Соборное Таро бесплатное чтение

© Елена Царева, 2025

ISBN 978-5-0065-6851-8

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

От Автора

Приветствую тебя, мой читатель! Меня зовут Елена Царева. Я – автор направления «Судьбалогия». Я написала более тридцати книг и создала три колоды Таро («Книга мудрости», «Бронзовое Таро», «Соборное Таро»).

Эта книга посвящена моей третьей колоде «Соборное Таро». Название для колоды я выбрала неспроста. В основу создания этой колоды легли исторические события в христианской культуре I – V века. Это – период, когда христианство плотно вошло в жизнь, умы и сердца людей, и стало основой многовековой культуры.

Хотя первые упоминания о картах Таро датируются XIV веком, мои исследования дают мне основание предположить, что до появления Таро был более древний похожий инструмент с другим названием. Но с приходом христианства оккультные знания осуждались и скрывались, и некоторые оккультные и языческие традиции были переписаны под религиозный контекст.

Карты Таро тоже попали под эти реформы. Зашифрованная в них информация была переписана в средние века на христианский манер и являлась очень рабочим инструментом. А в последствии информация была скрыта или утеряна.

В XIV веке многие создатели Таро искали источники, но нашли только символы, которые перерисовали. И лишь единицы этих символов смогли разгадать.

В основе написания этой колоды легли колоды – Эттейла 1 и Minchiate.

По мнению ряда исследователей, первые французские карты типа Манкиате содержали 40 козырей, но на каждом из них было изображение и текст из истории, мифологии или библии:

Эта книга является пособием к уникальному инструменту «Соборное Таро». В ней я описываю не только историю христианства, к которой мы будем возвращаться на каждом аркане, но и Таро как линейную и последовательную систему.

Несмотря на то, что в систему колоды заложены классические трактовки, к которым вы привыкли, они будут дополнены историей христианских персонажей и библейских сюжетов, соответствующих архетипу каждой карты и пояснениями практического применения, на тему целительства, включая смыслы и молитвы к каждой карте.

Колода подходит для работы целителей и мастеров.

Проживать колоду нужно в том порядке, как она идет. В раскладах не имеет значения какой порядковый номер стоит на аркане.

Введение

Карты Таро имеют долгую и сложную историю.

Появление карт Таро связывают с Италией, начало 1400-х годов. Первые известные упоминания о картах Таро встречаются в записях о карточных играх. Они использовались для игры, а не для гадания и состояли из 78 карт, включая 22 старших аркана (которые позже стали использоваться в гадании) и 56 младших арканов. Арканы были украшены богатой символикой, многие из символов были связаны с культурными и религиозными темами того времени.

В XVI – XVII веках карты Таро начали использоваться для гадания. Это стало популярным действием в среде оккультистов и магов.

В это время Таро начали ассоциироваться с более глубокими символическими и мистическими значениями и их стали использовать как инструмент для самопознания и предсказания будущего.

Предшественников карт Таро можно найти в различных культурных и исторических контекстах.

До появления Таро существовали карты с изображениями, использовавшиеся для различных игр и гаданий. Эти карты могли включать символические изображения, которые позже были интегрированы в карты Таро.

В античности использовались различные системы гадания, которые могли включать предметы с символикой. Например, оракулы использовали различные знаки и символы для предсказаний.

Хотя нет прямых доказательств существования карт Таро в Древнем Египте, некоторые исследователи связывают карты Таро с египетской символикой и мифологией.

В XVIII и XIX веках некоторые оккультисты и исследователи, утверждали, что карты Таро имеют свои корни в Древнем Египте. Они связывали карты с древнеегипетскими символами и учениями, утверждая, что Таро было передано от жрецов Египта.

Одной из первых работ, в которой говорится о связи карт Таро с Древним Египтом, является книга «La Clef des Grands Mystères» (1856) французского оккультиста Элифера Леви. В ней он указывает на предполагаемую связь между Таро и египетскими мистериями.

В XIX веке возникло движение, которое связывало Таро с каббалой и египетской философией. В средневековой еврейской мистической традиции каббалы использовалась система символов и чисел, которая позже оказала влияние на интерпретацию карт Таро, особенно в контексте оккультных учений.

Алхимия и астрология также влияли на символику и значения, использующиеся в картах Таро, особенно в XIX веке, когда Таро стало связываться с эзотерическими учениями.

Картомантия. Для предсказаний использовались такие инструменты, как астрологические карты или карты судьбы, которые предшествовали созданию систем Таро.

Таро, как мы его знаем сегодня, возникло в результате смешения различных культурных, игральных и мистических традиций. Его предшественники включают в себя как игральные карты, так и символические системы, которые использовались в различных культурных контекстах. Эти элементы в конечном итоге привели к формированию уникальной системы, которая сочетает в себе как игровую, так и эзотерическую функции.

В XX веке карты Таро стали популярными не только как инструмент гадания, но и как средство самопознания и психологической работы.

В 1910 году была выпущена «колода Уэйта-Смит», которая стала одной из самых известных и широко используемых колод Таро.

Колода Таро Уэйта, созданная Артуром Эдвардом Уэйтом и художницей Памелой Колман Смит в начале XX века, является одной из самых известных и влиятельных в мире Таро.

Уэйт также заимствовал элементы из различных мифологий и древних символов, что позволяло связать карты с глубокими эзотерическими концепциями.

Он черпал вдохновение и основывался на нескольких предшествующих колодах, таких как колода Таро Марселя, колода Таро Сапиенса, колода Таро Кэмери, колода Эттейла 1.

Первая колода Таро, созданная Эттейлой, известна как «Таро Эттейла» или Tarot d’Étienne). Эта колода была выпущена в 1906 году и стала одной из первых колод, которые сочетали элементы традиционного Таро с оккультными и эзотерическими концепциями.

Эттейла (настоящее имя – Этьен Григо) использовал множество символов, связанных с древними мистическими традициями, включая каббалу и алхимию.

Каждая карта содержит сложные элементы, наполненные символизмом, призванные углубить понимание и интерпретацию карт. Колода сохраняет традиционную структуру Таро, но при этом вносит свои интерпретации. Эттейла стремился воссоздать оригинальные изображения, которые отражали бы оккультные идеи и символику. Хотя колода Эттейла не стала столь же популярной, как колода Уэйта, она оказала влияние на дальнейшее развитие Таро.

Таро Эттейла представляет собой важный шаг в эволюции карт Таро, демонстрируя, как художники и оккультисты искали способы передать глубокие знания и символику через карты. Эта колода, хотя и менее известная, чем другие, остается интересным примером разнообразия подходов к созданию Таро.

Именно эту колоду я взяла за основу, для написания своей колоды. Изучив историю Таро, прожив множество колод, я пришла к выводу, что ни Уэйт, ни другие последователи Эттейла не смогли до конца разгадать символику, заложенную в колоду «Эттейла 1».

Вследствие развития христианства, многие древние оккультные инструменты были утеряны или оставались под запретом. Влияние культурных и религиозных тем того времени повлияло на образы и символику при создании Таро.

Многие древние изображения были переписаны под религиозный контекст, а позже зашифрованы в образы, которые дошли до наших дней.

Предисловие

До возникновения христианства в I веке нашей эры существовало множество религиозных и культурных традиций, которые оказали влияние на формирование новой веры.

Древние религии Ближнего Востока. На территории, где позже возникло христианство, существовали различные древние религии, включая вавилонскую, ассирийскую и египетскую. Эти религии включали пантеоны богов, мифы о сотворении мира и ритуалы, связанные с сельским хозяйством и природными циклами.

Иудаизм. Иудаизм является одной из самых важных предпосылок для возникновения христианства. Он основан на вере в единого Бога и включает учения, записанные в Танахе (еврейская Библия). Иудеи ожидали прихода Мессии, который должен был освободить их от угнетения и восстановить царство Израиля.

Греческая и римская мифология. В Римской империи существовали языческие верования, основанные на греческой мифологии и культах. Люди поклонялись множеству богов и богинь, таких как Зевс, Афродита и Марс. Эти религии часто включали ритуалы, жертвоприношения и праздники, которые были важны для общественной и культурной жизни.

Философские школы. В это время также развивались различные философские школы, включая стоиков, эпикурейцев и платоников. Они обсуждали вопросы этики, природы Вселенной и места человека в ней. Эти философские идеи иногда пересекались с религиозными учениями и предлагали альтернативные взгляды на мораль и жизнь.

Мистерии и культовые практики. Существовали также различные мистерии, такие как культ Исиды, митраизма и элейсинские мистерии, которые предлагали посвящения и ритуалы, направленные на получение знания о божественном и спасении души. Эти практики имели значительное влияние на религиозную жизнь того времени.

Социальные и культурные условия. Политический и социальный строй, включая римскую оккупацию и социальные проблемы, такие как бедность и неравенство, также создали почву для появления нового религиозного движения, которое обещало надежду и спасение.

Перед возникновением христианства существовало множество религиозных и культурных традиций, которые формировали представления о божественном, нравственности и человеческой природе.

Христианство, в свою очередь, стало результатом синтеза этих идей и представлений, а также откликом на социальные и духовные нужды общества того времени.

Христианство

I век

Примерно в 4 году до н.э. – 6 году н.э. (по различным источникам) происходит рождение Иисуса Христа в Вифлееме. Иисус начинает своё публичное служение в возрасте около тридцати лет, проповедуя любовь, покаяние и Царство Божие. Он совершает чудеса, исцеляет больных и учит своих последователей. Иисус распят на кресте около 30—33 года н.э. по приказу римского прокуратора Понтия Пилата. Его распятие становится центральным событием в христианской вере. Воскресение Иисуса на третий день после распятия (празднование Пасхи) становится основой христианской веры и проповеди.

После воскресения Иисус дает своим ученикам задание проповедовать Евангелие всем народам. Апостолы начинают формировать первые христианские общины. Пятидесятница (около 30 года) считается днем, когда Святой Дух сошел на апостолов, что дало толчок к массовому распространению христианства.

Апостолы, особенно Петр и Павел, активно распространяют учение Иисуса по всей Римской империи. Павел совершает несколько миссионерских путешествий, основывая христианские общины в таких городах, как Антиохия, Коринф и Эфес.

В конце I века начинаются преследования христиан, особенно во времена правления Нерона (54—68 годы), когда христиане обвиняются в поджоге Рима и подвергаются жестоким наказаниям.

Начинают писаться первые тексты Нового Завета. Эти тексты становятся основой христианского учения и служат источником знаний для последующих поколений верующих.

Первое Собрание в Иерусалиме (около 50 года н.э.). Это собрание решало вопрос о том, должны ли язычники соблюдать закон Моисея. Решение о том, что язычники не обязаны следовать всем еврейским законам, но должны соблюдать основные моральные нормы, способствовало распространению христианства среди народов Римской империи и сделало его более доступным для не евреев.

Первые гонения на христиан, в частности, происходят в конце I века и продолжаются в II веке. Христиане подвергаются преследованиям за отказ поклоняться римским богам.

II век

Христианские общины начинают формироваться в различных городах Римской империи. Христиане сталкиваются с языческой культурой и философией, что приводит к необходимости защищать и объяснять свою веру.

Влияние ключевых фигур II века на развитие христианства проложило путь для дальнейшего теологического, организационного и духовного роста Церкви, который продолжался на протяжении веков и стал основой для формирования христианской традиции, какой мы ее знаем сегодня.

III век

Христианство продолжает расти и привлекать людей разных слоев общества, включая женщин и рабов. В этот период начинают формироваться основные христианские доктрины и каноны. Появляются ранние христианские писатели и теологи.

Начали формироваться основные идеи и учения, которые стали важными для дальнейшего развития вероучения и практики.

Троица. Идея о Троице как единстве трех ипостасей – Отца, Сына и Святого Духа – начала обретать четкие формулировки. Хотя термин «Троица» был впервые использован

Тертуллианом, обсуждение природы и взаимоотношений между Тремя Лицами стало ключевым моментом для христианского богословия, что впоследствии привело к формулировке этой доктрины на Никейском соборе.

Единство Церкви. Идея важности единства христиан стала важной темой. Киприан Карфагенский акцентировал на том, что спасение возможно только в рамках единой Церкви, что укрепило идею о необходимости сохранения церковного единства и авторитета епископов.

Понятие покаяния. В III веке развивались учения о покаянии и восстановлении верующих, которые отринули веру. Киприан, в частности, подчеркивал важность покаяния как способа возвращения в общину и восстановления отношений с Богом.

Мученичество. Мученичество стало важной частью христианской идентичности. Стойкость христиан перед гонениями вдохновила многих верующих и усилила представление о мученичестве как о высшей форме свидетельства веры. Это также привело к формированию традиции почитания мучеников и их ролей как заступников перед Богом. Преследования христиан усиливаются, особенно при правлении Диоклетиана в конце III века. Это приводит к мученичеству многих верующих, что в свою очередь укрепляет веру и единство христиан.

Аллегорическая интерпретация Писания. Ориген развил метод аллегорической интерпретации Библии, что позволило христианам находить глубокие духовные смыслы в текстах. Это стало важным аспектом христианской экзегетики и способствовало более глубокому пониманию Священного Писания.

Развитие христианской апологетики. В III веке усилилась необходимость защиты христианской веры от внешних нападок и критики.

Тертуллиан и другие апологеты разработали аргументы в защиту христианства, что способствовало формированию более систематизированного подхода к теологическим и философским вопросам.

Понимание спасения. Развивались идеи о природе спасения, включая концепции благодати и веры. Эти учения подчеркивали, что спасение приходит через веру в Иисуса Христа и искупление им грехов человечества.

Эти идеи и учения, сформировавшиеся в III веке, стали основополагающими для дальнейшего развития христианского вероучения и практики, влияя на христианскую теологию и жизнь Церкви в последующие века.

На протяжении этих трех веков христианство трансформировалось из небольшой секты в значимое религиозное движение, которое продолжало набирать силу и влияние, что в конечном итоге привело к его признанию как государственной религии Римской империи в IV веке.

IV век

IV век стал ключевым периодом в истории христианства, ознаменованным значительными изменениями как внутри Церкви, так и в обществе в целом.

Принятие христианства. В начале IV века христианство все еще подвергалось гонениям, но ситуация изменилась с правлением императора Константина I. В 313 году он издал Миланский эдикт, который легализовал христианство и положил конец официальным гонениям. Это позволило открыть путь для развития христианства и стать доминирующей религией в Римской империи.

Никео-Константинопольского символ веры. В 325 году на Первом Никейском соборе был сформулирован Никейский символ веры, который стал важным текстом для определения ортодоксального христианства и борьбы с арианством. Этот собор также установил основы для последующих соборов и богословских споров.

Развитие христианского богословия. IV век стал временем активного богословского размышления и споров, особенно по вопросам Троицы и природы Христа.

Фигуры, такие как Афанасий Александрийский, Василий Великий и Григорий Ниссий, внесли значительный вклад в создание и развитие учений о божественной природе Христа и Святого Духа.

Монашество. Монашество начало развиваться как форма христианской жизни и духовной практики. Монастыри стали центрами духовного обучения и благотворительности.

Установление церковной иерархии. В IV веке начали формироваться четкие церковные структуры и иерархия. Епископы стали важными фигурами в христианских общинах, и их авторитет усиливался. Это также привело к конфликтам между различными епископами и течениями в христианстве.

Социальная ответственность Церкви. Христиане начали осознавать свою социальную ответственность, уделяя внимание нуждам бедных и больных. Это стало основой для развития благотворительной деятельности и социального служения в рамках церкви.

Конфликты и расколы. IV век также был временем серьезных конфликтов внутри Церкви, включая споры между арианами и ортодоксами. Эти конфликты часто перерастали в политическую борьбу, что приводило к изгнанию тех, кто придерживался разных взглядов.

Кульминация христианства как государственной религии. В 380 году император Феодосий I издал эдикт, объявляющий христианство государственной религией Римской империи. Это привело к окончательному утверждению христианства как доминирующей религии в обществе и способствовало его распространению.

IV век был решающим для христианства, так как он определил многие ключевые идеи, практики и структуры, которые продолжают оказывать влияние на христианскую традицию и по сей день.

V век

V век стал важным периодом в истории христианства, характеризующийся как внутренними изменениями в Церкви, так и внешними вызовами, связанными с политической и социальной ситуацией в Римской империи.

Укрепление церковной иерархии. В V веке продолжалось развитие церковной иерархии, с акцентом на роль епископов.

Римский папа начал приобретать значительное влияние как духовный лидер, а епископы стали важными фигурами в управлении общинами и в решении богословских споров.

Соборные встречи и богословские споры. Век был насыщен соборными заседаниями.

Распространение христианства на восток и на север. Христианство продолжало распространяться на восточных территориях, таких как Армения и Эфиопия, а также на север, где миссионеры начали проповедовать среди германских племен. В 301 году Армения стала первым государством, официально принявшим христианство.

Угрозы со стороны варваров. В V веке Римская империя сталкивалась с нарастающими угрозами со стороны варварских племен, таких как гунны, вестготы и остготы.

Падение Западной Римской империи в 476 году оказало влияние на христианство, заставив его адаптироваться к новым условиям и взаимодействовать с культурой варваров.

Поддержка Церкви со стороны светской власти. Христианская Церковь продолжала получать поддержку от светских властей, что позволяло ей укреплять свои позиции.

Развитие монашеского движения. Монашество продолжало развиваться, с акцентом на аскетизм и духовную практику.

Культурное влияние христианства. В V веке христианство стало важной частью культуры и образования. Церковь начала играть активную роль в формировании моральных и этических норм общества, а также в образовании, сохранении и передаче знаний.

Разделение империи. В 395 году Римская империя была окончательно разделена на Восточную и Западную. Это разделение оказало влияние на развитие христианства, так как Восточная церковь (с центром в Константинополе) и Западная церковь (с центром в Риме) начали развиваться в разных направлениях, что в дальнейшем привело к культурным и богословским различиям.

VI век

Появление монашеских орденов.

Распространение христианства в Британии.

Влияние Византийской империи. Византийская Церковь продолжала развиваться, а Константинополь стал важным центром христианства. Император Юстиниан I проводил реформы, направленные на укрепление христианства и его роли в жизни государства, а также занимался кодификацией римского права.

VII век

Ислам и его влияние. Появление ислама и его быстрое распространение в VII веке оказало значительное влияние на христианские общины, особенно в Восточном Средиземноморье и Северной Африке.

Христианские территории подверглись завоеваниям, и многие христиане оказались под властью мусульманских правителей.

Миссионерская деятельность. Миссионеры, такие как святой Колумб и святой Патрик, продолжали распространять христианство в Ирландии и Шотландии, что способствовало укреплению христианской идентичности в этих регионах.

VIII век

Каролингская династия и поддержка Церкви. Карл Великий стал ключевой фигурой в укреплении христианства в Западной Европе. Он поддерживал Церковь, способствовал христианизации саксов и других племен, а также инициировал реформы, направленные на улучшение церковного образования и дисциплины.

Создание святой Римской империи. В 800 году Карл Великий был коронован как император святой Римской империи, что символизировало единство в христианской Европе и необходимость поддержки христианской власти.

IX век

Формирование славянских церквей. Миссионерская деятельность святых Кирилла и Мефодия в Моравии привела к созданию славянской письменности и распространению христианства среди славянских народов. Они перевели богослужебные тексты на славянский язык, что способствовало укреплению христианской веры. В это время начинается развитие христианской культуры, включая литературу, архитектуру и искусство. Монастыри становятся центрами образования и сохранения знаний.

X век

Установление христианства в Руси. В конце IX века и начале X века происходит христианизация Руси, кульминацией которой стало крещение князя Владимира I в 988 году. Это событие стало поворотным моментом для развития христианства на восточнославянских территориях.

Укрепление церковной иерархии. В X веке продолжалось укрепление церковной иерархии и установление новых епископств, что способствовало организации церковной жизни и распространению христианства.

Период с XI по XV век охватывает важные события, которые оказали глубокое влияние на церковную жизнь, богословие, культуру и общество.

XI век

Реформация Церкви. В XI веке начались церковные реформы, направленные на борьбу с коррупцией и злоупотреблением власти в Церкви. Эти реформы, известные как Григорианские реформы (по имени папы Григория VII), усилили авторитет папства и стремление к духовной чистоте.

Схизма 1054 года. В 1054 году произошел великий раскол между Западной (католической) и Восточной (православной) Церквями. Основными причинами раскола стали богословские разногласия, вопросы о власти папы и культурные различия. Это событие оказало серьезное влияние на весь христианский мир на долгие десятилетия и века.

XII век

Крестовые походы. Начало Крестовых походов в конце XI века и их продолжение в XII веке стали важными событиями.

Эти военные экспедиции имели целью вернуть контроль над Святой Землей и укрепить христианство. Крестовые походы также способствовали культурному обмену между Востоком и Западом.

Развитие схоластики. В XII веке началось развитие схоластики, философского и теологического метода просвещения и образования, который стремился объединить веру и разум. Такие философы, как Ансельм Кентерберийский и Абеляр, сыграли ключевую роль в этом процессе.

XIII век

Золотой век христианской мысли. Это время стало «золотым веком» христианской мысли.

Миссионерская деятельность. Ордены францисканцев и доминиканцев активно занимались миссионерской деятельностью, проповедуя христианскую веру и обращая в нее неверующих.

XIV век

Папская власть и авиньонское пленение. В начале XIV века папы переместили свою резиденцию в Авиньон, что привело к потере авторитета Римской Церкви и вызвало недовольство среди католиков.

Этот период известен как «Авиньонское пленение» пап, который негативно сказался на единстве Церкви.

Чёрная смерть. Эпидемия чёрной смерти в середине XIV века подвергла христианство серьезным испытаниям, вызвав вопросы о Божественном провидении и справедливости. Церковь столкнулась с кризисом веры, когда многие люди начали искать новые пути духовности.

XV век

Гуманизм и Ренессанс. В XV веке началось движение гуманизма, которое акцентировало внимание на человеческой природе и разумности. Это оказало серьезное влияние на развитие христианства, поскольку многие мыслители вернулись к переосмыслению традиционных учений об источниках христианской веры.

Предвестники Реформации. На рубеже XV века начали появляться сторонники Реформации, такие как Ян Гус, который критиковал церковные практики и учения. Подобные идеи стали основой для более широких реформаторских движений в XVI веке.

Открытие Нового Света. Открытие Америки в 1492 году привело к новому этапу миссионерской деятельности и распространению христианства в Новом Свете.

Это также способствовало культурному обмену и взаимодействию между различными культурами.

XVI век

Реформация. Реформация, начатая Мартиным Лютером в 1517 году с публикации «95 тезисов», стала важнейшим событием в истории христианства. Она привела к расколу в Западной Церкви и образованию протестантских конфессий (лютеранство, кальвинизм и др.), которые отвергли многие католические учения и практики.

Контрреформация. В ответ на Реформацию Католическая Церковь инициировала Контрреформацию, которая подразумевала реформы внутри Церкви, в том числе создание новых орденов (например, иезуитов) и попытки вернуть утраченные позиции.

XVII – XVIII века

Развитие протестантизма. Такие протестантские движения как англиканство, методизм и баптизм продолжали активно развиваться. Эти новые конфессии акцентировали внимание на индивидуальной вере и личном отношении к Богу.

Колонизация и миссионерство. В этот период европейские державы начали колонизировать новые земли, что способствовало распространению христианства по всему миру. Миссионеры активно работали в Африке, Азии и Америке, пытаясь обратить местные народы в христианство.

XIX век

Социальные движения и христианство. В XIX веке христианство стало активно участвовать в социальных движениях, включая аболиционизм, деятельность по борьбе с бедностью и улучшению условий труда. Многие христианские организации стали основателями социальных реформ.

Экуменизм. Начало движений за единство христианских конфессий. Важные шаги в этом направлении были сделаны на различных соборах и конференциях, стремившихся к диалогу между последователями различных христианских традиций.

XX век

Вторая Ватиканская конституция. В 1962—1965 годах прошел II Ватиканский Собор, который инициировал ряд реформ в Католической Церкви, акцентируя внимание на открытости, диалоге с другими религиями и современными вызовами в обществе.

Рост протестантизма и новых движений. В XX веке наблюдался рост евангельских и пятидесятнических движений, которые стали популярными как в США, так и за их пределами. Эти движения проповедовали идею о личном опыте веры и духовных дарах.

Глобализация и христианство. С ростом числа последователей в Африке, Азии и Латинской Америке христианство приобрело еще большие масштабы. Это повлекло за собой изменения в богословии и духовной практике.

XXI век

Современные вызовы. Христианство сталкивается с новыми вызовами, такими как секуляризация, религиозный плюрализм, а также проблемы морально – этических норм (например, абортов и т.д.).

Интернет и технологии. Развитие интернета и технологий повлияло на способы проповеди и распространение христианской идеологии. Многие церкви и организации используют онлайн-платформы для служений, обучения и общения.

Экологическая ответственность. В последние десятилетия христианство стало активно участвовать в вопросах экологии и устойчивого развития, подчеркивая необходимость заботы о Creation и социальной справедливости.

Период с XVI по XXI век характеризуется масштабными изменениями внутри христианского мира, значительным разнообразием форм практики веры и постоянным развитием в ответ на изменения в обществе и мире в целом.

Христианство возникло в I веке нашей эры в Палестине, в основу которой легли жизнь и учение Иисуса Христа, который считается центральной фигурой этого религиозного движения.