Наноэкономика бесплатное чтение

Настоящая книга не является учебным пособием. Не является она и эссе. Не относится она и к жанру публицистики.

Книга смонтирована как сборник новелл с тематикой, относящейся к экономике. Изучить экономику по данному сборнику экономических миниатюр невозможно. Как невозможно, впрочем, вообще «изучить» экономику. Автор полагает, что экономика это такая сфера человеческих знаний и деятельности, которая может постигаться только пониманием экономических процессов, но никак их не запоминанием, заучиванием, зазубриванием… Более того, автор убежден, что «заучивание» экономики вредно. Нет большей опасности для экономики как сферы деятельности и научной дисциплины, чем догматизирование и фетишизация любых ее положений, даже если эти положения называют классическими.

«Если за один стол посадить трех экономистов, то они выскажут не менее четырех мнений», – сыронизировал как-то над собой и своими коллегами известный американский экономист М. Фридман. И в жизни действительно это так.

Вообще, есть ли в экономике хотя бы одно утверждение, которое можно было бы принять как закон, то есть утверждение, не имеющее опровержения? Автор таких утверждений не знает, хотя знает много утверждений, которые имеют официальный статус «законов экономики». Внимательное рассмотрение всех этих «законов экономики» показывает, что они сформулированы для явлений и ситуаций, настолько идеальных, стерилизованных, снабженных таким количеством ограничений, условностей и неопределенностей в понятиях, что при проецировании их на реальную экономику они оказываются нежизнеспособными и отражают очень отдаленное приближение к истине. Это относится и к таким фундаментальным понятиям, как «закон спроса и предложения», «законы рынков» (Ж.-Б. Сэя, Г. Госсены, Д. М. Кейнса…), «законы саморегуляции рынков», «законы равновесия на рынках» и т. д. Если в математике «два» плюс «два» равно «четыре» есть закон арифметического сложения, то в экономической науке «спрос и предложение уравновешивается через цену на товар» (классическое утверждение) не есть закон рыночного равновесия, а лишь одна из версий ситуации на рынке. Утверждение «спрос определяет предложение» столь же некорректно, сколь «предложение определяет спрос». И таких примеров можно привести много. Все без исключения так называемые «экономические» законы имеют опровержения и жесткие ограничения в пространстве и времени.

Это не значит, что нет науки экономики. Просто здание науки экономики находится в такой постоянной перестройке, с каким темпом развивается человечество или отдельная экономическая система.

Наука экономика сложилась значительно позже, чем науки, исследующие технические системы и Природу (физика, химия, биология, математика, механика…), поэтому она испытывает на себе очень сильное влияние этих ранее сложившихся наук. Например, очень сильно было влияние на экономику механики Ньютона (А. Смит…), биологии (австрийская школа), физики (физиократы)… В настоящее время очень сильно влияние химии и физхимии в развитии такого новейшего направления в экономической теории, как экономическая синергетика. И это естественно. Каждый из прорывов в каком – то направлении Фундаментальной Науки неизбежно приводит к изменениям понятий в отдельных научных дисциплинах, так как Наука едина.

Догматизм и фетишизация не просто опасны для экономики. Это страшно для науки экономики. Так представлялось автору, когда он собирал эти миниатюры. Поэтому автор не придавал большого значения ссылкам на источники, из которых взяты факты и цитаты в данной книге. Автор не считает данную книгу научным трудом. Автор совершенно сознательно избегает какой-то якобы «общепринятой» систематизации, классификации, квалификации… Это сделано с той целью, чтобы читатели пробовали что-то «открывать» сами, рассматривать «классику» через призму своего опыта и соглашаться или опровергать то, что называют экономическими истинами.

Книга рассчитана, во-первых, на тех, кто только начинает изучать экономику. Автор считает, что эту книгу полезно прочитать школьникам 8–10 классов. Автор призывает не принимать на веру все то, что пишется в учебниках и в том числе, и в этой книге. Нельзя стать самостоятельным мыслителем, если читать только «классику» и ее компиляции.

«Классика» в общественных науках постоянно меняется, иногда меняет знак плюс на минус, или разворачивается на 180⁰. Это наглядно видно на российской действительности последней четверти ХХ столетия.

Книга полезна, на наш взгляд, тем, кто мало знаком с экономическими теориями, фактами экономической истории, кому кажется, что вообще не важно как объясняют те или иные явления экономической жизни теоретики. Есть большая группа людей, которые пользуются в обыденной жизни понятиями, как им кажется, однозначными или общепринятыми. По отношению к таким людям автор ставил задачу зародить сомнения в их удобном до поры до времени понимании жизни.

Наконец, книга может быть прочитана специалистами-профессионалами, безусловно убежденными в том, что они глубоко понимают экономическую действительность. Людей, считающих себя специалистами в области экономики, уже очень много и становится все больше. Предложив таким читателям эту странную, с их точки зрения, смесь профессионализма и дилетантизма, автор рассчитывает на то, что это поможет подрыву такого страшного явления, как профессиональный кретинизм. Здесь автор сознательно бросает вызов.

Б. Кузнецов, профессор,заслуженный деятель науки и техники Республики Татарстан

Глава 1. Экономическое мышление в древнем мире

Богом торговли и прибыли в Древней Греции считался Гермес. Вначале он был богом пастбищ, стад, дорог, путешествий… Потом покровителем торговли. Потом стал властителем душ и проводником умерших в Аид (Ад). Это он первым стал требовать от людей огненных жертвоприношений…

Неужели древние греки так глубоко мыслили, что наделили этого бога такими противоречивыми качествами?

У древних римлян богом торговли, прибыли и обогащения был Меркурий. Он изображался бегущим юношей с крылышками на сандалиях или шлеме, с денежной сумкой на боку.

Меркурий одновременно считался богом ремесел и… магии.

Что этим хотели сказать римляне?

Когда одному из первых еврейских царей – Соломону – явился Бог, Соломон попросил у него не богатства и славы, а мудрости. Богу понравилась просьба Соломона, и он наделил его мудростью, умением понимать язык птиц и зверей и сверх того… богатством.

Так был открыт первый закон экономики: кто мало хочет, тот много имеет.

У древних шумеров существовал такой обычай. Каждую весну царь уступал трон какому-нибудь человеку. Этот человек царствовал пять дней, принимал на себя царские грехи и его убивали. А царь, освобожденный от грехов, продолжал править страной.

Вот и получается – за все в жизни надо платить. Даже за счастливый миг царствования.

Вавилон в древние времена был крупнейшим городом мира. В нем проживало более миллиона человек. Там находились два чуда света – Вавилонская башня высотой почти сто метров, на вершине которой находился храм, в котором находился золотой стол, золотое ложе бога Мардуха, золотая статуя Мардуха весом почти тридцать тонн, и висячие сады (сады Семирамиды).

Правители Вавилона вели праздный образ жизни и после смерти великого Навуходоносора Вавилон был покорен Персией. Персы не стали разрушать Вавилон, а обложили его такими большими налогами, что на золотые монеты пришлось переплавить золотую статую бога Мардуха. Вавилон не пришлось разрушать. Жизнь в городе замерла. Замерла торговля. Вавилон погиб. Вавилонская башня была разобрана. Из ее кирпичей пришлые народы сделали сараи и курятники.

Мораль: когда хотят погубить государство, надо сделать налоги такими большими, чтобы народу невозможно было их выплатить и государство разрушится само собой.

Впервые вопрос о том, от чего народы богатеют – от торговли или от войн – возник в Древней Ассирии. Ассирийские купцы и жрецы, разбогатевшие на торговле, выступили против царя Тиглатпаласара, считавшего, что богатеть можно только за счет победоносных войн.

Царь Тиглатпаласар победил «торгашей». Создал постоянную армию и на долгие тысячелетия войны стали главным источником богатств, а «торгаши» до Средних Веков хвоста больше не поднимали.

А вообще-то вопрос о том, от чего люди богатеют, лег в основу науки экономики.

Впервые понятие «справедливость» как законодательную категорию ввел в древние времена вавилонский царь Хаммурапи. Свод законов Хаммурапи начинался словами: «Чтобы сильный не обижал слабого, чтобы сироте и вдове оказывалась справедливость».

Вот что-то в России в конце второго тысячелетия (почти через 4 тысячи лет после Хаммурапи) о справедливости в законах нет ни слова.

Всемогущий царь персов Дарий I, покоривший почти весь мир, кроме Скифии, напал на этот «дикий» народ. Свободолюбивые скифы, не принимая прямое сражение и не поддаваясь на подкуп Дария, вели «партизанскую» войну против всемогущего Дария, наносили ему большие потери.

Дарий был вынужден признать, что есть народы, которые любят свободу больше золота, пурпурных тканей и дорогой посуды и их невозможно победить. И решили отступать. Это было первое поражение всемогущего царя.

Так было доказано, что стремление к свободе сильнее денег.

Первым экономистом мира, видимо, был Фалес, милетский философ (Древняя Греция, VI в. до н. э.). Он был купцом и первым из известных на земле материалистов.

Используя торговые поездки, он накопил обширные для того времени знания и сформулировал идею, которая потрясла мир:

«Первоосновой мира является вода. В ней, в воде, код нашей жизни. Из неё произошел мир».

Кстати, и сейчас кое-кто из больших ученых считает, что носителем кода жизни на Земле является вода.

Коммунизм берет свое начало с Древней Греции с философской школы киников. Мыслители этой школы утверждали, что целью добродетельной жизни должно быть не богатство, не здоровье и даже не сама жизнь, а отрешение человека от того, что делает человека зависимым: от имущества, от наслаждений, от искусственных и условных понятий.

Киники за 2,5 тысячи лет до коммунистов, за 500 лет до первых христиан выработали идеалы, которые то критикуют, то фетишизируют, но которые не умирают.

Значит, они кому-то нужны?

Принцип относительности в экономике был сформулирован впервые в Древней Греции Гераклитом (V в. до н. э.). Но что примечательно – на языке экономических предпочтений. Вот как это сделал Гераклит: «Ослы солому предпочли бы золоту», т. е. золото это не абсолютная ценность, а относительная».

Закон относительности в экономике открыл тот самый Гераклит, которого считают первым диалектиком на Земле и который сказал: «Стремитесь к прекраснейшему из гармоний – к черному меду диссонансов».

Великий философ Древней Греции Сократ жил в Афинах. Он ходил по базарам и пытался у торгующего люда узнать, что такое добро и что такое зло. Он спрашивал, например, что предпочтет гражданин – статую или горшок. Своими острыми вопросами он запутывал граждан и становилось ясно только одно, что нет однозначных ответов на одни и те же вопросы. Дождь это хорошо до уборки урожая, но плохо во время уборки. Голодному нужнее горшок, чтобы сварить обед, чем статуя. И так далее.

Потом стоимость будет определена как редкость, полезность и затраченный труд. А для Сократа стоимостью была прежде всего относительность интересов.

Сократ о смысле жизни:

«Я ем, чтобы жить. А некоторые люди живут, чтобы есть».

Сократ о неисчерпаемом богатстве:

«Как же много на свете вещей, без которых можно обойтись! Люди покупают себе дорогие удовольствия на рынке, а я бесплатно добываю себе удовольствие из своей души».

Сократ главным в своих поступках считал – говорить правду. При этом не боялся говорить правду и идти против общего собрания афинян. В итоге Сократа обвинили в том, что он учит плохому молодежь. Сократа судили и приговорили к смертной казни.

Сократ не оправдывался. Он сказал:

– Ну что же, я ухожу, чтобы умереть. Вы останетесь, чтобы жить. А что из этого лучше, человеку не известно.

Смерть Сократа стала позором демократических Афин. И стало ясно, что настоящую цену истины не знают ни тираны, ни демос.

Один из учеников Сократа Диоген находил удовольствие в том, что бросал вызов общественному мнению. Он отрицал право частной собственности, презирал богатство, обычаи и законы…

Однажды он остановился на площади и начал читать философскую лекцию. Его никто не слушал. Тогда Диоген заверещал по-птичьи, и вокруг собралась толпа зевак.

– Вот, афиняне, цена вашего ума. Когда я говорил вам умные вещи, никто не обращал на меня внимания, а когда защебетал, как неразумная птица, вы слушаете меня, разинув рот.

Диоген средь бела дня зажег фонарь и стал ходить по самым модным улицам города.

– Что ты делаешь? – спрашивали его.

– Ищу человека, – отвечал Диоген.

Видимо, настоящие люди были редкостью и в Древней Греции.

«Диоген понял, как надо жить, когда поглядел на пробегавшую мышь, которая не нуждалась в подстилке, не пугалась темноты и не искала никаких лишних наслаждений», – пишет Диоген Лауэртский о своем тезке, великом философе Греции.

С этого времени человечество думает над вопросом «что такое счастье?»

Это максимальное удовлетворение потребностей?

Или, наоборот, – мера человеческого счастья определяется количеством вещей, от которых можно отказаться.

(Кстати, Диоген Синопский предпочел за счастье отказаться от земных благ и жить в бочке).

В экономической теории – это ключевая проблема в дефиниции «стоимость».

После того, как Пифагор открыл свою теорему, он принес в жертву сто волов. С тех пор крупный рогатый скот трепещет всякий раз, когда открывается новая истина.

Но этот же Пифагор считал, что лучшее – в мере. Видимо, боялся, что много скота можно порезать, если все будут открывать новое, как он.

Один из величайших мыслителей всех времен и народов Платон однажды был продан в рабство. Купивший Платона богатый грек Анникерид, узнав, что он стал хозяином знаменитого философа, отпустил его на свободу и отдал ему собранные друзьями Платона деньги на выкуп. Это сделало Анникерида знаменитым человеком своего времени, символом великодушия, а Платон на деньги, переданные ему Анникеридом, создал свою философскую школу – Академию.

Платон описал Атлантиду, остров, якобы ушедший на дно океана. Это был остров с мудрыми и справедливыми законами и счастливой жизнью населяющих остров граждан.

Был или не был остров Атлантида в действительности, остается не доказанным до сих пор.

Возможно или невозможно государство со справедливыми законами и счастливой жизнью остается недоказанной теоремой.

«Различив чистые наслаждения и наслаждения, которые по справедливости можно назвать нечистыми, характеризуем в нашем рассуждении сильные наслаждения признаком отсутствия меры (ametrian). Установим, что наслаждения, которые имеют большую величину и силу и бывают такими то часто, то редко, относятся к роду беспредельно, в большей или меньшей степени протекающему тело и душу, другие же наслаждения отнесем к числу соразмерного» («Фимб», с.52).

«Лишь немногие, когда возникают страсти, могут предпочесть умеренное (metroy) многому и держать себя в надлежащих пределах, но у большинства людей желания неумеренны (ametros), и хотя возможно извлекать умеренную прибыль, они предпочитают ненасытную прибыль» («Законы»).

Творцом первой экономической теории был древнегреческий философ Платон.

Платон первую экономическую теорию выразил формулой:

«Каково бы ни было государство, в нем всегда есть два государства, враждебных друг другу: одно государство богатых, другое – бедных».(Платон «Государство IV 422 г.»)

В 60-х годах XX века возникла теория всеобщего благоденствия, что-то противоположное учению Платона. Теория Платона оказалась на редкость реалистичная, хотя был он большим романтиком. А вот автор теории всеобщего благоденствия, называвший себя большим реалистом, похоже, оказался великим романтиком.

По Платону, совершенная форма общежития, справедливая форма государства должна включать следующие условия:

– единомыслие,

– справедливое распределение обязанностей,

– отречение от материальных интересов…

Что-то уж очень похожее на социализм.

Когда у власти оказываются честолюбцы, как подметил Платон, возникает страсть к обогащению, стяжательству. Охотники до драгоценных металлов начинают в тайне собирать и хранить золото и серебро в стенах своих жилищ, и, при участии в этом жен, образ жизни меняется на роскошный. Тимократия готовит своего могильщика – олигархию, господство немногих над большинством.

Как давно это было описано (более 2,5 тыс. лет), но как свежо, как актуально в нынешней России!

Развитие олигархии, по Платону, неизбежно приводит к демократии. Эта власть и правление большинства. Но противоположность между богатыми и бедными увеличивается. Рост возмущения бедных неизбежно приводит к восстанию. Если восстание заканчивается победой бедняков, то плохо богачам. А бедные делят власть и снова превращаются в олигархов.

Вот так. А мы виним Сталина. Оказывается, мы были обречены на него по Платону.

Первым в мире использовал слово «экономика» Ксенофонт. Слово «экономика» у Ксенофонта означало домоводство, то есть как правильно вести домашнее хозяйство, чем заниматься, чтобы удовлетворять свои потребности.

Вот как Ксенофонт описывает свои экономические взгляды:

«…земледелие – мать и кормилица всех профессий. Если земледелие процветает, то и все другие профессии идут успешно; а где земле приходится пустовать, там угасает почти всякая деятельность и на суше и на море…»

Аристотель наряду с Ксенофонтом был одним из первых, кто использовал слово «экономика». Под экономикой он понимал искусство вести домашнее хозяйство. Он также использовал слово «хремастика», под которым понимал искусство наживать богатство.

Впоследствии ученые экономисты под словом «экономика» стали понимать только искусство извлекать прибыль и богатеть. Если б Аристотель знал, как запутались потомки…

Великий философ Древней Греции Аристотель (384–322 г.г. до н. э.) был одним из тех, кто закладывал первые камни в экономическую теорию.

Вот некоторые его постулаты, имеющие отношение к экономической теории:

1. Высшая душа та, которая отдает (!); низшая та, которая только принимает.

2. Не эгоизм присвоения, а счастье дарения – истинная цель человечества.

Да, мыслители Древней Греции мыслили немножко не так, как европейцы конца XX века. Но кто мыслил глубже – вот вопрос? И большой вопрос!

Аристотель:

«Природа дала человеку в руки оружие – интеллектуальную моральную силу, но он может пользоваться этим оружием и в обратную сторону. Поэтому человек без нравственных устоев оказывается существом самым нечестным и диким…»

Великий философ Древней Греции Демокрит происходил из знатного рода, и ему по наследству досталось огромное состояние. Демокрит умудрился промотать огромное свое состояние, но не в буйствах наслаждений, азарта и т. д., а на удовлетворение любопытства. Он потратил его на научные поездки.

За растрату отцовского наследства Демокрит был привлечен к суду.

Не пытаясь оправдываться, Демокрит прочитал суду свои произведения, и… суд оправдал его.

Однако мудрые были судьи в Древней Греции!

Демокриту принадлежит одна из первых трактовок теории стоимости. Он утверждал, что персидский престол не стоит знания причин одного единственного явления природы.

Потом закон стоимости открывался и переоткрывался. Но такой глубокой трактовки ему никто не дал.

Древнегреческий государственный деятель Солон с горечью наблюдал, как в демократической Греции взаимная ненависть богатых и бедных приводит к постоянной борьбе и угрожает существованию государства. Блестящий оратор и мудрый политик, он предложил афинянам законы, по которым ограничивалась власть богатых: запрещалось скупать земли бедных и продавать их в рабство за долги. Законы Солона были приняты. В городе установился мир. Мудрый Солон устранился от власти и уехал путешествовать по миру.

Когда о политике хотят сказать хорошее, говорят: «Мудр как Солон».

Крез, последний из царей могущественной Лидии (государства на полуострове Малая Азия) был сказочно богат. До наших дней дошла поговорка «Богат, как Крез».

Крез считал, что деньги и есть счастье. Однажды он обсуждал этот вопрос с мудрым Солоном, путешествовавшим по Малой Азии.

Солон сказал: «О счастье можно сказать только тогда, когда будет известно, чем закончится твоя жизнь…»

Крез закончил плохо. Он был пленен царем персов Киром и остатки дней провел в плену.

«Не в деньгах счастье», – говорят мудрые.

Эпикур в отличие от Сократа, Диогена и стоиков развивал философию, которая целью жизни объявляла достижение удовольствий и наслаждений. Впоследствии эта философия легла в основу теории потребительского общества, каким является современное капиталистическое общество.

Но Эпикур то под наслаждениями понимал не пьянство, обжорство, а утонченные духовные и телесные наслаждения. Самым высшим удовольствием он считал философию.

Древнегреческий философ Эпикур был предтечей А. Смита, К. Маркса и Д. М. Кейнса в разработке теории стоимости. Он писал: «Богатство, требуемое природой, ограничено и легко достижимо; а богатство, требуемое праздными мнениями, простирается до бесконечности». В переводе на современный язык экономической науки – не полезность и количество заключенного в товаре труда (живого и овеществленного) определяет его цену, а зависть, престиж воображения праздных классов.

Каков философ?! Сейчас за эту мысль ему бы дали Нобелевскую премию… Отсюда мораль – не спеши родиться!

Законы Ликурга, которые тот установил в Древней Спарте, остаются в истории как мудрые и четкие.

Законы мудро сочетали демократию и авторитаризм.

Во главе Спарты, по законам Ликурга, были поставлены два царя. Власть им принадлежала только во время войн и тогда, когда Спарте грозила опасность. Главная задача царей – умело командовать войсками и мужественно сражаться в бою.

В мирное время городом управляли триста избранных пожизненно старейшин (ни одному из них не могло быть меньше шестидесяти лет). Было и народное собрание. Но оно могло отвергать или принимать предложения царей и старейшин.

Ликург законодательно установил принцип равенства. Поровну была разделена земля, поровну делились доходы от земли. Запрещались золотые и серебряные деньги и вводились железные. Деньги были таких больших размеров, что их нельзя было накапливать. Все спартанцы ели за общим столом и одинаковую пищу. Дети воспитывались в равных суровых условиях.

До наших дней сохранился стиль жизни, который называется спартанским. Это стиль не потребления, а воздержания и умения стойко переносить тяготы и лишения.

… она жила по законам аскетизма. Это были суровые законы… В Спарте не знали частной собственности, презирали богатство. Каждого физически слабого новорожденного сбрасывали со скалы. Человека, потерявшего интерес к жизни, тоже сбрасывали со скалы.

Спарта побеждала в войнах самые могущественные государства того времени.

Установив свои мудрые законы в Спарте и взяв со спартанцев слово, что они не изменят его законы, Ликург уехал в Дельфы, чтобы узнать у местных оракулов, что ждет Спарту.

Дельфийский оракул сказал Ликургу, что, пока его законы будут нерушимы, Спарта будет счастлива и могущественна. Тогда Ликург уморил себя голодом и своей смертью обрек Спарту на вечное соблюдение своих законов.

Законы Ликурга оставались неизменными пять веков подряд и пять веков Спарта была сильнейшим городом Древней Греции. Спарта подчинила себе все греческие города, в том числе, Афины.

Но господство над другими погубило Спарту. Завоевав богатую добычу у побежденных, Спарта вернулась к золотым деньгам. С деньгами в Спарту вернулись изнеженность, сибаритство, безволие… Исчез геройский дух, гордость за своих предков.

И Спарта была покорена… римлянами. Римляне позже погибли от изнеженности и потребительства.

Пойдут ли впрок уроки Спарты и Рима европейской цивилизации?

Средняя продолжительность жизни в Древнем Риме была всего 22 года, сейчас в Японии и США более 76 лет.

А мы завидуем древним римлянам…

Всемогущий император Калигула ввел своего жеребца – Рыжего – в сенат. Отцы-сенаторы возмутились поступком императора.

Калигула поднялся на трибуну и произнес исторические слова:

– Отцы-сенаторы! Вы недовольны тем, что я кооптировал в сенат своего любимого жеребца. Что же, будь по-вашему. Завтра я выдвину кандидатуру Рыжего в сенат по Римскому избирательному округу.

И выдвинул. И проголосовали «за». Единогласно! Чего здесь больше? Действия закона «Демократия – сила!» Или закона «Сила демократии – в силе диктаторов».

Во время пребывания Цезаря на посту министра финансов осложнилась обстановка на Ближнем Востоке, и из Египта в Рим перестал поступать хлопок. По этой причине в Риме возник острый дефицит на постельное белье и прочие изделия из натурального хлопка. По городу поползли слухи, что цены на эти товары должны резко подскочить. Для опровержения выступил Гай Юлий. Он сказал:

– Римляне! Постельное белье является предметом первой необходимости. А потому цены на него подняты не будут!

Прошло несколько лет, а ситуация с постельным бельем не улучшилась. В один прекрасный день цены были резко подняты. Разгневанные римляне пришли на форум и обратились к Цезарю:

– Цезарь! – сказали они, – Ты же обещал…

– Благородные сограждане! – ответил Цезарь, – Да, я обещал не поднимать цены на постельное белье, когда оно являлось предметом первой необходимости. Но за несколько лет вы отвыкли спать на простынях и пользоваться полотенцами. Изделия из натурального хлопка стали предметом роскоши. А поднимать цены на предметы роскоши велит Бог.

Каков был Цезарь!

Много веков позже один выдающийся политик Англии дал такое определение настоящего политика:

– Политик – это тот, кто может предсказать, что произойдет через месяц. А когда через месяц это не произойдет, объяснить, почему это не произошло…

Один умный римлянин дал такую интерпретацию закону стоимости: «Успех свидетельствует о том, что ты можешь, неудачи – что ты стоишь».

Одним из самых популярных в Древнем Риме был девиз:

«OMNIA MEA MECUM PORTO»

Что означает: «Все мое ношу с собой».

Ну чем не коммунистический лозунг. Правда, не все римляне его придерживались.

От чего погиб Рим?

Империя чувствовала себя настолько сильной, что не подозревала о возможных потрясениях. Между тем из-за чрезмерного богатства общество становилось изнеженным, вялым, ленивым… В спокойной жизни падала дисциплина, войска отказывались носить тяжелое оружие, появилась жажда наживы, личные интересы стали превалировать над общественными, развились интриги…

И вот результат – нищие грубые варвары завоевали Рим!

В Древнем Вавилоне вершиной познания считались гороскопы.

В Древней Греции поклонялись Красоте и Гармонии как высшим ценностям.

В Древнем Риме господствовали Логика и Право.

В Средневековой Европе признали Просвещение высшим началом бытия.

В современной цивилизованной Европе провозгласили высшей ценностью права человека. Но реальным фетишем сделали ДЕНЬГИ!

Глава 2. Экономическая история в миниатюрах

Существует несколько взглядов на историю развития человечества и такой его формы деятельности как экономика.

Можно смотреть на историю экономики, как на смену социально-экономических формаций («формационная концепция»). Просматриваются четыре социально-экономических формации, через которые прошло человечество за свою историю: первобытнообщинная, рабовладельческая, феодальная, капиталистическая… О том, что есть та формация, в которую мы входим на пороге XXI века, экономисты однозначного ответа дать не могут и используют приставку «пост» – посткапиталистическая.

Существует цивилизационный подход к истории экономики (цивилизационная концепция). По мнению сторонников этого подхода, человечество пережило более двадцати крупных цивилизаций. В ходу даже теория Ф. Фукуямы, в соответствии с которой история достигла своего предела и дальше… А дальше не то исторический коллапс, не то вечное царство Западной цивилизации. Одним словом – конец истории.

Возможны, видимо, и другие подходы к истории человечества и истории экономики. Но, какие?

Европейская цивилизация, вершиной интеллекта которой стали «права человека» (ХХ век), началась с Карла Великого (742–814 г.г.), короля франков. Своими победоносными походами он практически покорил всю Западную Римскую империю, и маленький Париж стал центром нового порядка в Европе, центром возникающей Европейской цивилизации, которой европейцы кичатся вот уже более тысячи лет.

И все бы ничего. Но если вспомнить, что королевство франков создавалось на крови, интригах, зверствах первых Меровингов (Хлодвига, Хлодомера, Хлоторя, Хильпериха…), то получится, что современная цивилизация наследует дурную генетику первых франкских королей.

Одной из первых христианских общин на Земле была кумранская община. В общине не было частной собственности. Не было бедных и богатых. Не было управленцев и надзирателей. Общинники сообща работали и сообща вырабатывали идеологию, которая впоследствии стала христианством. Но позднее христиане стараются не вспоминать о своих предках кумранцах. Наверное потому, что они были «коммунистами».

«Коммунистами» были и первые славянские племена. До конца первого тысячелетия они жили общинами, где не было частной собственности. правителей выбирали общим собранием. Ими становились, как правило, на определенный срок лучшие хлебопашцы. Правление не наследовалось, а только избиралось. Каждый новый правитель клялся общему собранию хранить веру предков, защищать сирот, соблюдать справедливость… Народ давал присягу послушания.

Пахотные земли, луга, леса, реки и собранный урожай считались общими. Рабов у славян никогда не было. Даже пленных не превращали в рабов. Смерды, свободные крестьяне, продержались на Руси до конца XVI века…

Так что все мы из коммунизма.

Перед тем как установить торговые отношения с Царьградом (Константинополем), киевский князь Олег привел к стенам столицы Восточной Римской империи дружину, осадил город, взял выкуп, прибил свой щит на ворота Царьграда, а потом предложил императору Византии подписать договор о беспошлинной торговле. Император Византии поклялся на Евангелии в вечном мире и дружбе с русичами и подписал договор. Олег с богатой добычей вернулся в Киев.

Вот такие были времена. Сильны были русичи. Не то что в нынешнее время.

В первых христианских общинах высшими принципами были равенство и демократия. Руководители общин (коммун) избирались и их называли епископами (надзиратели). Они наблюдали как община ведет хозяйство, организовывали питание (трапезы), сбор денег на общие нужды.

Потом, когда христианство стало религией царей, королей и императоров, епископы стали подрабатывать, коронуя на трон. Больше того, епископы стали короновать на трон, т. е. стали делателями королей. Особенно повезло епископу Рима, который стал главным епископом – Папой Римским. Он до сих пор благословляет на трон некоторых монархов. И неплохо на этом зарабатывает.

Первым императором, которого сделали деньги, был Юстин, отец Юстианиана Великого (482–565 г.г.), всемогущего царя Византии.

Юстин происходил из бедной славянской семьи и в молодости пас в горах скот. Попав в армию и дослужившись до должности начальника гвардии, он принял участие в заговоре, имевшим целью посадить на трон ставленника придворных вельмож. Вельможи выделили деньги на подкуп гвардии, от которой зависел исход заговора, и передали эти деньги Юстину. Но тот раздал эти деньги от своего имени гвардии и гвардия провозгласила императором Юстина. Деньги сделали императора.

Получился замкнутый круг. Короли чеканили деньги, а затем деньги делали самих королей. Вот такая диалектика.

Великий князь Киевской Руси самый богатый и могущественный монарх того времени Владимир Мономах (1053–1125 г.г.) составил один из первых в мире кодексов поведения. Он назывался «Поучения». Вот некоторые его положения:

– Сироте подавайте и вдовицу оправдывайте, не дайте сильному губить слабого человека.

– Старого чтите как отца, а молодых как братьев.

– А более всего чтите гостя, простолюдин ли он, знатный или посол.

– Не пропустите человека, не поприветствовав его.

– Жену любите, но не давайте власти над собой.

– Что умеете хорошего, то не забывайте, а чего не умеете, тому учитесь.

– Пусть не застанет вас солнце в постели.

– Бога ради не ленитесь, молю вас, ибо только делом можно получить милость Божию.

Ну что ж. Неплох кодекс строителя феодализма. Не зря же Мономаха называли Владимир Красное Солнышко.

Христианская церковь пока не причислила к лику святых ни одного богатого и преуспевшего.

Зато бессребреников…

Святые Козьма и Демиан презирали деньги, корысть, благополучие и за это были причислены к лику святых после того, как только поплатились жизнями за верность своим истинно христианским заветам.

Отсюда мораль: хочешь быть святым, держись подальше от богатства.

Простая деревенская девушка по имени Жанна д'Арк спасла Францию от нашествия англичан, короновала на французский престол Карла VII, и за все это она попросила короля только об одном: освободить ее родную деревню Домреми от податей. Себе она не взяла ни ливра, хотя войска, которыми она командовала, имели большие трофеи.

Когда она, раненая, попала в плен к бургундцам, они выдали ее англичанам за десять тысяч ливров.

Неравноценный обмен был в средние века!

Но бессмертие доставалось тем, кто проигрывал при денежном обмене.

Жанна д'Арк причислена к лику святых.

При Вильгельме Завоевателе (1027–1087 г.г.) на британских островах установилось господство французских норманов и беспрецедентный экономический тоталитаризм. Была составлена книга, которая получила название «Книга страшного суда». В ней были переписаны все крестьянские хозяйства, все имущество, включая воловьи упряжки. По этой книге все крестьяне, не знавшие языка норманов, оказались прикреплены к земле. Это было крепостное право по-нормански.

Через пятьсот с лишним лет русский царь Борис Годунов упразднил Юрьев День, позволявший крестьянам переходить от одного господина к другому. Это было установление крепостного права по-русски.

С таким запозданием шли одни и те же процессы на Западе и на Востоке. Стрела времени в средневековье была направлена против солнца, – не с Востока на Запад, а с Запада на Восток.

В 1348 году по Англии прокатилась страшная эпидемия чумы, названная «черной смертью», – примерно 1/3 населения погибла. В 1349 году эпидемия закончилась, и страна начала постепенно возвращаться к нормальной жизни. Сокращение числа работников по законам экономики (закон спроса и предложения) привело к увеличению стоимости рабочей силы.

Но Англия в это время вела «Столетнюю войну» с Францией. Повышение цены рабочей силы ударило по интересам феодалов (у них сократились прибыли), дороже стало стоить оружие, т. к. подорожал труд ремесленников, и тогда король Эдуард III издал закон, по которому каждый мужчина и женщина в возрасте от 12 (!) до 60 лет должны были наниматься к тем, кто ее предлагал за плату, существовавшую до «черной смерти». В ответ работники отказывались наниматься на работу за плату по закону Эдуарда III и пускались в бега.

Тогда феодалы сами вынуждены были нарушать закон Эдуарда III и повышать зарплату наемным рабочим.

Это был видимо первый случай, когда сработал «рынок труда».

Создатель Франции как единого государства, Людовик XI, был и трусливым воином и бесчестным правителем. Но французский народ чтит его как символ благородства и рыцарства.

Основатель России как единого государства – Иван Грозный – был жестокий деспот. Но народ чтит его как создателя великого государства.

У народа свое представление о ценностях и стоимостях.

После распада Христианской Церкви на Западную, католическую, и Восточную, православную, Папа Римский учредил священный суд – инквизицию. Священный суд сжег на кострах миллионы людей (только в Испании более полумиллиона). Но правоверные католики не лишены были торгашеской жилки. Они открыли торговлю индульгенциями – грамотами об отпущении грехов. И хорошо нажились на этом бизнесе. Папа Римский, кардиналы, епископы и другая духовная знать обогатились на инквизиции и индульгенциях. Но и нажили врагов. Сначала Ян Гус, который сам сгорел на костре инквизиции, потом Ян Жижка, затем Мартин Лютер и его последователи восстали против нравов и обычаев папской католической церкви. За легкое обогащение в результате торговли индульгенциями католическая церковь заплатила расколом на католиков и протестантов, многочисленными религиозными войнами, которые длились десятками и даже сотнями лет (Столетняя война), Варфоломеевской ночью, когда за одну ночь в Париже были вырезаны десятки тысяч гугенотов (протестантов), сожжены множество городов, дворцов, деревень…

За все надо платить. Даже за право иметь свою веру.

У Венеры Милосской, считавшейся у древних римлян и греков идеалом женской красоты, пропорции тела были такими: при росте 160 см и весе около 65 килограммов обхват груди составлял 88, талии 72, бедер – 95 см. В аскетическом средневековье идеальной считалась фигура со следующими пропорциями: вес 45 килограммов, бюст 91, талия 70 сантиметров.

Эталоны красоты тоже приспосабливаются к экономической конъюнктуре.

Падение рабства в раннем средневековье привело к крушению Римской империи, хозяйственному развалу, гибели рабовладельческих государств. Рабство отмирало не только естественным путем, но и в результате многочисленных восстаний рабов. Рабы не хотели «рабски» работать. Не было интереса.

Потом также умирал феодализм. Шумели религиозные войны, падали одни государства и империи. Образовывались новые государства, республики. Кому-то казалось, что все это потому, что плохие правители.

В действительности это работали законы экономики. Появлялись новые орудия труда, они требовали новой организации производства, новых методов управления, новых форм собственности, т. е. новых производственных отношений.

Такова суть формационного подхода к истории экономики.

В средние века перец использовался в качестве денег и за несколько фунтов перца можно было купить вполне приличное поместье в Европе. Люди рисковали жизнью, отправлялись на Восток в экспедиции за пряностями, потому что велик был возможный барыш. Именно путь к пряностям Индии искал Христофор Колумб, который по дороге «наткнулся» на Америку, где оказалась возможность выращивать сахарный тростник.

Отсюда мораль: ищи Индию, – найдешь Америку. (Ищи малое – найдешь большое).

Но ищи!

Первой страной, вставшей в Европе на путь капиталистического развития, были Нидерланды (Голландия). Нидерланды были первой страной в Европе, в которой победила буржуазная революция, одной из движущих сил которой был протестантизм. Нидерланды были первой страной, где правитель (Вильгельм Оранский) был избран всенародно. Именно народ (гезы) обеспечил победу Вильгельму Оранскому в войне с Испанией.

Филип II, король Испании, назначил награду в четверть миллиона крон за Вильгельма Оранского (живого или мертвого). Через четыре года правления Вильгельм Оранский был убит.

Рынок убийц, как и рынок товаров, всегда действовал по схеме «спрос-предложение».

Становление капитализма в Европе совпало с созданием колониальной системы, которая послужила одним из источников формирования первоначального капитала.

Например, в начале XVII века гвоздика, доставленная в Европу, продавалась Ост-Индской компанией с прибылью 700–800 %, перец 800–1000 %, чай – до 450 %. Столь же выгодно шли опиум, кофе, сахар, мускат, рабы…

Европейская цивилизация возникла и расцвела на беспримерном грабеже колоний. Особенно в этом преуспели первые капиталистические страны Европы – Голландия, Англия, Франция, а также Испания и Португалия.

Россия в конце ХХ века приступила к строительству капитализма, когда колониальная система уже рухнула и сформировать первоначальный капитал путем грабежа колоний уже не удастся. Так что получится ли в России капитализм – большой вопрос…

Крупнейшей торговой и экономической державой в мире в XVII веке стала Голландия, которая научилась не только хорошо грабить колонии, но и отлично строить корабли. Она создала флотилию из 15000 кораблей, свыше 1 тысячи из которых были крупными. С помощью своего флота Голландия контролировала мировую торговлю, успешно занималась пиратством, рыболовством и колониальными войнами.

Господство в торговле сделало Голландию мировым финансовым центром. Созданный в 1609 году Амстердамский банк к середине XVII века стал крупнейшим в мире. Сначала биржа Антверпена, затем биржа Амстердама стали крупнейшими центрами торговых сделок и… спекуляций. Масштабы ростовщичества и спекуляций в Голландии приняли такие масштабы, что государственный долг Голландии к середине XVII века достиг 150 млн. гульденов, что означало, что богатейшая экономическая держава мира попала под власть ростовщического капитала. Увлекшись финансовыми спекуляциями, голландцы стали кредиторами своей конкурентки – Англии и… уступили ей мировое лидерство на море, в производстве, торговле.