Египетская йога. Философия просветления бесплатное чтение

Что такое йога

Буквальное значение слова ЙОГА – «воссоединять». Это подразумевает воссоединение с изначальным источником, изначальной сущностью, превосходящей любые умственные и интеллектуальные попытки постижения, но являющейся основополагающей природой всего СОТВОРЕННОГО.

Наука йоги охватывает учения, необходимые для достижения совершенства, которое является изначальной сутью человеческого духа. Сама природа человека предлагает ему путь к совершенствованию. Путь природы, обучение на неудачах и страданиях, процесс проб и ошибок является трудоемким и требует множества перевоплощений.

Связанная с самовоспитанием, йога предлагает «сокращенный путь» избавления человека от страданий и затем вознесения к радости (блаженству) существования путем обретения власти над собой и самоосознания, постижения собственной природы: БОГА. Этот процесс заключается в том, чтобы стать Гором, Христом (в буквальном значении: «помазанником»), вечно живущим Просветленным Существом⁵. Для достижения такого уровня бытия необходимо сначала овладеть силами своей низшей природы. По сути, нам следует научиться избавляться от эгоистичных мыслей и позволить им исчезнуть, после чего мы сможем выявить свое глубочайшее «я» – безымянное, бестелесное, бессмертное и вечное.

«Сокращенный путь» не следует понимать как путь легкий, поскольку в действительности речь идет о подготовке к столкновению с трудностями жизни. Такая подготовка подразумевает точные знания, позволяющие совершать правильные действия, и дисциплину, ведущую к цели. Так как йога является высочайшей целью человеческого существования, достижение этой цели требует совершенной преданности, устремленности и силы воли. Практика йоги позволяет развить эти качества, и благодаря ей мы можем достичь желаемой цели превращения в Мудрецов, Святых, в Гора или Христа.

Существует множество форм йоги. В этой книге основное внимание уделяется йоге мудрости и йоге действия, которые в индийской философии веданта называются джняна-йога и карма-йога соответственно. Однако все пути являются в йоге одним путем и используют по мере необходимости элементы других направлений, а потому все они ведут к одной цели. В конечной перспективе любая деятельность, которая помогает нам приблизиться к гармонии с нашим собственным истинным «я», является ЙОГОЙ.

Описанные здесь символы и философии предназначены для размышления над символическим характером представленных в них всеобщих принципов, над их проявлениями в нашей жизни. Не следует ожидать, что какая-либо философская или религиозная система будет в точности соответствовать другой системе – различия вызваны характером отдельных культур, индивидуальных форм выражения мыслей и личного опыта. По этой причине восприятие любого мифа или истории как основанных на подлинных фактах является незрелым подходом. Ученику следует искать ответы на вопросы, зарождающиеся в самых глубинах сердца, но не стоит ожидать, что эти ответы откроются сугубо в интеллектуальной форме. На уровне глубокого погружения в себя и изучения философских систем человек обнаруживает, что все они имеют общую основу. Благодаря изучению, размышлению и медитации вера превращается в интуитивное знание.

Йога – это учение, с помощью которого человечество способно найти свои «КОРНИ». Но более важно то, что философия йоги и другие древние мистические философии связаны с происходящим «ЗДЕСЬ И СЕЙЧАС», с повышением осознания в текущее мгновение.

Учение йоги есть средство выработать правильное мышление, благодаря которому мы постигаем, кто мы, почему мы здесь и как нам достичь высшего блаженства.

Счастье

Правильное мышление приводит к правильным действиям. Правильные действия ведут к счастью в жизни. Вот высочайшая цель: обретение вершин власти над собой еще при жизни. При этом жизнь «ПРОЖИВАЕТСЯ» полнокровно.

Философия йоги помогает нам избавиться от иллюзий и постичь подлинное счастье. Мы способны достичь его – но только при условии усилий по очищению как разума, так и тела. Избавляясь от иллюзий в отношении всего временного и преходящего в этом мире, мы начинаем искать и обретать устойчивость. Устойчивость, или стойкость, является важнейшим аспектом счастья.

Как только подлинное счастье обнаружено, оно никогда уже не исчезнет. Независимо от ситуации, бедности или богатства, презрения или славы, мы будем пребывать выше человеческой бренности.

Для того чтобы стать по-настоящему счастливым, необходимо постоянно придерживаться одной неподвижной точки, что позволит нам никогда не терять равновесия. Эта центральная точка находится в нас самих, и как только она найдена, мы способны вернуться к ней в любой миг.

Если неведение препятствует пониманию тех или иных вещей, пониманию того, как действовать и что чувствовать, нами овладевает тревога и беспокойство и мы становимся рабами обстоятельств. Счастье представляет собой состояние сознания, образ понимания, мышления, ощущения и поведения. Это состояние, осваиваемое в процессе обучения и накопления знаний в таком учении, которое мы способны воплотить на практике в любое мгновение, здесь и сейчас. Приступив к этому, мы научимся ценить свой ежесекундный, ежеминутный, ежедневный опыт на земле и за ее пределами.

Понимание окружающего таким, каково оно на самом деле, поможет нам действовать должным образом. Такое поведение, в свою очередь, принесет нам счастье.

Единая истина

В Египте с древнейших времен знали, что существует только один БОГ, ОДНА истина. Вот почему глубокое изучение множества религий, мистических систем и мифов всего мира обнаруживает «сходства» в их философии и символизме – все они имеют один общий источник. Наш долг заключается в том, чтобы глубоко погрузиться в природу этой истины, так как точное знание истины является основой нашего благополучия.

Опасность познания прошлых жизней кроется в «цели». Стремимся ли мы к этому ради личной выгоды, то есть для повышения своего уровня, обретения положения и уважения, финансовых приобретений и власти над другими людьми с помощью такой информации, для доказательства своего превосходства над окружающими, – или во имя понимания себя и других, помощи себе и окружающим на жизненном пути, во имя высшей цели служения? Очевидно, нашей целью должна быть истина, ибо ничто иное не способно даровать нам освобождение.

Задача этой книги заключается в том, чтобы показать и подробно исследовать исторические обстоятельства развития йоги и обеспечить доступное руководство в этом учении. Автор надеется, что те, кто заинтересован в расширении осознания, получат многочисленные данные и достигнут более глубокого понимания самих себя благодаря проникновению в мистическое учение под названием ЙОГА, представленное с египетской точки зрения. Чем глубже человек понимает нечто, тем лучше он способен применять и использовать это знание на практике. Автор не намерен доказывать, что египетская философия была основой иудео-христианской религии. Это было показано уже давно такими исследователями, как граф Волни, Джеральд Масси, Чарльз Финч, Альберт Черчворд, и многими другими.

Важность окончательного ответа на вопрос о происхождении этих мистических систем меркнет перед более существенной проблемой: искренними поисками ученика, стремящегося познать истину о самом себе. Эту истину можно найти только в собственном сердце. Она ведет к высочайшей свободе: к Спасению от жизни в страданиях и завершению Цикла Рождений и Смерти.

Египетская йога

Язык и символы Египта являются первыми «историческими» свидетельствами литературы о философии и религии йоги. Индийская культура дравидийской и хараппской цивилизаций существенно развила и распространила ее интеллектуальное изложение в форме Вед, Упанишад, Пуран и Тантр, древних духовных текстов Индии.

Древнеегипетские документы свидетельствуют, что египтяне знали о единственности того, что именуется «БОГОМ», и, более того, о вневременности, внеформенности, внепространственности и бесполости природы Бога, от которого исходят время, формы, пространство и пол (двойственность).

Философия ЙОГИ в той форме, в какой ей следовали древние египтяне, включала не менее четырех терминов, точное значение которых соответствовало индийскому слову «ЙОГА», которое означает «духовное единение». Четыре иероглифических символа из числа изображенных на обложке этой книги являются четырьмя словами египетской философии, означающими «ЙОГА». Это слова: «Нефер», «Сема», «Анк» и «Хетеп». Подробный рассказ об этих символах приведен в главе 7: «Символы».

По этой причине безымянный «Верховный БОГ», «Нетер Нетеру», «БОГ Богов» характеризовался как «Скрытый» вплоть до момента возникновения мифов, предназначенных для простых людей и незрелых душ (людей, прошедших небольшое число перерождений). «НЕТЕР», или «Бог», мыслился как БОГ-ОТЕЦ-МАТЬ-ТВОРЕЦ; его не следует путать с «Нетерами», или «Богами», олицетворяющими космические силы Вселенной. Творец рассматривается как совмещающий до сотворения существующего одновременно и мужское, и женское начало. В момент сотворения сотворенное становится женским (принимающим) принципом, аБОГ, движущая-животворная сила, становится мужским (дающим) принципом. Однако с более широкой точки зрения БОГ не имеет ни мужских, ни женских признаков, но является тем источником, из которого исходят Боги (Нетеры), люди и все сущее. Таким образом, концепция «НЕТЕРА», как мы сможем убедиться в следующих главах, охватывает принцип, выходящий за пределы привычного человеческого, умственного понимания. В «простонародье» «НЕТЕР» назывались «Небертхер», или Амон – Ра – Птах (Святая Троица), и символизировались солнечным диском.

Мифология и философия

Мифология и философия представляют собой способы объяснения того, что трудно объяснить словами, что выходит за пределы привычного мышления обычного разума. Мифы доносят свою весть до сердец слушающих посредством историй и сравнений, скрывающих содержание глубокой философской мысли.

Мифология и философия несут в себе богатство и мудрость символики, однако мудрость мифологии следует понимать не как фактическую историю событий, происшедших «давным-давно, в начале», но как нечто, связанное с сутью происшедшего, как идею, истинную в начале, в настоящем и в вечности.

Значение древних учений кроется в практическом приложении таких истин. Какие уроки и знания можно извлечь из древней мистической философии в наши дни? Древние цивилизации самим своим исчезновением показали, что не смогли воспользоваться всеми этими истинами, иначе они оставались бы с нами и по сей день. Таким образом, нам полезно изучать их и извлекать уроки из мудрости, обретенной ими в успехах и неудачах. При выполнении этой задачи нам иногда необходимо «забыть то, что мы уже знаем», чтобы развить в себе более глубокие мудрость и осознание.

Какое значение имеют для наших жизней в текущий миг времени древняя мудрость и история? Чему мы можем научиться у цивилизаций, существовавших в течение многих тысячелетий (Эфиопия и Египет), документированная история которых представляет собой всего лишь летописи периода упадка и намеки на былое величие? Стоит ли нам попытаться воссоздать этот продолжительный период человеческой истории или, возможно, попробовать создать на примере их свершений нечто новое, оригинальное и не менее духовное? Какой бы путь мы ни избрали, одних только писаний, текстов и древних папирусов будет недостаточно, но они предоставляют нам возможность сделать первый шаг к пониманию загадок бытия.

Покров неведения

Как утверждается в древнеегипетском тексте «Книга исхода при свете дня», вечная душа приходит на землю, чтобы усвоить определенные уроки и очиститься. В процессе эволюции мы воспринимаем добродетели и пороки только в соответствии с собственными умственными склонностями. Чистота нашего сердца предопределяет ситуации и их результаты. Благодаря повторяющимся воплощениям (перерождениям) наша собственная душа обеспечивает нам жизненный опыт, постоянные попытки найти то Окончательное-Абсолютное Блаженство, которое избавит нас от всех страданий.

По причине существования покрова неведения в отношении подлинной природы души и БОГА мы взаимодействуем со Вселенной так, словно она «действительно существует», словно нам приходится сталкиваться с отличными от нас самих сущностями. Если бы истина была нам известна, мы стали бы просветленными мудрецами или святыми, достигнувшими окончательной свободы. Эта точка зрения является основной темой египетской йоги и предметом обсуждения всей этой книги.

Когда дух, наше внутреннее «я», готов предпринять последнее «путешествие домой», вернуться к своему источнику, БОГУ, он начинает познавать природу своего существования, вызывая напряжение в разуме, а точнее – в эго-личности. Наше БА, наше индивидуальное сознание БОГА, начинает оказывать неощутимое давление на бодрствующее сознание в форме неуловимых намеков. Мы распознаем мудрость древних писаний, и у нас появляется интерес к книгам, подобным этой.

Согласование с напряжением духа заключается в том, чтобы позволить себе руководствоваться интуицией и избавиться от идей и мыслей, которые, как мы сами понимаем, являются ложными или бесплодными. Умственное очищение требует предельного терпения в отношении самого себя. Интерес к миру как к абсолютной реальности (представление о том, что вне «этой» физической реальности не существует ничего) постепенно остается позади, и у нас возникают новые психологические впечатления и качества, после чего мы начинаем осваиваться в этой «иной» реальности. В этот момент мы пробуждаемся от состояния привычного сознания, словно от сновидения, – достигаем «состояния Гора», «состояния Христа», становимся «Буддой» или «Кришной».

«То, что является Основополагающей Истиной, Подлинной Реальностью, пребывает вне истинного именования, но Мудрый называет его ВСЁ».

Египетское изречение

Существует много путей Освобождения, но все они ведут к одной цели, к «ЕДИНОМУ», ко «ВСЕМУ», которое кроется в нас и во всем окружающем. Этот мир «видимого многообразия», в котором существует множество предметов и людей, является в действительности проявлением единственной истинной реальности. Полное понимание этой важнейшей концепции приводит к «Осознанию» ИСТИНЫ. Это власть над собой, космическое сознание, освобождение, просветление, спасение.

Бесстрастность и отстраненность являются обязательными практиками, необходимыми после того, как в наших сердцах укрепляется понимание учений. Ни любовь, ни ненависть, ни желание, ни нежелание. Все действия должны основываться и направляться принципом МААТ (истина, справедливость, праведность, равновесие). Вскоре исчезает само действие – умственное намерение сделать нечто для кого-то по той причине, что некто сделал что-то для вас. Человек развивает в себе все большую способность управлять своими эмоциями и поведением. Для него уже нет необходимости вести себя подобно животному или потворствовать своему эго как унижением, так и восхвалением. Человек поднимается выше этих принципов неведения (похвалы или насмешки). Он пребывает в единстве со своей божественной сущностью и истиной. Он распознает неведение в других и становится достаточно сильным для того, чтобы относиться к ним с состраданием и пониманием. Оказавшись в таком положении, он способен приносить окружающим величайшее благо. Таким образом, человек действительно претерпевает полное преображение. В древнеегипетской мифологии символом преображения, перехода от бренного сознания к духовному, является скарабей.

Будучи ребенком, Гор (божественная душа) воспитывался матерью ИСИДОЙ (сила, дарующая жизнь; любовь; поддержка; вскармливающая опора) в тайном убежище, пока он не стал достаточно взрослым, чтобы сразиться со своим дядей Сетхом (алчность, невежество). Его колыбель была окружена оградой; мы тоже должны защищать себя в процессе духовного роста, ограничивая общение с неприятными людьми и обстоятельствами и придерживаясь общества людей повышенного осознания (просветленных мудрецов).

Основное внимание в этой книге уделяется Путям Мудрости и Действия, однако следует объединять все пути. Хотя человек может сосредоточиться на одном из путей йоги, он все равно обнаружит, что использует в своем развитии аспекты других путей. Сущностью этого путешествия является личный поиск.

«Спасение обретается путем индивидуальных усилий. Между человеком и его спасением не существует посредников».

Египетское изречение

Приверженность, склонность к тому или иному пути и методу в определенной мере полезна, но в конечном счете, когда ИСИДА прекращает воспитывать дитя и человек посвящает себя поискам собственного истинного «я» путем обучения, размышления и медитации на писаниях, ему приходится вступить в сражение и истребить врагов своего внутреннего «я» – невежество, алчность, ненависть и страсть. Следует пытаться найти динамическое равновесие противоположностей в индивидуальном сознании человека. В конечном итоге все пути возносят нас ввысь.

Древний Египет

Устные предания предполагают, что пирамиды были построены одновременно со Сфинксом (10 000–5500 гг. до н. э.) и использовались для проведения обрядов посвящения в высшие мистерии йоги, а также в качестве хранилищ древних знаний, обеспечивающих духовную эволюцию отдельных людей, которые, в свою очередь, помогали развитию всего человечества. Многие западные археологи придерживаются той точки зрения, что пирамиды использовались как погребальные гробницы, хотя за всю историю не было ни одного доказательства, позволяющего предположить, что в какой-то из них находились мумии.

История зачастую предстает перед нами в пристрастной форме, отражающей отношения и взгляды господствующей группы, новой империи или «нового мирового порядка», стремящихся обеспечить исторические основы своего существования. По этой причине многие из нас не могут увидеть правильную и точную историческую картину.

Египетская йога в той форме, в какой она была представлена в мышлении народа Египта, подразумевала два важных принципа. Во-первых, внешние наблюдатели, такие как Геродот или Плутарх, единодушно описывали всю страну в целом как «самую религиозную из всех земель».

Возможно, нам трудно представить себе целую страну, в которой доктрины вечной жизни и перерождения принимаются всеми жителями с той же привычностью, с какой современный мир относится к телевидению. Психологический склад ума каждого человека был настроен на «Нетеров» (космические силы как вне, так и внутри человеческого тела). Опыт загробной жизни был неоспоримым фактом, хотя современным ученикам необходимо «убеждать себя» в этом с помощью тех или иных развитых систем йоги.

Вторым из двух наиболее важных элементов программы всеобщего духовного образования было составление философской системы, объясняющей причину и цель существования на основе таких легенд, как Мифология Сотворения, Миф о Воскрешении Осириса, История ГОРА и СЕТХА и «Книга исхода при свете дня», которая более известна как «Египетская Книга Мертвых» и является богатым источником мудрых мыслей о добродетели (МААТ).

Как уже говорилось, существует два основных пути духовной эволюции: Путь Страсти (природный) и Прямой Путь. Путь страсти требует множества перерождений, рождений и смертей и большого опыта болезненных и счастливых жизней. Прямой путь является путем йоги. Благодаря учению йоги (Древних мистерий) человек способен ускорить собственное развитие до состояния совершенства. Для тех, кто избрал этот путь, храмы были залами для занятий, университетами, больницами и убежищами.

Поразительный символизм эфиопо-египетских философий объединился с египетским пониманием БОГА в единую культуру, видящую религию во «всем» и создавшую величественную систему йоги. Это может в определенной мере объяснять долговечность Египта, цивилизации, которая во многом превосходила современное общество и продолжает ставить в тупик египтологов и всех тех, кто пытается понять Египет посредством чисто интеллектуального подхода, а не с точки зрения Изучающего Жизнь и Самосовершенствование.

Мир не является исключительно интеллектуальным явлением, поэтому не все ответы относятся к интеллекту. В некоторых случаях необходимо использовать свое «внутреннее ощущение», высшее интуитивное качество, позволяющее «почувствовать» истину, и не бояться отбросить прежние истины во имя новой. Этот процесс роста продолжается до тех пор, пока мы не достигаем «ПОЛНОГО ЗНАНИЯ» абсолютной истины, безграничного расширения мышления, которое приводит к мудрости и здоровью. Противоположность расширения, сокращение нашего сознания означает неведение, напряженность и болезнь (умственную и физическую). Недавние лингвистические и археологические открытия поразительны, и нам неизбежно придется столкнуться с данными, полученными современными историками.

Мировая история в космической бесконечности

Современные физики доказали с помощью теории относительности, что время является относительным фактором, умственной концепцией, идеей, которую мы сотворили для простоты понимания перемен, которые, как нам кажется, происходят вокруг последовательно, сменяя друг друга. Древние говорили о существовании нескольких «эпох времени», эонов и так далее. Земля, которая является изменчивой, динамичной, живой сущностью, претерпевала и до сих пор продолжает испытывать разнообразные изменения поверхности из-за вулканической деятельности и обычных перемен погоды. Древние тексты повествуют о цивилизациях, намного превосходящих современную в отношении технологии и человеческих достижений. Кроме того, в них утверждается, что в прошлом, в цикле развития, который закончился полным уничтожением, существовало несколько высокоразвитых культур. Одной из таких цивилизаций была Атлантида.

Древний грек Солон посетил Египет примерно в 590 году до н. э. и узнал там о существовании земли под названием Атлантида. Когда-то там существовала развитая цивилизация, но она погибла из-за того, что ее жители не смогли совладать с высвобожденными ими могущественными силами природы. Между их духовной зрелостью и технологическими и интеллектуальными достижениями не было равновесия.

В 395 году до н. э. египетские жрецы, у которых проходил обучение Платон, рассказали ему о множестве «потопов», опустошавших землю и изменявших ее поверхность; один из самых сильных потопов уничтожил Атлантиду. По их словам, атланты умели переносить по воздуху огромные многотонные камни одной лишь силой мысли, и именно эта форма силы потребовалась, чтобы создать Великую Пирамиду, египетского Сфинкса и город Мачу-Пикчу в Перу. Таким образом, в течение многих эпох на земле возникали многочисленные высокоразвитые культуры.

Интересно отметить, что закат всех интеллектуально развитых цивилизаций связан с потерей равновесия между интеллектуальными достижениями и духовно-моральными принципами.

По документам, составленным египетским верховным жрецом Манефоном (280г. до н.э.), египетскому календарю и датировке Сфинкса вГизе очевидно, что «КМТ» («Камит», Египет) возник еще до 20 000 г. до н. э. Эта дата подкрепляется свидетельствами Геродота, известного греческого историка, а также другими греческими и римскими писателями.

«За пределами Вселенной Времени, Пространства и Перемен извечно кроется Подлинная Реальность: Основополагающая Истина».

Египетская мистическая мудрость

Древние корни: эфиопо-египетские источники философии йоги

Согласно Манефону, Верховному Жрецу Египта, и другим древним писателям, существовало множество эпох «истории» и «цивилизаций», которые возникали и заканчивались, а текущий исторический период является одной из целого ряда таких эпох – им нет начала и не будет конца. Однако древняя мистическая мудрость остается неизменной от эры к эре, поскольку имеет единственный источник. Текущая эра началась в Африке – в Эфиопии и Египте.

Устная традиция утверждает, что Осирис был первым царем Египта и что он и Исида были Богом и Богиней, божественными существами, сошедшими на землю, чтобы создать основы цивилизации. Говорят, что они возникли на земле около 18 000 года до н. э. и покинули ее около 10 000 года до н. э.

Диодор Сицилийский, греческий историк, писал во времена Августа (I век до н. э.):

«По сведениям историков, эфиопы были первыми из людей, и доказательства этого, по их словам, очевидны. Ибо то, что они не пришли в свою страну переселенцами из других земель, но исконно жили там и потому справедливо носят название автохтонов [коренных жителей], по уверениям историков, признается практически всеми народами…»

«Они говорят также, что египтяне являются колонистами, посланными эфиопами, а Осирис был главой этой колонии. Вообще же, по их словам, то, что сейчас является Египтом, было не землей, а морем в самом начале, когда Вселенная только создавалась. Впоследствии, по мере того как Нил в своем течении нес ил из Эфиопии, из наносов постепенно появилась земля… И по их словам, большая часть обычаев египтян является эфиопской, так как колонисты по-прежнему придерживаются древних традиций. Например, вера в то, что их цари являются богами, то особое внимание, которое они уделяют погребениям, и многие другие вопросы подобного характера – все это эфиопские практики, и даже форма статуй и египетского письма тоже эфиопская. Из двух форм письма, которые есть у египтян, ту, что называется народной [демотической], знают все, а та, что известна как священная [иератическая], известна только жрецам египтян, которые учат ее у Отцов как нечто, что нельзя разглашать; но среди эфиопов каждый знаком с обеими формами письма. Более того, по их словам, правила жрецов у обоих народов очень подобны, ибо все, кто вовлечен в прислуживание богам, очищены, все выбриты, подобно эфиопским жрецам, и носят то же платье и посохи той же формы, искривленные в виде плуга; и носят их цари в высоких войлочных головных уборах с шаром наверху и украшенных змеями, которых они называют аспидами, – а символ этот возникает, чтобы подчеркнуть мысль о том, что если кто посмеет напасть на царя, то судьбой его станет столкновение со смертоносными жалами. Многие другие вещи рассказывают о их древности и о тех колонистах, которых они отправили и которые стали египтянами, но об этом нет особой нужды говорить что-либо в нашем тексте».

Этот додинастический символ женского начала – Матери-Богини встречается и в других частях Африки, а также в династический период Египта; при этом поза фигуры остается неизменной. Крылья являются символическим отражением египетского Бога Неба Гора. Египетские Исида и Маат тоже изображались женщинами-богинями с крыльями

Священные египетские тексты утверждают:

«Наш народ родился у подножия гор Мун у истока реки Нил»⁶.

«Египет», «Сожженный», «Земля Черноты», «Страна Опаленных Людей».

КМТ (Египет) расположен поблизости от озера Виктория современной Африки. Это то самое место, где были найдены останки самого древнего человека,– земля, которая известна сейчас как Эфиопия иТанзания. Новые генетические технологии, как утверждается в последних энциклопедиях и новейших публикациях, помогли определить, что все человечество возникло вАфрике и переселилось в другие части света еще до последнего ледникового периода, около 40000лет назад. Таким образом, генетические изыскания показали, что все люди одинаковы. Самые древние останки скелетов, обнаруженные в различных районах мира, относятся к типу Afrika Grimaldi. В течение ледникового периода связь и переселение групп были невозможны. Те люди, которые оказались заключенными на определенной территории, испытывали влияние местной погоды и климата. Менее теплый климат требовал меньшей интенсивности кожной пигментации, то есть привел к появлению светлокожих людей, отличающихся сейчас от своих темнокожих предков. После ледникового периода, когда путешествия вновь стали возможными, люди со светлой кожей, которые жили в северных, более холодных районах с суровыми погодными условиями, вернулись в более теплые области своих предков и смешались с местными народами, оставшимися темнокожими. Это привело к появлению семитских народов – слово «семит» означает смесь оттенков цвета кожи.

Таким образом, существует только одна человеческая раса, которая, по причине климатических условий в разных районах, изменилась до такой степени, что сейчас выглядит как состоящая из различных «типов» людей. Различия проявляются в цвете кожи, строении волос, обычаях, языке и в самом характере (психологическом и эмоциональном складе людей); они возникли вследствие различных обстоятельств жизни, с которыми этим группам пришлось столкнуться и приспособиться, чтобы выжить в новых условиях.

С философской точки зрения вопрос о происхождении человечества является излишним, если мы понимаем, что ВСЕ исходит из одного источника, который одни предпочитают называть «Большим Взрывом», а другие – «Верховным Существом».

Исторические свидетельства доказывают, что в Эфиопии-Нубии царства существовали по меньшей мере за 300 лет до правления первого фараона в Египте.

«Они говорят также, что египтяне являются колонистами, посланными эфиопами, а Осирис был главой этой колонии…»

«И после его возвращения в Грецию они собрались вокруг и спросили: „Расскажи нам о той огромной стране Черных, что зовется Эфиопия“. И Геродот сказал: „Есть два великих эфиопских народа, один – синды [индийцы], а другой – египтяне“».

Записано египетским верховным жрецом Манефоном (III век до н. э.) и Диодором, греческим историком (I век до н. э.)

Определить точную дату сооружения пирамид невозможно, но документы показывают, что они существовали уже в глубокой древности. «Тексты пирамид» (текстовые документы, высеченные в стенах пирамид) и «Тексты саркофагов» (иероглифические надписи на гробницах) торжественно повествуют о строении человеческого духа, о Жизненной Силе в позвоночнике человека (известной вИндии как Кундалини), о бессмертии души, перерождениях и законе Причины и Следствия (который в Индии называют Законом Кармы).

О значении иероглифов:

«Теперь, чтобы ничего не упустить в нашем обсуждении их древности, нам следует поговорить об эфиопской письменности, которую египтяне называют иероглифической. Известно, что формы ее букв выглядят как животные всех видов, члены человеческого тела и, в особенности, как разнообразные плотничьи орудия, поскольку их письмо не выражает условные принципы посредством соединения звуков, но имеет символическое значение, запечатленное в памяти посредством практики. Например, они изображают сокола, крокодила, змею и все члены человеческого тела – глаз, руку, лицо и подобное. Сокол означает все, что случается быстро, так как это животное – самое быстрое из крылатых созданий… Крокодил есть символ всего злого, а глаз – стража порядка и хранителя всего организма. Что касается членов тела, то правая рука с расставленными пальцами указывает на добывание средств к существованию, а левая со сжатыми пальцами – охрану и сбережение собственности. Те же рассуждения применимы и к остальным знакам, обозначающим конечности тела, орудия труда и прочие вещи; ибо, уделяя пристальное внимание свойствам, присущим этим предметам, и долгое время упражняя свой ум заучиванием и развитием памяти, они по привычке вчитываются во все написанное».

О связи между Египтом-Эфиопией и Индией:

«Из Эфиопии он [Осирис] проследовал в Аравию, и от Красного моря до самой Индии и до удаленнейших населенных берегов. Он построил в Индии много городов, желая оставить память о том городе (Ниса), что он взрастил в Египте. В этом индийском Ниса он посадил плющ, который продолжает расти там, хотя не встречается в других районах ни в Индии, ни в ее окрестностях. Оставил он и множество примет своего пребывания в тех районах, благодаря которым более поздние жители решили и утверждают, что этот Бог родился в Индии. Он, кроме того, предавался охоте на слонов и позаботился о том, чтобы повсюду остались его скульптурные изображения как вечные памятники этой экспедиции».

Записано Диодором, 100 г. до н. э.

В работе на латинском языке, написанной римским императором Константином, говорится:

«Индия в целом, от северной части и заканчивая той ее территорией, которая пребывает сейчас во власти Персии, является продолжением Египта и страны эфиопов».

Itinerarium Alexandri, 345 г. н. э.

«Египетские колонны встречаются даже в НЬЯСЕ, в Аравии… Исида и Осирис провели свои войска в Индию, к истокам Ганга и до самого Индийского океана».

Записано Манефоном и Диодором

Другие свидетельства связи между Египтом, Ближним Востоком и Восточной Азией встречаются в надписях времен египетского фараона Рамсеса III, в которых говорится, что он отправил морскую экспедицию в отдаленные части мира. Это подтверждается древними надписями, найденными в Месопотамии. В них рассказывается о завоевателе, на флагах которого была «Баранья голова с увенчивающей ееЗмеей». Это описание соответствует знамени Рамсеса III. Более того, древние считали, что практика обрезания тоже возникла в Египте. К ней прибегают палестинцы, евреи, колхидцы и другие азиатские народы, которые, по их собственным утверждениям, заимствовали ее у египтян.

«Последние лингвистические исследования показывают, что кушитские, или эфиопские, народы действительно распространились в незапамятные времена вдоль берегов Южного океана от Абиссинии до Индии. Весь Индийский полуостров был населен расой этого типа вплоть до нашествия ариев; ее представители встречаются среди индийцев вдоль побережья в современных районах Белуджистана и Кермана, которые принадлежали ранее азиатским эфиопам. В развалинах городов северных берегов Персидского залива встречаются камни с надписями, свойственными этой расе. Она населяла районы Суз и Вавилонии, пока не была покорена в первой из этих стран ариями, а во второй – семитами. Ее диалекты и традиции можно отследить по всему южному берегу Аравийского полуострова, а представители ее до сих пор живут в Абиссинии. Язык основного народа (галла) этих земель, как считается, таит в себе ключ к клинописным надписям (Месопотамия) Суз и Элама, которые датируются периодом первого тысячелетия до нашей эры».

Комментарии Генри К. Роулинсона к «Истории» Геродота

Таким образом, самые ранние из известных индийских цивилизаций, которые позже стали называться дравидийской и харрапской, оказываются связанными в культурном и экономическом отношении сЭфиопией иЕгиптом. После уничтожения культуры Индо-Гангской равнины ариями, воинственным племенем изЕвразии (Европы), эта культура вновь проявилась в потомках ариев и развила мудрость мистерий в индийской философии (веданта). Потомки жителей Индо-Гангской равнины встречаются в Индии до сих пор.

36 766 г. до н. э.

Конец Эпохи атлантов. Согласно Манефону, зарождение допотопной египетской цивилизации.

10 858 г. до н. э.

Конец последнего Великого Года и начало текущего, продолжающегося до сих пор.

1 1000–9000 гг. до н. э.

Новая традиционная оценка периода создания Великого Сфинкса.

10 500 г. до н. э.

Предполагаемая дата начала послепотопного додинастического периода.

10 500–5700 гг. до н. э.

Послепотопный додинастический период, ранние вторжения в Азию, Великая Пирамида, земля разделена на различные царства, населенные потомками первых эфиопов и египтян. В завершение земли разделяются на северное и южное царства.

5700–342 гг. до н. э.

Исторический династический период.

500 г. до н. э.

Вторжение персов и завоевание ими Египта.

340 г. до н. э.

Вторжение греков и завоевание ими Египта.

150 г. до н. э. – 500 г. н. э.

Вторжение римлян, которые провели систематическое уничтожение египетских храмов и библиотек, навязывая христианство.

«Некоторые индусы считают Нил одной из священных рек; они также считали священными горы Мун (Уганда-Конго) и Меру (Танзания). Как в самой Индии, так и в соседних царствах Южная Гора Меру рассматривалась как мифическая обитель богов. Все эти утверждения отражают тысячелетние взаимоотношения между чернокожей Африкой и Южной Азией. Эфиопский Кебра Негаст считал Западную Индию частью Эфиопской империи. „Муруган, бог гор“, сын Богини-Матери, был заметным и традиционным божеством дравидийской Индии. Интересно отметить, что по меньшей мере 25 племен Восточной Африки поклоняются „Мурунгу“, верховному Богу, и, подобно дравидийскому богу Муругану, африканский Мурунгу обитает в священных горах».

У. П. Упадхьяя, «Дравидийский и негро-африканский международный журнал дравидийской лингвистики», том 5, № 1, январь 1976 г.

Заключение: связь «Индия – Камит – Куш»

Из исторических свидетельств становится очевидным, что ранние цивилизации Индии (долины Инда) и Африки – Египет (Камит) и Эфиопия (Куш) – имели тесные общественные, культурные и генетические связи. И Индия, и Египет были захвачены воинствующими племенами из Евразии, а именно ариями и азиатами, что вызвало этнические, социальные и культурные перемены. В результате смешения с белокожими иноземцами цвет кожи народов Индии и Камита стал светлее. Кроме того, там возникли на первый взгляд новые философии и религии.

Данное исследование предлагает ключи в отношении происхождения современных мировых философий и религий. С его помощью мы можем увидеть в философиях и религиях наших дней расширение древней мудрости, а не случайные идеи и домыслы, принадлежащие чуждым цивилизациям далекого прошлого. Понимание такой связи позволяет нам объединить свои знания в философии и религии с породившей их древней мудростью.

Археологические данные, лингвистические и мифологические аналогии показывают, что в глубокой древности вся территория от Эфиопии до Южной Евразии и Китая была населена одним народом, связанным одной культурой, социальными традициями и генетическим происхождением. Даже сегодня изображения эфиопов (нубийцев, кушитов), жителей Южной Индии (дравидов) и Северной Индии, малайцев и жителей Южной Аравии выявляют сходства в физическом облике и конституции. Надписи, найденные в этих районах, подтверждают идею единства мифологии и философии этих областей до вторжения с севера (арии, евразийцы, азиаты).

Ошибкой было бы считать, что нам известно абсолютно все обо всех исторических периодах Египта, поскольку для этого нам потребовалось бы, по меньшей мере, найти все их города, памятники и храмы. Не меньшей ошибкой было бы и предположение о том, что любая четкая историческая запись любого периода человеческой истории важна для достижения цели просветления, поскольку все исторические и мифологические сведения следует в конечном итоге рассматривать лишь как относительную реальность. Даже современное общество, в котором существует множество тайных организаций, удерживает важнейшую информацию о тех событиях, которые направляют нашу жизнь. Таким образом, целью старательного изучения истории является более глубокое понимание и объяснение нашего собственного пребывания во времени и пространстве как личностей и как членов отдельных групп. Благодаря этому мы сможем заглянуть за пределы иллюзорных представлений о своих связях с окружающим миром и его восприятии.

Как уже случалось с несколькими другими мифологическими системами по всему миру, возникновение новых философий, идей и событий послужило испытанием силы египетской мифологии и обеспечило нам как божественным существам возможность нового опыта, подобно происходящим сейчас событиям. С точки зрения посвящения в такие знания, наиболее важным фактором является внимание к тому, что в каждой из новых, сменяющих друг друга мифологий атрибуты НЕТЕРА (БОГА), НЕТЕР НЕТЕРУ (БОГА богов) и Амуна (Скрытого) приписывались новым формам богов и богинь. Действительно, то, что представляется «новой» философией или мифологией, является на самом деле лишь новым способом представления изначального учения об окончательной истине. По этой причине такие изменения служат не только задаче согласования с потребностями новых поколений, но и сохранению сущности учения.

Это окончательное учение, независимо от его названия и формы, соответствует изначальной основе в каждом из нас, остающейся неизменной в процессе движения во времени и смены исторических событий в прошлом, настоящем и будущем. Таким образом, любой интерес к событиям прошлого или будущего должен основываться на их влиянии на наше понимание текущей ситуации и на том, как эти события могут помочь нам достичь интуитивного, а не интеллектуального просветления.

Расположение символов на рисунке основано на идее о том, что мифологические и философские образы Египта сливаются с мировой мифологией, философией и религией. Иероглифические символы в верхней строке (†) означают: «Познай Себя», «Знание себя есть основа любого истинного знания». Следующие четыре символа означают четыре слова египетской философии, означающие «ЙОГА»: (A) «Нефер»; (B) «Сема»; (C) «Анк» и (D) «Хетеп». Остальные изображенные символы: 1) солнечный диск с крыльями, символизирующий Гора-сокола, всеобъемлющее, всепроникающее божество; в нем используются также изображения двух кобр; 2) круг, в центре которого иногда изображается точка; он используется в Каббале и индуизме как символ солнца и единства мужского и женского начал, Творца и Сотворенного; 3) лучи, олицетворяющие семь сил сотворения и пирамиду; 4) египетский и индийский анк (символ жизни); 5) христианский и египетский крест; 6) индийский слог АУМ на санскрите; 7) египетские Луна и Солнце; 8) исламские Луна и Звезда; 9) египетский и 10) китайский символы взаимодополняющих противоположностей; 11) египетский и 12) китайский Шэнь, символы вечности; 13) египетская женская фигура в йогической позе колеса; из тела, достигшего совершенства путем йоги, поднимается Анк (жизнь).

Древняя мистическая философия

Древняя мистическая философия является предшественницей религии и йоги. Это высший интеллектуальный процесс, который привел мудрецов к изучению природы и источника существования. Древняя мистическая философия представляет собой путь интеллектуального постижения процесса бытия, смысла жизни и средств достижения власти над ней – мудрости. Интеллектуальные мудрость и знания постепенно превращаются в интуитивные. Этот процесс приводит к полному психологическому освобождению от привязанности к миру.

«Многие занимаются запутанной философией с многообразными рассуждениями… смешивая ее, с помощью тонких истолкований, с различными нелегкими науками, подобными арифметике, музыке и геометрии. Но чистая философия, основанная только на почтительности к Богу, должна связываться с иными искусствами лишь для того, чтобы оценить ее действенность на примере предсказаний положений звезд, когда те придут к этим положениям, и хода их перемещения… Познай, как оценивать размеры, качества и количества Земли, глубины Воды, силы Огня, воздействия и характер этих трех… поклоняйся и воздавай хвалу Искусству и Разуму Бога».

Древняя мистическая философия утверждает, что «Сотворенное» не было «Сотворено», что «Сотворенное» является в действительности проявлением разума, а все проявления разума порождены Высшим Существом. Более того, она утверждает, что мы (наши души) являемся не только проявлениями «Создателя», но и самим «Создателем» – так как существует только Творец.

«БОГ повсюду и во всем».

Из Библии (ок. 1500 до н. э.)

Наша душа получает опыт сквозь призму разума. Наши тела суть проявления нашего разума. Более того, очищенный разум способен достичь видения «реальности» в той форме, какой она является в действительности.

Изучая древнюю мистическую философию, мы увидим, что мы есть «одно» с Творцом и пребываем сейчас в путешествии по миру времени и пространства, укрытые покровом неведения, так что «ощущаем» это путешествие, словно оно реально. Иными словами, все, что имеет название и форму, является иллюзорным представлением подлинной реальности, которая есть дух, БОГ.

Кроме того, восприятие «мира» никак не влияет на душу, или божественную природу. Таким образом, с каждым из нас в действительности не происходит ничего, кроме умственных процессов. К примеру, во время войны никто никого не убивает и никто не гибнет. Можно сказать, что БОГ взаимодействует с БОГОМ. Это проще понять, если представить себе, что все существующие объекты, включая нас самих, являются актерами на киноэкране. Хотя нам может казаться, что кто-то рождается или умирает, экран и актеры никак не влияют на нашу «реальную жизнь». Подобным образом мы возникаем на экране чистого сознания, которое представляет собой то, что мы называем БОГОМ. Представления о том, что мы «действительно» что-то делаем, что что-то на самом деле происходит, являются «ошибочным мышлением». Ошибочное мышление вовлекает человека в происходящее и вызывает в нем уверенность в том, что физический мир является единственной «реальностью»; это эгоизм. Правильное мышление предполагает жизнь в этом мире с осознанием того, что все является частью БОГА, нашего собственного «Я», – жизнь в мире и гармонии со всем сущим. Нет никакой необходимости вести войны. Это состояние высочайшего здравомыслия и чистоты, достигнутое духовно развитыми существами.

Если интеллект человека способен осознать перечисленные выше концепции, говорят, что он принадлежит развитой душе, приближающейся к концу своего путешествия по мировому иллюзорному процессу. Такая душа готова обрести «СПАСЕНИЕ».

Обладая разумом, очищенным посредством медитации, повторением хекау (мантр) и правильным мышлением, возможно превзойти «физическую реальность» и достичь высшего созерцания уже при жизни.

По мере того как учения начинают постигаться «интуитивно», бессознательное очищается от «ошибочного» мышления до такой степени, что начинает воспринимать «новое». Те, кто достигают такого высшего видения, останутся в нем и после смерти тела, так как они живут в своей «реальной» сущности. Тот, кто в момент смерти упорствует в своей уверенности в том, что он является отдельным человеком, рожденным в определенном месте, от определенных родителей, подданным некой страны и представителем какой-то расы, умрет с этими мыслями, так как они представляют собой несуществующие бренные идеи: иллюзии.

В последние годы жизни Альберт Эйнштейн сожалел о своем участии в создании ядерной бомбы. Он пытался построить математическое описание Вселенной как единого целого – «единую теорию поля».

Эйнштейн признавался, что переживал мгновения экстаза, во время которых все, включая его тело и разум, объединялось в одно целое; иными словами, он испытывал проблески космического сознания.

Ученые наших дней продолжают его работу и верят в возможность создания единой теории поля.

Мир и все, что в нем существует (включая наши тела), в той форме, в какой мы видим их обычным зрением, является всего лишь отражением истинной реальности. «Подлинная реальность» является разумом, энергией и духом: ЧИСТЫМ СОЗНАНИЕМ. Поэтому правильным отношением к физической жизни должно быть такое состояние, когда человек объединяет отречение от своего индивидуального сознания и согласие со своей подлинной сущностью, безличную любовь ко всему, отстраненность от стремления к обладанию и принятие истинной основополагающей реальности: БОГА.

В этом заключается высочайший смысл йоги мудрости. Когда человек осознает это, пусть даже частично, у него возникают ощущения «отстраненности» и «безразличия» к объектам мира. Он продолжает ощущать «вовлеченность» в мир, но уже понимает, что это не «абсолютная» реальность. Принцип абсолютной реальности воплощен в идеях Нетера (НТР) у египтян, Нту у народа йоруба, Амма у догонов, Брахмана у индуистов, Дао у даосов, Дхармакайи у буддистов, Царства Небесного у христиан, Кетер у каббалистов, Великого Духа и Кецалькоатля у коренных американцев и Аллаха у мусульман.

Тот, кто понимает это учение, не будет испытывать горя при потере «любимого», поскольку он осознает, что любимый человек просто продолжил свое путешествие или, скорее, что он никуда не ушел, но просто переместился на иной план «реальности», в которой пребывает все сущее.

Отстраненность от мелких личных привязанностей позволяет человеку ощутить его связь со всем существующим.

На этой стадии достигаются различные уровни спокойствия. Понимание учения позволяет разуму освободиться от «страстно взывающих» к нему мирских соблазнов и в равной степени полюбить всё и всех, поскольку он понимает, что все они являются проявлениями «Создателя», Абсолютной реальности, его собственного «Я» – Чистого Сознания.

УЧЕНИЕ представляет собой записи Учителей, которые умели настолько хорошо управлять своим разумом и телом, что достигали невероятных психологических и физических высот. Они достигали единения с Космическим Разумом, Создателем и Хранителем всего сущего.

Свершив это, они осознали природу собственного существования и тот факт, что они, как и все человечество, едины с этой окончательной реальностью. Мудрецы осознали, что, хотя во Вселенной существует множество названий и форм, все наблюдаемое является не только частью БОГА, всеохватывающей сущности, но и самим БОГОМ.

Они вернулись с этих возвышенных вершин, чтобы помочь другим обрести прекрасное видение и вечный покой… Хетеп. Хетеп представляет собой ОКОНЧАТЕЛЬНЫЙ покой, не возмущаемый никакими событиями в мире.

Они говорили, что достигнутых ими вершин может достичь любой человек, обладающий стремлением, волей и бесстрашием, необходимыми для принятия истины. Истина кроется не в книгах, но в самой глубине сердца.

Однако эти учения понятны далеко не каждому, поскольку не все люди духовно и психологически готовы к управлению своей низшей природой (телом и эгоистическим разумом). Многие предпочитают верить в то, что им говорят о поверхностных ценностях, и раскачиваются на подъемах и спадах своего смертного существования, думая: «это все, что есть в жизни, и когда я умру, все закончится».

Тот, кто погружается в подобную форму неведения, пожинает плоды посеянного, так как существование представляет собой, в первую очередь, умственный процесс. Тот, кто способен управлять своим разумом, получает прекрасную возможность обрести бессмертие – не тела, но истинного существования, окончательную реальность, которая есть БОГ: Чистое Сознание.

Древнеегипетское учение:

«Я есть Разум – Вечный Учитель. Я породитель Слова – Спасителя всего человечества, – а благодаря качеству мудрости Слово становится плотью. Посредством Слова поддерживается мир. Я, Мысль, – зачинатель Слова, Разума, – вхожу лишь в тех, кто свят, чист и милосерден, кто живет праведной и религиозной жизнью, и мое присутствие становится для них вдохновением и помощью, ибо когда я нисхожу, они немедленно познают все сущее и поклоняются Всеобщему Духу. Еще до того, как такие мудрые философы умирают, они учатся отстраняться от своих чувств, понимая, что те являются врагами их бессмертных Душ».

«МУДРЫЙ – тот, кто любит безлично, кто осознает в глубинах своего сердца, что нет реальности помимо высшего безымянного БОГА».

Египетские изречения

МУДРЫЙ ЗНАЕТ, что он является частью БОГА, подобно деревьям, птицам, насекомым, камням, воздуху и звездам. МУДРЫЙ живет с такой мыслью: «Мой дух пользуется этим телом, и все сущее есть часть меня, а я – часть его. Не я пребываю во Вселенной – Вселенная кроется во мне»