Чем отличается балийский индуизм от индийского?

Уникальность балийского индуизма заключается в его способности интегрировать различные элементы – анимизм, буддизм и классический индийский индуизм. Именно эта способность к синтезу привела к созданию Агама Хинду Дхарма, официального названия религии балийцев.

Основные причины, которые привели к созданию синкретической религии:

Местные анимистические традиции. Анимизм был распространен на Бали задолго до прихода индуизма. Поклонение духам предков и природы стало неотъемлемой частью балийской религиозной жизни. Вместо того чтобы заменить анимистические практики, индуизм адаптировался к ним, создав уникальную форму религии, которая сохранила эти древние традиции.

Буддизм и влияние Маджапахита. Буддизм также оказал влияние на Бали, особенно в период правления яванской империи Маджапахит. В результате многие элементы буддизма были включены в балийский индуизм, включая ритуалы медитации и концепцию духовной гармонии.

Гибкость и адаптация. Индуизм сам по себе является гибкой религией, которая способна адаптироваться к местным традициям и верованиям. В отличие от других религий, индуизм не требует отказа от предыдущих верований, что позволило ему органично вписаться в балийскую культурную и религиозную среду.

Попав в новую культурную и природную среду, индуизм на Бали претерпел существенные изменения, смешавшись с местными верованиями и традициями. Этот процесс адаптации и синтеза религиозных практик привел к созданию уникальной формы индуизма, которая сохранилась на острове до наших дней.

Балийский индуизм отличается от индийского не только ритуалами и обрядами, но и своими основными философскими и религиозными принципами. Важными элементами, которые делают балийский индуизм особенным, являются его синкретическая природа, глубокая связь с анимистическими традициями и акцент на гармонию между людьми, духами и природой. Отличий балийского индуизма от индийского не мало, но отмечу основные:

Синтез анимизма и индуизма

До прихода индуизма на Бали местное население исповедовало анимизм, веруя в духов природы, предков и сверхъестественные силы, которые обитают в деревьях, горах, реках и других природных объектах. Эти древние верования глубоко укоренились в балийской культуре, и даже с приходом индуизма они не исчезли, а стали частью религиозной жизни.

Агама Хинду Дхарма включает анимистические элементы, такие как поклонение предкам и духам природы, что является отличительной чертой балийского индуизма. Например, многие балийцы совершают ежедневные подношения духам предков и местным божествам, чтобы поддерживать баланс между миром людей и миром духов. Такие ритуалы можно наблюдать повсеместно на острове, когда подношения в виде цветов, фруктов и риса оставляют на алтарях домов, храмов и даже на улицах.

Балийский пантеон богов

Хотя балийский индуизм делит с индийским общие корни, такие как почитание главных божеств Тримурти (Брахма, Вишну и Шива), здесь есть отличия в том, как боги воспринимаются и почитаются.

Санг Хьянг Видхи Васа – это верховное божество балийского индуизма, воплощает концепцию именно единого верховного божества, что отличает балийскую интерпретацию индуизма от индийской. В индийской традиции распространено поклонение отдельным аспектам Тримурти (Брахме, Вишну и Шиве) через различные культы, такие как шиваизм или вишнуизм. На Бали же эти божества объединены и сосуществуют с местными духами в единой религиозной системе.

На Бали особое внимание уделяется богам природы, таким как Дева Дану (богиня озер и воды) и Дева Шри (Сри) (дух рисовых террас). Почитание этих божеств связано с важностью воды и сельского хозяйства в жизни балийцев.

Религиозная жизнь на Бали тесно связана с ритмами природы и аграрными циклами, что делает балийский индуизм более практическим и земным, чем его индийская версия.

Культура храмов и ритуалов

В Индии индуизм имеет сложную систему храмовой архитектуры, которая варьируется в зависимости от региона и религиозной школы. На Бали же храмы, известные как Пуры, отличаются особым стилем и устройством. Храмы здесь – это открытые пространства, часто без крыши, которые интегрированы в природные ландшафты. Например, Пура Танах Лот расположен на скале у океана, что символизирует связь между морем, землей и небом.

Религиозные ритуалы на Бали часто проходят под открытым небом и включают в себя музыкальные и танцевальные элементы, такие как гамелан (традиционный оркестр) и ритуальные танцы, например, Баронг – танец, символизирующий борьбу добра и зла. Эти культурные элементы глубоко связаны с местными верованиями и являются неотъемлемой частью балийской религиозной жизни.

Роль касты и священников

Система каст играет важную роль в индийском индуизме, где каждый человек рождается в определенную касту, которая определяет его место в обществе и религиозные обязанности. На Бали кастовая система также существует, но она менее строгая, чем в Индии. Система классов Варна, которая включает брахманов (жрецов), кшатриев (воинов), вайшьев (торговцев) и шудр (работников), перенята из индийской культуры, но на Бали нет такого социального давления в отношении каст, как в Индии.

Брахманы на Бали играют важную роль в религиозной жизни, выполняя функции жрецов и проводя ключевые церемонии, такие как свадьбы и погребальные ритуалы. Тем не менее, религиозная жизнь на Бали более демократична: в ней участвует все общество, и духовные практики доступны для каждого.

Концепция реинкарнации и кармы

Обе версии индуизма, индийская и балийская, верят в карму (закон причин и следствий) и реинкарнацию (цикл перерождений), но на Бали эти концепции менее философски сложны и более практически направлены. Например, идея кармы на Бали часто связывается с ежедневными ритуалами, которые помогают поддерживать гармонию с миром духов и предков, а также с природой. Балийцы стремятся к поддержанию «Три Хита Карана», что переводится как «три причины процветания», – гармонии между богами, людьми и природой (об этом в следующей главе).

Таким образом, балийский индуизм, известный как Агама Хинду Дхарма, – это уникальный синтез анимистических верований, буддийских практик и индуистской философии. Эта религия отражает гибкость и адаптивность, которые позволили ей сохранить древние традиции и интегрировать новые идеи. Сложность и многослойность балийского индуизма делают его важным культурным феноменом, который не только сохраняет индийское религиозное наследие, но и развивает его в соответствии с местными потребностями и верованиям.

Что такое гармония по-балийски?

Концепция Три Хита Карана – центральное философское понятие в балийской культуре и религии, которое определяет гармоничные отношения между человеком, природой и божественным миром. Эти три аспекта – боги, люди и природа – тесно взаимосвязаны, и их баланс является основой процветания как на уровне отдельных людей, так и общества в целом. В современном мире, где экологические, социальные и духовные проблемы часто разобщены, эта концепция становится особенно актуальной, предлагая целостное понимание гармонии во всех аспектах жизни.

Термин Три Хита Карана происходит из древнего санскрита, и его можно перевести как «три причины процветания» или «три источника счастья». Эти три элемента включают:

Пархьянан (отношения с богами) – поддержание гармонии и духовной связи с божественным.

Павонган (отношения между людьми) – гармония и уважение между людьми.

Палемахан (отношения с природой) – уважение и забота о природе и окружающей среде.

Для балийцев, успешная и гармоничная жизнь возможна только тогда, когда эти три аспекта находятся в балансе. Нарушение одного из них может привести к дисгармонии и проблемам на всех уровнях – от личного до общественного.

Пархьянан: Гармония с богами

Первый аспект концепции Три Хита Карана касается духовной связи с богами. В балийской культуре индуизм занимает центральное место, и боги воспринимаются как неотъемлемая часть повседневной жизни. Поддержание гармонии с богами – это основа духовного благополучия и процветания.

Эта гармония выражается через различные религиозные ритуалы и обряды. Ежедневные подношения богам (чананг сари), которые можно увидеть повсюду на острове – в домах, на улицах, в храмах – являются важной частью духовной жизни балийцев. Такие подношения символизируют благодарность богам за их защиту и благополучие. Важные религиозные праздники, такие как Галунган и Ньепи, также играют роль в поддержании этой духовной гармонии. Они напоминают людям о необходимости поддерживать связь с высшими силами и соблюдать баланс между материальной и духовной жизнью.

Павонган: Гармония между людьми

Второй аспект – гармония между людьми – подчеркивает важность уважения и взаимопонимания в обществе. Для балийцев это означает не только хорошие отношения внутри семьи и с соседями, но и более широкое социальное взаимодействие, включая работу, бизнес и общественные дела. Важным элементом этой гармонии является концепция взаимопомощи и коллективного труда, которая называется Готонг Ройонг.

Готонг ройонг – это традиция взаимной поддержки, когда люди работают вместе на общее благо, например, участвуя в строительстве храмов, уборке общих территорий или помощи на св адьбах и похоронах. Это отражает идею, что процветание одного человека зависит от благополучия всего сообщества.

На Бали социальные отношения также построены на уважении к кастовой системе и старшим. Хотя система каст здесь менее строгая, чем в Индии, она все еще играет роль в социальных взаимодействиях. Важным принципом является уважение к старшим, а также признание вклада каждого человека в общество, независимо от его социального статуса.

Палемахан: Гармония с природой

Третий и один из самых значимых аспектов концепции Три Хита Карана – это гармония с природой. Для балийцев природа – это не просто ресурс для использования, а священная сила, которая тесно связана с божественным. Земля, вода, деревья, горы – все это почитается как дом духов и богов. Природа рассматривается как нечто священное, что требует уважительного и осторожного обращения.

Это уважение к природе выражается в традиционных земледельческих практиках, таких как система ирригации Субак, которая используется для выращивания риса. Субак – это уникальная система управления водными ресурсами, основанная на коллективном труде и духовных принципах. Вода в системе субак воспринимается как дар богини озер и воды, Девы Дану, и ее правильное распределение символизирует не только материальный, но и духовный баланс.

На Бали также много природных храмов, таких как Пура Лухур Улувату, расположенные в местах, где природа проявляет свою силу – на утесах, у водопадов или вблизи вулканов. Это показывает, насколько важно для балийцев поддерживать гармонию с окружающей средой.

Современная значимость Три Хита Карана

В современном мире концепция Три Хита Карана остается актуальной. Бали, с его интенсивным туристическим развитием, сталкивается с проблемами разрушения природы и социальных изменений. Однако многие местные инициативы и проекты направлены на восстановление баланса, основанного на этой философии. Например, развиваются программы экотуризма, которые призваны сохранять природу острова, а также социальные проекты, направленные на укрепление общин и сохранение культурного наследия.

Три Хита Карана также играет роль в балийских школах, где детей с раннего возраста учат важности гармонии во всех аспектах жизни. Этому учению уделяется большое внимание, так как оно помогает воспитывать уважение к духовной жизни, природе и социальным обязанностям.

В чем уникальность балийских рисовых террас?

В предыдущей главе я привел пример системы ирригации субак как иллюстрацию гармонии человека и природы – одного из ключевых аспектов концепции Три Хита Карана. Мне показалось важным рассказать об этом подробнее, чтобы вы могли глубже понять осознанное отношение балийского общества к таким, казалось бы, базовым вещам, как орошение почвы и водоснабжение – вопросам, которые в современном городском мире зачастую упускаются из виду.

Субак – это не просто система каналов и водохранилищ. Это сложная, но эффективная структура, которая обеспечивает равномерное распределение воды среди всех фермеров, использующих ее для орошения рисовых террас. Главное в субак – это коллективная работа и взаимное уважение к земле и природе. В основе субака лежит идея, что вода является не только природным ресурсом, но и даром богини воды и озер Девы Дану. Этот подход привел к созданию уникальной системы, которая идеально подходит для горных и холмистых ландшафтов Бали. Итак, основные аспекты этой системы:

Источник воды

Вода для субак поступает из естественных источников, таких как горные реки, озера или дождевые потоки. Особое внимание уделяется защите и сохранению этих источников, так как они считаются священными. Водосборы начинаются на высоте, чтобы затем вода текла вниз по террасам, орошая каждое поле.

Распределение воды

Распределение воды в субак основано на сложной системе каналов, плотин и водохранилищ. Каналы прокладываются по террасам так, чтобы вода равномерно поступала на каждое рисовое поле. Важно, что в субаке отсутствует центральная власть или индивидуальный контроль над распределением воды – фермеры работают коллективно и согласовывают график орошения.

Роль храмов и ритуалов

Важным аспектом системы субак является ее духовная составляющая. В каждом субаке есть храм, посвященный Деве Дану, где регулярно проводятся ритуалы и церемонии, направленные на привлечение удачи и благополучия в урожай. Эти ритуалы являются неотъемлемой частью жизни фермеров и служат напоминанием о том, что успешное земледелие возможно только в гармонии с природой и богами.

Коллективное управление

Ключевую роль в управлении субаком играют фермеры, которые образуют коллективные общины, известные как Субак-общины. Все решения по поводу распределения воды, ухода за каналами и проведения ритуалов принимаются коллективно. Фермеры работают вместе, чтобы поддерживать каналы в рабочем состоянии и справедливо распределять воду.

Почему субак уникален?

Субак – это не просто техническое достижение, это система, которая объединяет людей, природу и духовность. Она основана на принципах справедливости и коллективной ответственности, что делает ее устойчивой и жизнеспособной на протяжении веков. Благодаря этому подходу субак стал объектом Всемирного наследия ЮНЕСКО в 2012 году, как пример гармоничного взаимодействия между человеком и природой.

Кроме того, субак можно рассматривать как ранний пример устойчивого земледелия, которое защищает природные ресурсы и обеспечивает продовольственную безопасность местных сообществ.

Где можно увидеть субак?

Лучшие места для того, чтобы увидеть субак в действии, находятся на центральной части Бали, в районах с холмистой местностью и горными ландшафтами. Вот несколько самых известных мест:

Тегаллаланг – одни из самых знаменитых рисовых террас на Бали, расположенные недалеко от города Убуд. Здесь можно увидеть, как вода течет по каналам от террасы к террасе, создавая потрясающий визуальный эффект и поддерживая культуру рисоводства.

Джатьлувих – это место считается одним из лучших примеров системы субак. Террасы в Джатьлувих занимают более 600 гектаров земли, и здесь можно увидеть, как организовано коллективное земледелие с использованием традиционных методов. Это место включено в список наследия ЮНЕСКО.

Гунунг Батукару – на склонах этой горы также расположены великолепные рисовые террасы, орошаемые с помощью системы субак. Здесь можно не только увидеть, как работает система орошения, но и насладиться потрясающими видами на окружающую природу.

Почему архитектура острова выглядит так необычно?

Архитектура Бали – это одно из самых ярких и узнаваемых проявлений культуры острова. Она сочетает в себе элементы древних традиций, религиозных ритуалов и природных ресурсов, создавая уникальные формы, которые привлекают внимание туристов и исследователей. Однако балийская архитектура не всегда была такой сложной и монументальной, как мы видим ее сегодня. Ее развитие прошло через множество этапов, начиная с простых деревянных и бамбуковых построек до величественных каменных храмов и дворцов. В этой статье мы рассмотрим, как появилась самобытная архитектура острова и как она эволюционировала на протяжении веков.

Ранние этапы архитектуры на Бали

До прихода индийских культурных влияний архитектура на Бали была относительно простой. В древности местные жители использовали для строительства природные материалы, такие как бамбук, дерево и пальмовые листья. Основные типы построек включали жилища и святилища для ритуалов, что соответствовало анимистическим верованиям того времени. Дома строились из доступных материалов, и их основная задача заключалась в защите от природных условий – дождей, ветра и солнца.

В этот период архитектура на Бали была функциональной и простой, отражая жизненные потребности общин, которые зависели от природных ресурсов. Строительные технологии были минимальными, так как в условиях жаркого климата и частых землетрясений не было необходимости в долговечных каменных строениях.

Влияние Индии и Явы: приход индуизма и буддизма

Значительные изменения в архитектуре Бали начались с приходом индуизма и буддизма, а также с установлением культурных и политических связей с Явой. Влияние яванских королевств, особенно индуистско-буддистской империи Маджапахит, сыграло решающую роль в формировании балийской архитектурной традиции.

Первые индуистские и буддийские храмы начали появляться на Бали около 8-9 веков н.э., когда на остров проникли индийские религиозные и культурные идеи. Храмы и святилища стали строиться из более прочных материалов, таких как камень и кирпич, а их формы и символика были вдохновлены индийскими и яванскими архитектурными стилями. В то время как на Яве строились величественные каменные храмы, такие как Прамбанан и Боробудур, на Бали местные мастера начали создавать свои версии священных построек, адаптируя их к местной культуре и природным условиям.