Горнило для лидера. 12 уроков лидерства из жизни библейского царя Давида бесплатное чтение
Скачать книгу
Посвящается моим дорогим детям, Авдию и Ревекке, через которых Бог показал мне настоящую любовь, а также Наталье – самой любимой женщине, прекрасной музе, верной спутнице и надёжной подруге, разделившей со мной все радости и тяготы служения.
Рецензии об авторе
Перед вами прекрасная книга по вопросам лидерства. Автор является не теоретиком, незнакомым с реальностью вызовов и трудностей руководства. Но хорошо владея библейским материалом и обладая практическим, не всегда простым опытом служения, погружает нас в различные сферы и глубины служения лидера. Этот труд может стать хорошим пособием для самостоятельно и группового изучения. Ведь цель автора – помочь служителям стать мужами по сердцу Божьему, воплощая Евангельскую истину как в своей жизни, так и тех, кого они направляют.
Бахмутский Евгений, пастор Русской Библейской церкви, Москва, доктор прикладного богословия
Данная книга написана не просто для того, чтобы мы по-новому посмотрели на "мужа по сердцу Божьему", но, чтобы, глядя на Давида, честно посмотрели на свое служение. Книга будет полезна как молодым и начинающим служителям (потому что и Давид начал формироваться как лидер в юности), так и служителям с большим стажем (потому что и Давид столкнулся с важной задачей вовремя передать царство преемнику). Каждому служителю необходимо регулярно читать подобные книги, чтобы проводить аналитику своего служения и вносить изменение в свое лидерство, для того чтобы лучше и качественнее вести людей ко Христу. Книга "Горнило для лидера" поможет вам это сделать.
Марк Жук, пастор церкви "Святой Троицы", Уфа
Работа автора достойна не только прочтения, но и практического применения в жизни человека, который стремится быть человеком по сердцу Бога.
Павел Погодин, пастор-наставник, духовный отец, Нальчик
Я начал читать книгу, планируя растянуть ее на неделю. Очнувшись, я уже доедал седьмую главу. На следующий день с утра дочитывая последние строчки, я с сожалением думал о том, что это та самая книга, единственным недостатком которой является её небольшой объем. Ее должны прочесть лидеры любого масштаба от пастора мега-церкви до главы семьи. Здесь вы найдете здравое учение, открытость, мудрость и серьезный опыт. Сразу видно, что автор хорошо знает предмет своего исследования. Уверен, что "Горнило для лидера" поможет вам избежать многих ошибок и подготовит к библейскому лидерству.
Тимур Расулов, пастор церкви «Евангелия благодати», Самара
Вступление
Я родился и вырос в Советском Союзе. Моё детство проходило без Интернета, социальных сетей и смартфонов. Всё свободное время мы, дети, проводили на улице. Моим любимым занятием во время летних каникул была рыбалка. В те старые добрые времена мы могли кинуть в рюкзак буханку хлеба, оставить родителям записку и исчезнуть на несколько дней с ночёвкой. Снасти приходилось делать самим. Чаще всего на рыбалке терялись грузила, поэтому мы научились изготавливать их в домашних условиях. Для этого мы находили и разбивали старый автомобильный аккумулятор, а затем вытаскивали из него свинцовые пластины. Мы очищали металл от окиси и грязи и переплавляли на костре. Температура плавления свинца составляет всего 327о С. Вместо тигля мы использовали консервную банку, а форму для отлива нам заменяла обычная столовая ложка. Помню, как меня завораживал вид плавящегося свинца, когда сине-серые куски металла превращались в сверкающую жидкость, похожую на ртуть. Во время плавления все примеси отделялись, позволяя нам получить чистый металл. Подобным образом древние мастера очищали золото и серебро.
В Библии сказано: «Плавильня – для серебра, и горнило – для золота, а сердца испытывает Господь» (Притч. 17:3). Писание сравнивает процесс переплавки металла с работой Бога по изменению человеческого сердца. Подобно выходящему из огненной печи драгоценному металлу – золоту, Господь очищает сердца людей в горниле испытаний. Перенося тяжелейшие страдания, Иов воскликнул: «…Пусть [Бог] испытает меня, – выйду, как золото» (Иов 23:10). «Горнило для лидера» – это книга о жизненном пути «мужа по сердцу Бога».
О лидерстве написано много книг. Одни раскрывают секреты управления и предлагают принципы успешного менеджмента, в других мы читаем о законах лидерства и знакомимся с успешными моделями руководства. Все эти книги по-своему хороши и полезны. Помимо абстрактных тезисов, авторы приводят вдохновляющие примеры руководителей из сферы бизнеса, политики или религии. Мы действительно можем многому научиться, изучая практику достигших невероятных результатов современных лидеров. В каком-то смысле книга «Горнило для лидера» следует похожим путём, однако у неё есть одно отличие: вместо того, чтобы рассматривать примеры из жизни современных людей, мы сконцентрируемся на жизни одного человека – библейского царя Давида. Давид оказал мощнейшее влияние не только на свой народ, но и на всю мировую историю. Он был храбрым полководцем, мудрым политиком и одарённым музыкантом. Его богатый внутренний мир, который царь описал в псалмах, до сих пор вдохновляет теологов, поэтов, писателей и музыкантов. Простой вифлеемский пастух стал родоначальником династии, из которой произошёл Иисус Христос. Одним из титулов Спасителя мира стал титул «Сын Давидов».
Давида по праву можно назвать великим: великим грешником, великим поэтом, великим воином, великим царём. Этот царь – один из немногих библейских героев, чья жизнь описана максимально детально. Более подробно в Библии говорится только о Моисее и Иисусе. В общей сложности описанию жизни Давида посвящены 68 глав в трёх книгах Ветхого Завета. Для сравнения: жизни Авраама посвящены всего 12 глав, а Самуила – 17, Павлу же отведены всего 18 глав в книге Деяний апостолов. Мы впервые встречаемся с Давидом в его юности и прощаемся с ним, когда он лежит на смертном одре. В Писании раскрываются различные аспекты личности царя: он предстаёт перед нами как сын, пастух, воин, друг, муж, отец, политик, поэт, музыкант, диссидент… Всё это делает Давида уникальным источником изучения принципов библейского руководства.
Исследуя его путь, вы будете поражены большому числу неблаговидных историй из жизни «мужа по сердцу Бога». И всё же Давид предстаёт перед нами примером лидера, угодного Богу, принятого народом и глубоко почитаемого потомками. Все последующие израильские цари сравнивались с идеалом лидера, воплощённым в Давиде. Я убеждён, что для современных руководителей он также может стать прекрасным ориентиром.
Эта книга появилась в результате многочисленных семинаров о лидерстве. На протяжении нескольких лет её идеи оттачивались и шлифовались благодаря общению с христианскими руководителями: пасторами, миссионерами, молодёжными лидерами и другими служителями церкви. Дискуссии, вызванные поднимаемыми в книге темами, помогли сформулировать находящиеся в конце каждой главы вопросы. Они могут стать неплохим подспорьем для совместного изучения материалов книги, например в церковном совете, команде служения или домашней группе. Я молюсь, чтобы эта книга вдохновила многих служителей становиться лидерами «по сердцу Бога».
Мысхако, август 2023 г.
Глава 1. Определение лидера
Без преувеличения можно сказать, что мы живём в уникальное время – время, в котором происходят тектонические цивилизационные сдвиги. Изменяется парадигма образования, пересматриваются гендерные различия, полным ходом идёт переоценка институтов семьи и государства. Портрет лидера тоже не является исключением. В XX веке образ солидного мужчины в костюме, выступающего с трибуны ООН или проповедующего с церковной кафедры, сильно изменился. Теперь это спикер в джинсах и свитере, который, расхаживая по сцене, проводит презентацию нового гаджета. Либо это деловая женщина, руководящая государством и в данный момент ведущая переговоры на высоком уровне. Или же подросток – популярный блогер, оказывающий влияние на миллионы читателей его подкаста. Невозможно отрицать, как сильно изменение в обществе роли семьи, новые экономические модели и гендерные сдвиги влияют на понимание лидерства. Помимо связанных с ним стереотипов, сегодня назревает определённый кризис этого феномена, который объясняется тем, что каждый год всё больше ощущается нехватка людей, желающих становиться лидерами. Дефицит лидерства ощущается как в семьях, политике, образовании, экономике, так и в церкви. Не только снижается количество желающих быть пасторами, но и ухудшается качество современных церковных служителей. Можно предположить, что к главным угрозам цивилизации (таким как ядерная война, пандемии, экологические катастрофы) сегодня относится и упадок лидерства.
Что такое лидерство? Нам легче определить лидера в коллективе, чем дать определение лидерству. Само по себе слово «лидер» заимствовано из английского языка, хотя в русском языке есть его эквиваленты. Слово leader происходит от английского глагола to lead, что значит «вести». Русское слово «вождь» или «вожак» отражает ту же идею, однако мы неохотно используем эти слова для обозначения лидера. Слово «вождь» вызывает у нас неприятные ассоциации с коммунистической эрой либо отсылает нас к индейским племенам. Вожак также представляется нам скорее заводилой в компании, чем политическим или религиозным лидером. Вас покоробило бы, доведись вам услышать выражения «церковный вождь» или «христианский вожак». Но, к сожалению, это самые близкие по смыслу слова к понятию «лидер». Все остальные термины, которыми мы пользуемся для обозначения лидера (руководитель, начальник, глава), не отражают главной его особенности – способности влиять и вести за собой. В Толковом словаре Ожегова лидер – это человек, пользующийся авторитетом и влиянием в коллективе, однако в действительности значение этого понятия шире. Лидер не просто уважаемый человек. Лидер – это прежде всего человек, ведущий за собой. Можно быть уважаемым и авторитетным, но не быть лидером. Можно быть начальником, но не быть лидером. Можно быть руководителем, но никого не вести за собой. Позвольте мне проиллюстрировать эту мысль.
Однажды мы с супругой ехали на автомобиле по трассе, как вдруг дорогу нам перегородило стадо коров. Коровы неспешно переходили на другую сторону дорожного полотна, и в этом им помогал пастух. Это был пожилой мужчина в резиновых сапогах и дождевике. В зубах у него была сигарета, а в руках плеть. Он суетливо подгонял своих коров, понимая, что на дороге образовался затор. Наконец все коровы перешли на другую сторону, кроме одной. Было видно, что она либо боится переходить, либо не понимает, чего от неё хотят. Водители уже начинали нервничать, и кто-то позади нас стал сигналить незадачливому пастуху, а он, всё больше закипая, пытался с помощью плети и нецензурной брани заставить бедолагу догнать стадо. После серии неудачных попыток пастуху всё же удалось перегнать корову на другую сторону трассы… А затем я увидел, как раздражённый пастух погнал перед собой всё стадо. Провожая его взглядом, я вдруг вспомнил слова апостола Петра, с которыми он обратился к духовным пастырям:
Пастырей ваших умоляю я, сопастырь и свидетель страданий Христовых и соучастник в славе, которая должна открыться: пасите Божие стадо, какое у вас, надзирая за ним не принуждённо, но охотно и богоугодно, не для гнусной корысти, но из усердия, и не господствуя над наследием Божиим, но подавая пример стаду; и когда явится Пастыреначальник, вы получите неувядающий венец славы.
1 Пет. 5:1–4
Во-первых, мы видим, что в этом обращении Пётр использует пастушескую терминологию (пастыри, пасите, надзирая, стадо). Во-вторых, апостол показывает служителям церкви модель лидерства, которую использовали палестинские пастухи. В Израиле пастухи идут впереди стада, а не позади него. Они не погоняют стадо кнутами – вместо этого пастухи используют голос. Достаточно пастуху начать движение, как овцы сами сбиваются в стадо и следуют за ним. Это происходит потому, что с самого своего рождения ягнята слышат голос своего пастуха. Всё самое лучшее в своей жизни – питание и защиту – они ассоциируют с этим человеком. Вы можете одеться, как пастух, пахнуть, как пастух, и выглядеть, как пастух, но овцы за вами не пойдут, потому что им нужно слышать голос, который они не спутают ни с каким другим. Сравнивая себя с еврейским пастухом, Иисус сказал в Евангелии от Иоанна:
…Входящий дверью есть пастырь овцам. Ему придверник отворяет, и овцы слушаются голоса его, и он зовёт своих овец по имени и выводит их. И когда выведет своих овец, идёт перед ними; а овцы за ним идут, потому что знают голос его. За чужим же не идут, но бегут от него, потому что не знают чужого голоса.
Ин. 10:2–5
В Синодальном переводе Писания нет слова «лидер», однако апостолам была понятна концепция лидера как ведущего. Так, евангелист Матфей, цитируя ветхозаветное пророчество о рождении Христа (см. Мф. 2:6), использует слово «Вождь», которое в греческом языке означает «идущий впереди» или «ведущий за собой». Стало быть, сперва Христос, а за ним и апостолы понимали лидерство как способность вести за собой людей.
Способность
Из множества определений лидерства мне больше всего нравится следующее:
Лидерство – это способность оказывать влияние на людей,
увлекая их за собой к достижению цели.
В этом определении содержится несколько важных понятий. Во-первых, лидерство – это наличие определённой способности увлекать за собой. Некоторые говорят о лидерстве как об искусстве. В любом случае это означает, что лидерами не рождаются, а становятся. Нам может казаться, что некоторые люди непроизвольно стали лидерами, мол, они с детства умели организовать всех вокруг себя. Несомненно, одарённость помогает стать хорошим лидером, однако опыт большинства (в том числе автора) говорит о том, что люди, о которых никто никогда не подумал бы как о харизматичных личностях, в какой-то момент начали развиваться как лидеры. Скорее всего, однажды они сами начали развивать в себе способность вести за собой. Что же это за способность и в чём её природа? Следующее понятие поможет нам это понять.
Влияние
Лидерство – это способность оказывать влияние на людей, и делать это можно по-разному: можно повлиять на человека, приставив револьвер к его голове, можно подкупить его, можно манипулировать им, возбуждая в нём чувство вины. Ничто из этого не имеет отношения к настоящему лидерству: за лидером следуют добровольно. Ошибаются те руководители, которые используют власть как основной инструмент воздействия. Власть и влияние не одно и то же. Можно иметь власть, но не оказывать влияния. Политический диссидент, сидя в тюрьме, может оказывать больше влияния на людей, чем диктатор, который туда его упрятал. Иисус, имевший всю власть и отказавшийся использовать её, казался беспомощным перед Пилатом. Вот только сейчас во всём мире в списке людей, оказавших величайшее влияние на человечество, Христос стоит на первом месте, а имя Пилата мы знаем только потому, что он упомянут в Евангелии.
Стиль управления пастуха, ведущего за собой стадо, отличается от «стиля управления» овчарки, которая гонит стадо в нужном направлении с помощью укусов и лая. Если вам приходится заставлять своих подчинённых выполнять приказы, вы не проявляете лидерских качеств. Вы можете называть себя руководителем, начальником, главой или боссом, но не лидером, ведь за ним следуют добровольно. Это не означает, что лидер никогда не пользуется властью, просто власть не является его главным инструментом. Главный инструмент лидера – это его личность.
За собой
Что привлекает нас в лидере? Его опыт, компетентность, целеустремлённость, способность убеждать? Всё это важно, и без этих качеств трудно стать влиятельным. Но, возможно, вы можете вспомнить примеры компетентных руководителей, с которыми никому не хотелось иметь дела по причине их скверного характера. Их готовы были терпеть и даже использовать, но в разведку с ним никто не пошёл бы. Обращаясь к молодому служителю эфесской церкви Тимофею, апостол Павел перечисляет качества, необходимые для руководителя поместной церкви, и только одно из семнадцати требований имеет отношение к способностям лидера доступно учить – все остальные касаются личных черт характера:
Верно слово: если кто епископства желает, доброго дела желает. Но епископ должен быть непорочен, одной жены муж, трезв, целомудрен, благочинен, честен, страннолюбив, учителен, не пьяница, не бийца, не сварлив, не корыстолюбив, но тих, миролюбив, не сребролюбив, хорошо управляющий домом своим, детей содержащий в послушании со всякою честностью; ибо кто не умеет управлять собственным домом, тот будет ли пещись о Церкви Божией?
1 Тим. 3:1–5
Список перечисленных требований открывает слово «непорочный». На греческом оно звучит как анепилептос и состоит из двух частей. Приставка ан означает «не», а эпилептос – буквально «схваченный». Нам знакомо слово «эпилепсия», которое происходит от того же корня и подразумевает судороги или схватки. Буквально слово анепилептос можно перевести как «несхваченный» или «не за что ухватиться». Непорочный не означает безгрешный, равно как и порок отличается от греха. Каждое нарушение Божьего закона – это грех. Пороком же называют греховное поведение, греховную черту характера. Например, пастор может сказать неправду. Это греховный поступок, но он не дискредитирует пастора, не лишает его призвания. Однако если этот пастор обманывает постоянно, то такое поведение говорит о наличии у него греховной привычки и такой порок несовместим с пресвитерским служением. Пасторы не всегда ведут себя миролюбиво. Иногда они устают от людей и не готовы проявлять гостеприимство. Я знаю некоторых служителей, которые распускали руки. Одно дело, если это редкие случаи греховного поведения. Если же такова устоявшаяся поведенческая модель, таких людей нельзя назвать непорочными. Слово «непорочный» не просто открывает список требований к церковному лидеру – оно обобщает все остальные качества, необходимые духовному руководителю, и подавляющая часть этих требований относится к его характеру, а не к опыту или способностям. Это говорит о том, что благочестивый характер – главный инструмент лидера. Большая часть потерявших своё служение пасторов лишились его не из-за недостатка знаний или умений – их подвёл характер.
Цель
Последнее слово в определении лидерства говорит о причинах, по которым оно необходимо. Лидер нужен для того, чтобы привести нас к цели. Смысл движения не в том, чтобы куда-то идти, – ведомых лидером интересует точка назначения.
Каждое лето я собираю группу мужчин для того, чтобы вместе подняться в горы. Нам предстоит пройти многокилометровый путь к ледникам Кавказа, неся на себе снаряжение и еду. Те, кто идёт со мной не в первый раз, знают, что путь предстоит непростой. К концу похода у нас будут распухшие ступни и расчёсанная кожа, наша одежда будет неприятно пахнуть, однако всех нас вдохновляет одна цель – увидеть величественные снежные пики и бездонные высокогорные озёра. И всякий раз, когда кто-то начинает уставать в пути, я мотивирую его конечной целью маршрута, потому что просто не представляю, кого можно увлечь самим процессом восхождения.
Мне приходилось встречать церкви, которые утратили своего лидера. В результате переезда, смерти или духовного падения исчезал тот, кто вдохновил и повёл за собой паству. Место утраченного лидера занимал кто-то из его верных помощников, и пусть это был благочестивый служитель, но он не знал, куда ведёт церковь. Он мог старательно поддерживать служения церкви. Придя в неё, вы обнаруживали множество проектов и мероприятий, и всё это осуществлялось годами, шло, как и прежде, но по инерции. Такая церковь напоминает корабль без капитана. Механизмы работают, по палубе бегают матросы, но никто не знает, где конечный пункт назначения этого судна. Лидера всегда занимает вопрос цели. Он смотрит в будущее. На нём лежит ответственность заранее распознать опасность и скорректировать курс. Лидер, который не знает, куда ведёт свою команду, рано или поздно превратится в функционера. Лидерство без цели – путь к стагнации.
Понимание цели налагает на лидера серьёзную ответственность. А что если цель, которую он выбрал, ошибочна? Что если люди следуют за ним в тупик? История нацистской Германии и Советского Союза, арианской ереси и современных апокалиптических сект предупреждает нас о том, что яркая и влиятельная личность способна вести к катастрофе целые нации.
Давид не был первым царём Израиля. Он появился на страницах Библии, потому что первый царь Израиля перестал быть лидером нации. Дефект личности Саула, невидимый поначалу, вскоре стал разрушать его изнутри. У Саула не было явного недостатка способностей, знаний или изъяна во внешности. Его проблема была скрыта в сердце. Именно поэтому Бог нашёл Себе «мужа по сердцу» – Давида (см. Деян. 13:22).
В следующей главе мы рассмотрим вопрос, что такое призвание лидера.
Вопросы:
В каких сферах церковной жизни вы более всего ощущаете кризис лидерства?
В каких ситуациях лидеру необходимо использовать власть?
Какие качества, помимо целеустремлённого характера, необходимы лидеру?
Знакомы ли вам ситуации, когда исчезал лидер и его церковь (служение, организация) продолжала движение по инерции?
Глава 2. Призвание лидера
Большинство библейских повествований о жизни патриархов, пророков, судей, апостолов начинается с рассказа о призвании их на служение. Призвание всегда было инициативой Бога и никогда не исходило от человека. В некоторых случаях человек легко откликался на Божий призыв и следовал ему. Так было с Ноем, Авраамом, Самуилом, Давидом, Исаией. Кто-то воспринимал обращение Бога без особого энтузиазма. Моисей несколько раз пытался увильнуть, когда Бог обращался к нему из горящего куста. Гедеон два раза расстилал ночью шерсть, чтобы получить подтверждение от Бога. Так или иначе, мы не видим, чтобы лидеры, которых призвал на служение Бог, сперва сами страстно стремились к этому.
Лидерство – это особое призвание. Конечно, в каждом из нас в какой-то мере оно проявляется. Так, родители – лидеры для своих детей. Муж духовно ведёт за собой жену. Если кто-то на работе находится у вас в подчинении, вы также постараетесь стать для него или для них лидером. Но когда мы говорим о призвании лидера, мы прежде всего имеем в виду жизненное призвание. Это означает, что на протяжении большого периода нашей жизни, необязательно всю её, Бог призывает нас стать лидером, и необязательно только в церкви.
Для того, чтобы глубже понять, что такое призвание, давайте обратимся к такому известному библейскому термину, как «спасение».
В подавляющем числе стихов Нового Завета слово «спасение» означает избавление от наказания за грех. В греческом языке, на котором написан Новый Завет, слово сотериа имеет несколько значений. В прямом смысле оно означает избавление от смерти или смертельной опасности. Вы спасли человека, если вытащили тонущего из воды. Иногда этим словом описывали безопасное возвращение корабля в гавань после долгого путешествия. Но есть ещё одно, философское значение слова сотериа. Говоря о спасении, греки не имели в виду избавление от наказания за грех через жертву Иисуса Христа – у них были свои представления о жизни после смерти. И уж точно греки не верили в библейское искупление. В философском смысле слово сотериа означает избавление от бесцельного существования. Иными словами, у каждой вещи в этом мире есть своё предназначение. Например, эта книга предназначена для того, чтобы её читали. В данный момент, когда вы читаете её, она обретает место в этом мире, исполняя своё предназначение. Греки сказали бы, что она «спасается». Если бы вы забросили её на полку или разжигали ею костёр, она утратила бы своё предназначение и погибала бы. Вы удивитесь, но в нескольких местах Нового Завета его авторы именно так и используют глагол созо – «спасаться»:
Ибо прежде создан Адам, а потом Ева; и не Адам прельщён; но жена, прельстившись, впала в преступление; впрочем, спасётся через чадородие, если пребудет в вере и любви и в святости с целомудрием.
1 Тим. 2:13
Говоря о роли мужчины и женщины в церковном руководстве, апостол Павел пишет Тимофею, что женщине не нужно конкурировать с мужчиной. Апостол приводит два аргумента: первый касается её уязвимости, а второй имеет непосредственное отношение к её призванию. Никто из нас не верит, что у бездетной женщины нет шансов оказаться в вечности. Мы также не верим, что рождение ребёнка гарантирует женщине место в раю. О каком же спасении идёт речь? Способность давать жизнь – привилегия женщины. Мужчина никогда не сможет выносить под сердцем дитя и дать ему жизнь. Важное, но не единственное призвание женщины – рождение детей, вот почему она так счастлива, когда вынашивает и, несмотря на боль, дарит своему ребёнку жизнь (см. Ин. 16:21). Вот почему женщины, собравшись вместе, любят обсуждать свои роды. Давая жизнь новому человеку, женщина обретает глубокое чувство собственной значимости в этом мире. И это её спасение.
Дальше в этом же послании Павел советует Тимофею:
Вникай в себя и в учение; занимайся сим постоянно: ибо, так поступая, и себя спасёшь и слушающих тебя.
1 Тим. 4:16
К этому моменту Тимофей уже возрождённый человек, несущий пасторское служение. В этом смысле он, казалось бы, уже спасён. Каким же образом тщательное изучение Писания действительно может спасти Тимофея? Из посланий мы знаем, что одним из главных служений Тимофея в Эфесе было учение (см. 1 Тим. 1:3, 4:11–16, 6:2; 2 Тим. 2:15). Можно сказать, что главным призванием молодого служителя было верное преподавание Божьего Слова, поэтому прилежное изучение Писания было ключом к исполнению призвания учителя, что есть к обретению себя в этом мире. Апостол Павел применяет подобную трактовку слова «спасение» и к своему служению:
Но что до того? Как бы ни проповедали Христа, притворно или искренно, я и тому радуюсь и буду радоваться, ибо знаю, что это послужит мне во спасение по вашей молитве и содействием Духа Иисуса Христа,
Флп. 1:18–19
Апостол пишет эти слова, находясь в заключении. Он отмечает, что это обстоятельство вызвало в некоторых служителях ревность к благовестию. Правда, отмечает Павел, возросшая активность некоторых благовестников происходит вследствие неправедных мотивов, тем не менее он рад даже такой проповеди. Почему? Потому что это служит жизненной миссии Павла – проповеди Евангелия язычникам. В этом смысле амбициозные проповедники Благой вести исполняют предназначение Павла, то есть в каком-то смысле служат его спасению. Снова мы видим, как Павел использует это слово в непривычном для нас понимании. Вы когда-нибудь ощущали непонятный прилив радости после того, как поделились Благой вестью с неверующим? Это происходит от того, что в данном случае вы исполнили одно из главных предназначений христианина. Подобное глубокое удовлетворение мы испытываем, когда находим и исполняем своё жизненное призвание. Это разительно отличается от поиска самореализации.
Итак, возлюбленные мои, как вы всегда были послушны, не только в присутствии моём, но гораздо более ныне во время отсутствия моего, со страхом и трепетом совершайте своё спасение, потому что Бог производит в вас и хотение и действие по Своему благоволению.
Флп. 2:12–13
Никто никогда не сможет сам спасти себя от грехов. Никто никогда не сможет совершить искупление. Эту жертву принёс Христос. К этому нечего добавить, и эту жертву невозможно сделать более совершенной. Призыв совершить или завершать своё спасение только тогда имеет смысл, когда относится не к избавлению от наказания за грехи, а к исполнению своего предназначения. Это означает, что, помимо получения гарантированного пребывания в вечности, жизнь христианина изначально имеет куда больший смысл. Каждого из нас Бог предназначил к осуществлению уникального и неповторимого призвания. Наша задача – понять своё место и соответствовать ему. И это необязательно призвание пастора или дьякона.
Представьте себе, что несколько работников завода аэрокосмического приборостроения выполняют одну и ту же работу – устанавливают детали на корпусе ракеты. Если каждому задать вопрос, что именно он делает, можно услышать разные ответы. Кто-то промолвит: «Я закручиваю гайки», кто-то объяснит, что зарабатывает себе на жизнь, другой же скажет: «Я строю космический корабль». Но кто-то может с гордостью заявить: «Я принимаю участие в самом масштабном проекте, который когда-либо осуществлял человек. Я занят отправкой колонизаторской миссии землян на Марс». Все эти работники выполняют одну и ту же работу, но, согласитесь, каждый из них по-разному видит себя в этом процессе. Подобным образом каждый христианин может рассматривать своё жизненное призвание. Призванием может стать полное посвящение себя служению, но им может стать и профессия. Можно видеть в работе неизбежное зло, вынужденную потребность зарабатывать себе на жизнь, но можно посмотреть на своё дело как на часть величайшего проекта, который когда-либо реализовывал Бог на планете Земля. Мы строим Его Царство уже сейчас. Моя роль в этом процессе может быть незаметной, но любое дело я могу совершать с осознанием того, что Сам Бог по Своей благой воле производит во мне и желание, и действие. Лидерство в любой сфере, включая бизнес, политику и образование, может стать вашим жизненным призванием. Спасение не просто получение гарантированного места в «небесной электричке»: Божий замысел в отношении рождённых свыше куда шире. Искупление – всего лишь часть Божьего замысла спасения.
Писание говорит о разных целях Бога в отношении нашей жизни. Христианин спасён для того, чтобы:
• возвещать совершенство Призвавшего нас (см. 1 Пет. 2:9);
• возрастать в меру полного возраста Христа (см. Еф. 4:13);
• мы были святы и непорочны перед Ним (см. Еф. 1:4; Кол. 1:22);
• мы приносили плод (см. Ин. 15:16);
• прославлять Господа Иисуса Христа (см. Еф. 1:12; 1 Фес. 2:13–14);
• посрамить мудрое и сильное мира сего (см. 1 Кор. 1:27–28);
• совершать добрые дела (см. Еф. 2:10);
• другие люди спасались и достигали познания истины (см. 1 Тим. 2:4).
В жизни Божьего народа наступил период, когда люди захотели иметь царя. До этого времени в Израиле не было царских династий. Народом руководил Бог через судей, которых Он выдвигал в кризисных ситуациях. Видимо, устав находиться в постоянном напряжении, люди захотели иметь предсказуемость в руководстве. Пророк Самуил обличил народ в том, что его желание поставить царя вызвано страхом перед вторжением врага (см. 1 Цар. 12:12). Несмотря на то, что стремление иметь царя было вызвано неверием (см. Там же, 8:7), Бог решил удовлетворить просьбу людей. Первым царём Израиля стал Саул. Он был неплохим правителем, но иногда знание того, что произойдёт в дальнейшем, может исказить наше понимание его призвания как лидера нации. Нельзя сказать, что Бог чего-то недодал Саулу. Сравнив избрание Саула с избранием Давида, мы найдём больше сходства, чем различий:
• оба были выбраны Богом, а не людьми;
• оба были тайно помазаны Самуилом на царство;
• ни Саул, ни Давид не стремились стать царём;
• оба не рассказывали всем и каждому о своём тайном помазании на царство;
• оба не стали царствовать сразу после призвания;
• на обоих пребывал Божий Дух.
Самое удивительное, что Бог дал Саулу иное сердце и он, по свидетельству Библии, «сделался иным человеком» (см. 1 Цар. 10:6–9). Если это так, то Бог дал Саулу то же самое, что впоследствии дал Давиду. Как получилось, что Саул утратил своё призвание? Что произошло в жизни Саула, не позволившее ему исполнить своё предназначение? Что это был за изъян в характере первого царя Израиля, разрушивший его служение? Три истории из жизни Саула раскрывают процесс его деградации как лидера.
Страх потерять людей. 1 Цар. 13:1–14
Через два года после инаугурации Саул сталкивается с первым серьёзным испытанием: пограничный конфликт его сына Ионафана с филистимлянами приводит к войне. У границ Израиля собирается филистимская армия, по численности и вооружению во много раз превосходящая отряды Саула, которые стремительно начинают редеть: бойцы дезертируют ещё до первого сражения. Некоторые евреи вообще решили избежать мобилизации, переправившись за границу. Те же, кто остался в строю, пребывают в страхе.
Ещё в ходе помазания на царство Самуил приказал Саулу ждать его в Галгале семь дней, куда Божий пророк придёт для принесения жертвы (см. 1 Цар. 10:8). Мы читаем о том, что Саул ждал до срока, назначенного Самуилом, семь дней, и вот седьмой день наступил, а Самуил всё не шёл. Видя, что народ разбегается, Саул решил принести жертву, не дожидаясь пророка, но как только царь окончил принесение жертвы, на горизонте появился Самуил. На его вопрос, почему царь несмотря на ясно высказанный запрет осмелился совершить жертвоприношение, Саул ответил, что ситуация была критической и он мог потерять остатки армии, которая рассеивалась в разные стороны. В ответ на это Божий пророк вынес вердикт:
И сказал Самуил Саулу: худо поступил ты, что не исполнил повеления Господа, Бога твоего, которое дано было тебе, ибо ныне упрочил бы Господь царствование твоё над Израилем навсегда; но теперь не устоять царствованию твоему; Господь найдёт Себе мужа по сердцу Своему, и повелит ему Господь быть вождём народа Своего, так как ты не исполнил того, что было повелено тебе Господом.
1 Цар. 13:13–14
Представьте себе, что молодой пастор, который совсем недавно был рукоположен на пасторское служение, устраивает праздник в честь юбилея церкви. На это событие приглашены почётные гости, в том числе мэр города и прокурор. Все усердно готовятся к торжеству. Украшен зал, гости уже собрались, церковный хор занял своё место. Представители города сидят в почётном первом ряду и ожидают начала мероприятия. Однако есть одна проблема: к началу богослужения опаздывает старший епископ объединения, но перед тем как села батарея в его мобильном телефоне, он передал пастору, чтобы без него не начинали торжество. Пастор находится в напряжении. Мэр города нервно поглядывает на часы. Прокурор, не выдержав, встаёт с места и отправляется к выходу. В дверях он оборачивается и, встретившись взглядом с пастором, качает головой. Не выдержав, молодой служитель решает всё-таки начать богослужение. Вознося начальную молитву благословения, он не заметил, как в дверях появился епископ и скромно присел на заднюю скамью. Собрание прошло замечательно, но после его завершения опытный служитель подошёл к пастору и сказал ему, что, скорее всего, тот долго не продержится в служении.
Всего два года прошло с начала царствования Саула, и ещё много лет он будет царём, однако уже сейчас Самуил увидел то, что в будущем лишит Саула его царства. Пророк смог разглядеть то, что ещё, возможно, не было видно остальным. Давайте будем честны: мы даже не поставили бы такого служителя на замечание. Мы вошли бы в его положение, простили бы ему его минутную слабость. В конце концов, это же не супружеская измена или воровство. Что же такого страшного увидел Самуил в поступке Саула? Именно благодаря их разговору у нас появилась фраза «муж по сердцу Бога». В глубине сердца Саула жил страх потерять людей. Нарушая Божье слово, Саул рассчитывал, совершив ритуал жертвоприношения, укрепить малодушных воинов. Он забыл, как Бог с помощью Гедеона и трёх сотен воинов смог сокрушить могучую армию. Саул не понимал, что Бог испытывает его на прочность. Ситуация должна была проверить, на что уповает царь: на Божью силу или на собственные ресурсы. Страх потерять остатки армии вскрыл основание того, на что уповал Саул.
Духовный лидер движим чётким пониманием своего призвания и своей роли в осуществлении Божьего замысла. Для него не так важно, сколько людей поддерживает его. Он не питает особых иллюзий, когда за ним идут толпы. Он не паникует, когда с ним остаются единицы. Мы видим такую силу в Моисее (см. Исх. 32:19–26), Иисусе (см. Ин. 6:66–67) и Павле (см. 2 Тим. 4:16). Духовный лидер не боится потерять последователей, если это вопрос компромисса с Божьим словом.
Страх упустить возможность. 1 Цар. 14:15–20
Какое-то время обе армии накапливали силы для сражения. Наконец Ионафан со своим оруженосцем решили вдвоём напасть на противника. В отличие от отца, Ионафан верил, что Бог может использовать даже двух человек, чтобы одержать победу (см. 1 Цар. 14:6). И действительно вдвоём им удалось разгромить передовую оборону филистимлян и положить два десятка воинов. Бог использовал эту дерзкую вылазку, чтобы посеять страх в рядах противника. В результате могучая филистимская армия начала отступать и обратилась в бегство. Недоумевая от такого поворота событий, Саул решил принести жертву и обратиться к Богу за руководством, но по мере того, как священники разводили костёр и начинали ритуал жертвоприношения, смятение в стане врага усиливалось. Видя, что исход сражения ясен, Саул грубо прервал молитву священника словами «сложи руки свои» и бросился добивать врага.
Эта история показывает, кем на самом деле был Бог для Саула. Ориентиром для принятия решений для него выступали обстоятельства, а не мнение Господа. Саул обращался к Богу по необходимости, но тут же забывал о Нём, когда всё оказывалось под его собственным контролем. Саул был ведом обстоятельствами, а не волей Отца.
Внешние обстоятельства – слишком зыбкая почва для принятия важных решений. Духовный лидер учится слышать тихий голос Бога, который порой противоречит примитивным доводам человеческого разума. Подобная ошибка сыграет с Саулом злую шутку в следующей истории, вся полнота его заблуждения раскроется в следующей главе. Именно здесь перед нами предстанет главный дефект его лидерства. Мы увидим то, что разглядел пророк Самуил ещё в самом начале царствования Саула.
Страх противостать людскому мнению. 1 Цар. 15:1–35
Через Самуила Бог обратился к Саулу и повелел ему идти войной на амаликитян. Обычно после победы часть трофеев делилась между воинами, часть принадлежала Богу и приносилась в жертву всесожжения, а ненужная часть уничтожалась на поле боя. В этот раз Бог повелел Саулу уничтожить всё захваченное. Бог запретил воинам брать что-либо себе или приносить в жертву Богу. Мы читаем о том, что Саул послушал пророка и выступил в поход. Ему удалось поразить амаликитян. Увидев богатую добычу, Саул и народ пощадили «лучших из овец и волов и откормленных ягнят, и всё хорошее, и не хотели истребить, а все вещи маловажные и худые истребили» (1 Цар. 15:9). Бог послал Самуила для того, чтобы обличить непослушного царя и объявить ему Своё решение. При встрече с пророком Саул приветствовал его и доложил о выполнении задачи. Когда же Самуил спросил, откуда он слышит блеянье животных, царь ответил:
Привели их от Амалика, так как народ пощадил лучших из овец и волов для жертвоприношения Господу, Богу твоему; прочее же мы истребили.
1 Цар. 15:15
В этом ответе следует выделить несколько ключевых моментов. Во-первых, Саул перекладывает ответственность с себя на людей. Получается, что это не он принял решение, а народ. Как же это похоже на отговорки Адама (см. Быт. 3:12) или нелепые оправдания Аарона (см. Исх. 32:22–24)! Саул принимал в этом участие так же, как Адам, поглощающий запретный плод, или Аарон, отливающий золотого тельца. Лидеру важно брать на себя ответственность за провал, тем более если он виноват в этом провале.
Во-вторых, Саул пытается подкупить пророка. Он прикрывает свою алчность лицемерным желанием принести жертву Богу. Из-за того, что эта история дошла до нас в виде письменного текста, мы не знаем, с какой интонацией были произнесены эти слова. А что если они были пренебрежительно брошены Самуилу как подачка? Мол, успокойся, твоему Богу тоже перепадёт. Возможно, всё было не так дерзко, но сама идея откупиться от Бога приношением оскорбительна.
Много лет мы с супругой руководили христианскими лагерями на Черноморском побережье. Летний лагерь – это непростое, но благодатное служение. Обычно сотрудниками туда приезжает церковная молодёжь. В основном это студенты, у которых наступила пора летних каникул. Никто из них не едет в лагерь, чтобы весело провести время в интересной компании. Никто не едет, чтобы загореть и плавать в море. Ни у кого и мысли нет найти себе пару. Все едут служить Господу. Думаю, что все мы хотели бы думать, будто наше служение Богу абсолютно бескорыстно. В действительности же рядом с главным стремлением нашего сердца посвятить себя служению Господу присутствует некая примесь собственных амбиций, желаний и надежд. Каждому лидеру важно это осознавать.
Наконец, обратите внимание на фразу «Богу твоему». Господь так и не стал для Саула своим Богом – Он остался Богом Самуила. Конечно, Саул считал себя частью Божьего народа, потомком обетования Авраама, однако в его отношениях с Богом напрочь отсутствовала личная связь. Самуилу пришлось несколько раз «дожимать» Саула перед тем, как тот признался в своём грехе. В древности волшебством или магией называли попытки управлять духовными силами с помощью различных обрядов и заклинаний. Самуил обвинил царя в том, что его отношение к Богу очень похоже на попытку манипулировать божеством. В современном христианстве хватает людей, которые убеждены в способность некоторых фраз или действий влиять на волю Бога. Если только сильно-сильно во что-то поверить и при этом произнести «во имя Иисуса» или взять длительный пост, то можно изменить мнение Бога или даже «заставить» Его что-то совершить. Когда я положил свою жизнь на алтарь служения, а в ответ получаю от Бога не то, на что рассчитывал, во мне пробуждается возмущение. Лидеру важно понимать, что от него требуется слышать голос Бога и исполнять Его волю вместо того, чтобы задавать Ему повестку.
Когда Саула прижали к стене, у него вырвалось признание: «…я боялся народа и послушал голоса их…» (1 Цар. 15:24). Для лидера это приговор. Давайте вспомним определение лидерства. Лидер ведёт за собой, а не следует мнению толпы. Когда лидер прогибается под ошибочное мнение большинства, зная, что это противоречит воле Бога, он теряет своё лидерство. Быть верным Божьему призванию даже тогда, когда ты остался в меньшинстве, и есть удел настоящего лидера. Только так можно изменить историю. Без этого не было бы разбитых скрижалей у горы Синай. Без этого не было бы триумфа Илии на горе Кармил. Без этого не было бы подвига Христа на голгофском кресте. Без этого не было бы Реформации Лютера.
Саул утратил своё право быть царём Божьего народа. Саул утратил своё призвание лидера. С этого момента он более не увидит Самуила, пока пророк живёт на земле. Останется совсем немного времени, и Святой Дух покинет Саула. Потеря им своего призвания останется горьким напоминанием того, что в сердцевине служения лидера всегда лежит его характер.
Избрание Давида. 1 Цар. 16:1–23
Прошло немного времени, и вот Бог снова обратился к Самуилу и повелел ему идти в Вифлеем, чтобы выбрать там нового царя. Та ещё авантюра, если учесть, что Саул всё ещё сидит на троне. Мы знаем, что происходит сегодня с оппозиционерами, пытающимися свергнуть действующего правителя. Самуил высказывает Господу свои опасения. В ответ Бог советует пророку не раскрывать всю правду о цели своего визита. В результате Самуил приходит в Вифлеем и в доме Иессея собирает его сыновей. Бог уникально работает с каждым. Он мог бы сразу сказать Самуилу, что нужно помазать на царство младшего сына Иессея. Вместо этого Господь позволяет сперва пророку выбрать кандидатуру. Увидев Елиава, старшего сына Иессея, Самуил с уверенностью воскликнул: «Это он!» Его впечатлил внешний вид – рост и статность – Елиава, но Бог проговорил пророку:
Не смотри на вид его и на высоту роста его; Я отринул его; Я смотрю не так, как смотрит человек; ибо человек смотрит на лицо, а Господь смотрит на сердце.
1 Цар. 16:7
Как сегодня выбирают лидера? На что мы склонны обращать внимание? Харизма, привлекательная внешность, образование, опыт, социальный статус, принадлежность к династии? Не повторяем ли мы сегодня ту же ошибку, что совершил Самуил? Бог смотрит в глубину человеческого сердца. Для Него важны внутренние характеристики личности. Возможно, вы, как и я, никогда не были заводилой в компании друзей. Возможно, никто никогда не подумал бы о вас как о лидере в вашем дворе, школе или институте. Вспомните, что Давида даже не пригласили к столу, то есть его не посчитали достойным просто присоединиться к общению с важным гостем, но в тот вечер Бог всем преподал урок, как Он определяет лидера. Миловидный рыжеволосый подросток, совсем непохожий на сурового воина, на глазах изумлённых братьев был выбран Богом и помазан в цари над Израилем. Начался путь, в котором Давид станет превращаться в «мужа по сердцу Бога». Возможно, точно так же Бог, начав работу над вашим сердцем, решит сделать из вас лидера. Он будет трудиться прежде всего над вашим характером, потому что лидером делает нас характер.
Я вспоминаю время, когда наш сын пошёл в первый класс и впервые по-настоящему столкнулся с разборками среди мальчишек. Помню, как я сказал ему: «Мужчину мужчиной делают не мускулы и не грубая физическая сила, а характер. Можно иметь накаченный торс, но в душе быть зайцем. Но можно быть хлипким пареньком, которого невозможно сломить. Тебя можно избить. Тебя можно силой поставить на колени. Но никто не сможет поставить на колени твоё сердце, если только ты сам не согласишься с этим. Мужчиной становятся прежде всего в сердце».
Духовное лидерство невозможно без силы Святого Духа. Это отличает духовных лидеров от блестящих светских руководителей. Порой нам кажется, что мир бизнеса использует универсальные законы менеджмента, которые могут быть применимы и в управлении командой церковного служения. Действительно, мы многое можем почерпнуть из управленческих моделей бизнес-менеджмента. То, чего мы не сможем там найти, – это силу Святого Духа. В день избрания Давида происходит невероятная трансформация: Святой Дух оставляет Саула и исполняет Давида. Это немедленно не приносит видимых изменений в его жизнь, но вот жизнь Саула меняется моментально. Оставленный без Святого Духа Саул сразу же ощущает жуткое давление духовных сил. Его начинают мучать припадки, приводя в неадекватное состояние. Ощущение оставленности, помноженное на обещание Бога избрать нового царя, с каждым днём делает Саула всё более подозрительным. Нервное напряжение доводит его до череды срывов. Вот итог попытки быть духовным лидером без силы Святого Духа. Саул не прошёл тест на сильный характер, поэтому был отвергнут. Ну, а Давид… Его испытание было ещё впереди.
Вопросы:
Как обычно мы приходим к пониманию своего призвания? Какую роль в призвании играет Бог, обстоятельства, другие люди и сам человек?
Знаете ли вы случаи, когда Бог отверг современных христианских лидеров? В чём была причина потери ими призвания?
Каков стереотип лидерства в вашем окружении? Какие внешние признаки считаются людьми потенциально лидерскими качествами?
Что в случае Давида означает высказывание «Бог смотрит на сердце»? Какие качества Давида были в ситуации его призвания ключевыми?
Глава 3. Проверка лидера
Лидерство проявляется в действии. Наиболее ярко это заметно в кризисных ситуациях. В жизни каждого лидера наступает момент, когда ему необходимо показать свои «ведущие» качества. Когда все готовы сдаться и отступить, приходит его черёд. Настало время и Давиду пройти первую такую проверку.
Вновь филистимляне собрались на войну с евреями. Две армии встали друг против друга на склонах холмов, своими макушками очерчивающих нечто вроде большого стадиона. У подножия холмов раскинулась долина, разделявшая воюющие стороны. В древности сражения за день могли лишить жизни десятки тысяч воинов, поэтому иногда, во избежание больших потерь, армии устраивали дуэли своих лучших воинов. Победа в поединке решала исход несостоявшегося сражения. Именно такой вариант предложили филистимляне. Самый сильный воин из их стана по имени Голиаф выступил вперёд и начал задираться. Он высмеивал евреев, отпускал непристойные шутки в адрес их матерей, давал воинам всякие обидные прозвища. Это в некотором роде было похоже на трэш-ток бойцов смешанных единоборств во время так называемой дуэли взглядов. Главная задача – показать своё превосходство над противником, унизить и деморализовать его до начала поединка. Голиаф преследовал ещё одну цель: так как среди израильтян не было желающих сразиться, подобное унижение могло вывести из себя кого-то из еврейских воинов и спровоцировать одного из них необдуманно ринуться в драку. На протяжении многих дней Голиаф предлагал поединок, но никто не решался ответить ему.
Из стиха 1 Цар. 13:22 мы узнаём, что израильтяне страдали от нехватки снаряжения. На тот момент мечи нашлись только у Саула и Ионафана. Скорее всего, остальные воины использовали топоры, вилы и другие бытовые орудия. Неудивительно, что, увидев перед собой гиганта в броне и шлеме, они испугались. Можно предположить, что воины искоса поглядывали на Саула, ожидая его инициативы выйти вперёд, ведь это он был на голову выше всех, ведь это у него было настоящее оружие. Ну, как минимум, это он был их лидером. Но Саул был очень испуган. Неловкая пауза затянулась на целых сорок дней. Каждый день утром и вечером Голиаф выходил к израильским полкам и уничтожал их морально. Со временем он настолько осмелел, что уже не боялся подходить к месту расположения евреев и пугать их. Воины, завидев Голиафа, разбегались. С каждым днём стыд за свой народ, за своего Бога, за своего царя наполнял их сердца, но Господь распорядился так, что на той войне помимо своей воли оказался Давид.
У древних евреев было несколько периодов взросления. Первый заканчивался в возрасте трёх лет, когда ребёнка отнимали от материнской груди. С этого времени мальчик уходил на работу с отцом и старшими братьями. Когда же ему исполнялось тринадцать лет, наступало промежуточное совершеннолетие. Отныне он мог самостоятельно пасти овец своего отца. В двадцать лет наступало полное совершеннолетие. Теперь молодому человеку разрешалось иметь своё стадо, распоряжаться личным имуществом, он мог быть призван на войну. Причина, по которой Бог решил наказать всех роптавших в пустыне старше двадцати лет, заключалась не в том, что девятнадцатилетние не роптали – они попросту ещё не были совершеннолетними. Из того, что Давида не взяли со старшими братьями на войну, можно предположить, что ему ещё не было двадцати, хотя однозначно исполнилось тринадцать, так как он уже в одиночку пас овец.
Причина, по которой Давид оказался на войне, становится понятной, если взглянуть на карту Палестины: там не зря указано место, где расположились войска. Если по ущелью подняться от долины Дуба, то вы попадёте в Вифлеем. В случае поражения израильской армии он окажется первым городом на пути врага. Теперь ясно, почему так нервничал отец Давида Иессей, ведь уже больше месяца не было вестей от ушедших на войну его старших сыновей. Иессею нужно было понять, к чему готовиться: к поспешному бегству в случае поражения или к радостному возвращению победителей. Для того, чтобы получить актуальную информацию, он решил послать младшего сына на разведку. Именно так молодой Давид, сам того не ожидая, оказался в центре событий.
Передав подарки начальникам, Давид поспешил найти братьев и узнать, как у них дела, и в этот самый момент Голиаф вновь вышел из укрытия и начал унижать израильтян. Переводя удивлённый взгляд с братьев на гиганта, Давид осведомился, почему никто до сих пор не ответил на вызов филистимлянина. Как правило, молодые люди более категоричны и менее осторожны. Я замечаю, как с каждым годом всё менее готов ввязываться в авантюры. Но Давид был молод и категоричен. Он не мог поверить в то, что этот позор продолжается целых сорок дней. Его расспросы вызвали гнев старших братьев, который, скорее всего, был вызван стыдом за свою трусость. Братья обвинили Давида в неуместном любопытстве и пустой болтовне, но Давид продолжал спрашивать у остальных воинов, почему никто не вышел защитить честь Божьего народа. И тут Давид узнал, что царь Саул пообещал щедрую награду тому, кто выйдет на битву с Голиафом. К тому же царь пообещал отдать в жены победителю свою дочь. В голове Давида всё сложилось. Он уже помазан на царство. Он уже служит Саулу при дворе. Ему осталось только породниться с Саулом, и трон ему обеспечен. По правилам, тот, кто решился ответить на вызов, должен начать словесно огрызаться на противника. Разговаривая с людьми, Давид попутно стал кидать оскорбления в адрес Голиафа, обзывая его необрезанным. Эта весть быстро дошла до Саула, которому доложили, что нашёлся «смертник», готовый сразиться с самим Голиафом.
Страх – главный враг лидера
Почему у Саула и Давида была разная реакция на Голиафа? Почему Саул испугался и пребывал в бездействии, а Давид, несмотря на страх, всё же готов был принять бой? Одна из причин состоит в том, что Саул с детства встречал соперников, которые были ниже его ростом. Он всегда смотрел на сверстников сверху вниз. Сегодня мы знаем, что евреи были низкорослым народом. Средний рост израильтянина составлял чуть более полутора метров. Народы же, населявшие Палестину, были на голову выше евреев. Оттого, увидев рост Саула во время избрания его на царство, народ утвердительно закивал головами. Отныне их лидер будет разговаривать с врагом на равных, смотря ему глаза в глаза, а не снизу вверх. Повторимся: с детства Саул рос, сталкиваясь с противником, которого он превосходил ростом. Когда Саул вырос, он встретил оппонентов, равных ему по росту. И вот он впервые столкнулся с угрозой, которая намного превосходила его. У Саула просто не выработалась привычка противостоять тем, кто выше его. Давид же с детства рос младшим в семье. Он не отличался ни ростом, ни крепостью в сравнении со сверстниками. Ему было не привыкать вступать в стычки с более рослым противником. Порой я замечаю, что в многодетных семьях старшие дети часто вырастают более ответственными и подготовленными к взрослой жизни людьми, чем их младшие братья и сёстры. Причина очевидна: им с детства приходится брать на себя больше ответственности. Принимая на себя часть забот по уходу за младшими, они быстрее вырабатывают в себе взрослые черты характера. Тем детям, за которых всегда принимали решение старшие, сложнее адаптироваться к взрослой жизни.
Страх может стать одним из главных препятствий лидера. Сам по себе страх является правильной реакцией на опасность. Он предупреждает нас об угрозе точно так же, как физическая боль сигнализирует о болезни нашего тела. Никогда не испытывающий страха человек – это безумец, а не смельчак. Точно так же полное отсутствие болевой реакции может говорить о серьёзном заболевании. Страх и боль выполняют защитные функции, но они не должны иметь над нами контроль – иногда нужно сознательно перенести боль. Я вспоминаю свою первую встречу с дантистом. Мне было семь лет, когда у меня начал болеть молочный зуб. Мама взяла на работе выходной, чтобы сходить со мной к врачу. Просидев полдня в очереди, мы наконец попали на приём, но когда врач попытался залезть мне в рот, я закатил истерику. Несколько взрослых не могли удержать меня в кресле: я стиснул зубы и извивался в нём, как уж. Врач отказался продолжать осмотр. Я до сих пор помню, как неудобно мне было потом перед мамой за глупо потраченный выходной. Зуб в конце концов всё равно пришлось удалить.
Страх – нормальная реакция на угрозу. Главное, не позволить ему нами управлять. При встрече с опасностью наша психика моделирует несколько прогнозов развития ситуации – от самой безобидной до самой ужасной. Страх указывает на худший сценарий и заставляет нас поверить в него. Что творится в голове матери, если её ребёнок задерживается после школы, а его телефон находится вне зоны доступа? Она представляет себе холодный труп ребёнка, закопанный в лесу. Возможно ли такое? Да, но какова вероятность, что произошло именно убийство? Вероятность этого стремится к нулю, однако именно такие мысли со скоростью болида разгоняются в нашей родительской голове. Наше воображение создаёт страшные образы, а мышление становится «тоннельным». Мы видим перед собой только этот вариант развития событий, всё больше и больше отрываясь от реальности. А о чём разговаривает с мужем жена, почувствовав утолщение под мышкой? Она пытает его, на ком он женится, когда она умрёт от рака лимфатических узлов. Мы смеёмся над такими курьёзами, но сами легко попадаем в ловушку страха.
Как я уже говорил, каждое лето я вожу в горные походы мужские группы. Мы поднимаемся с рюкзаками на несколько тысяч метров, чтобы увидеть живописные альпийские луга, горные озера, ледники и величественные вершины Кавказских гор. Иногда мы берём с собой альпинистское снаряжение и выполняем простейшие вертикальные спуски. Для этого мы выбираем обрыв высотой до сотни метров, затем я лично закрепляю верёвку морскими узлами на массивном валуне. Мы надеваем специальные пояса со страховкой, которая позволяет контролировать скорость спуска. Подобно спецназовцам, мы спускаемся, отталкиваясь ногами от вертикальной скалы. Обычно первыми вызываются спускаться подростки: в силу возраста у них ниже порог страха. После наступает очередь взрослых мужчин. Крепкие парни с накачанными мускулами обливаются потом и пытаются унять в коленках дрожь. Зрачки расширяются, сердце бешено колотится, дыхание становится коротким и частым. Я догадываюсь, с какими страхами они сражаются в своей голове, потому что знаю свои страхи. Каждый раз на обрыве перед спуском мне лезут в голову самые странные мысли. Мне кажется, что меня не выдержит верёвка либо с места сдвинется камень, к которому она привязана. Я представляю, как развязывается завязанный лично мной узел и я лечу в пропасть. Страх внушает мне: моя семья точно пойдёт по миру, мои дети точно станут сиротами… В такие минуты мне помогает мысль, что я проходил это уже не раз. Я напоминаю себе, что ждёт меня внизу. А там меня ждёт восторг в глазах друзей после совместной победы над страхом. Подобные тренировки сердца помогают вырабатывать важное качество характера – способность управлять страхом. Опыт преодоления страха становится фундаментом, на который можно опереться в кризисные моменты. Апостол Павел утверждал, что от скорби происходит терпение, от терпения – опытность, от опытности – надежда (см. Рим. 5:3–4). Здесь Павел использует слово «терпение», которое означает выносливость. У спортсменов существует термин «кардио» – способность выдерживать нагрузки в течение всего поединка. Кардио развивается постоянными тренировками сердца. Точно так же и лидерское кардио вырабатывается небольшими, но постоянно одерживаемыми победами над своим страхом. Какой страх парализует ваше лидерство? Что сегодня не даёт вам сделать следующий шаг на пути становления вас как лидера?
Когда я постигал навигацию в морской академии, нас, будущих капитанов, обучали не только управлять судном, но и руководить командой. Важной составляющей обучения был тренинг по кризисному управлению. Море таит в себе множество угроз: шторма, обледенения, столкновения судов, выход из строя оборудования… Каждый из таких случаев может привести к гибели экипажа. Близость смерти по-разному воздействует на моряков: кто-то впадает в ступор, кто-то начинает бессмысленную деятельность, кто-то может запаниковать, и эта паника быстро заражает остальных. Я вспоминаю, как удивился совету опытных наставников, которые учили нас определять и нейтрализовать паникёра вплоть до физического воздействия на него в виде удара в челюсть. Нас учили, что если в случае паники ничего не предпринять в течение нескольких минут, то можно полностью утратить контроль над командой.
У моряков в ходу история одного капитана, который никогда не терял самообладания, даже в кризисных ситуациях. Ему всегда удавалось выйти сухим из воды. Поговаривали, что в трудные моменты он доставал из внутреннего кармана какую-то бумажку, прочитывал написанное на ней и обратно прятал листок за пазуху. Он никому не рассказывал, что было на нём написано. Когда уже постаревшему капитану подошёл срок выхода на пенсию, его преемник попросил поделиться содержанием той таинственной записки. Капитан достал и протянул её помощнику. На бумажке было написано: «Впереди – нос, сзади – корма».
Напоминание себе в кризисные моменты простых истин приводит нас в чувство. Мы начинаем смотреть шире. Страх не проходит, но вместо врага он превращается в союзника. Страх парализовал Саула, а затем его паника передалась остальным. Нужен был кто-то, кто смог бы напомнить Саулу простые истины и вдохнуть в людей веру в себя. Этим героем стал Давид. Надо отдать должное Саулу: он не был готов любой ценой избежать позора. Увидев молодого симпатичного юношу, он ответил: «Не можешь ты идти против этого Филистимлянина, чтобы сразиться с ним, ибо ты ещё юноша, а он воин от юности своей» (1 Цар. 17:33). Конечно, Саулу хотелось, чтобы хоть кто-то вступил в бой с Голиафом, но он не стремился жертвовать юнцом. В ответ Давид начал убеждать царя с помощью нескольких аргументов.
Аргумент из пастушеской практики
Быть пастухом в Иудее – трудное и порой опасное занятие. Пастух часто уводил стадо овец далеко от стоянки. Из истории Иосифа и его братьев мы узнаём, что иногда пастухи уходили от дома на несколько дней пути. В предгорьях стада подвергались нападению хищников. Для отражения нападения на стадо у еврейских пастухов было несколько орудий. Одно из них называлось жезл (см. Пс. 22:4). Молодое дерево толщиной ствола в несколько сантиметров выдёргивали из земли и обрезали у него корни. В результате получалась булава в виде палки с массивным утолщением на конце. Это орудие использовалось против мелких хищников типа волка или дикой кошки. Пастухи, пасущие свои стада в высокогорьях Кавказа, рассказывали мне, что волк обычно сразу не нападает на овец. Сперва он пробегает сквозь стадо, деля его пополам, а после разворачивается и снова бежит сквозь него, пугая овец и заставляя их разбиваться на небольшие группки. Когда волк разделит стадо так, что все овцы окажутся в разных сторонах пастбища, пастух будет уже не в состоянии видеть всех своих овец. Тогда волк хватает одну из них и убегает с ней прочь.
Эти рассказы о нападении волков на стадо напоминают мне нападение волков на церковь. Когда в церкви появляется волк, он ни на кого не нападает сразу. Сперва волк сеет в овцах разделение, дискредитируя руководство или разнося ересь. Если община начинает разделяться, тогда он отхватывает небольшую группу и уводит её за собой. Вот почему еврейский пастух, завидев волка, должен был бежать ему навстречу и отгонять его жезлом. Если вы когда-нибудь подвергались нападению собаки, подумайте о том, что волк крупнее обычного пса. Сражение с волком в одиночку требует смелости.
Другим орудием пастуха была праща. Она состояла из ремня, конец которого крепко привязан к кисти. Зажимая в ладони второй конец ремня, пращник вкладывал в образовавшийся карман гладкий камень размером с яйцо и начинал раскручивать пращу. Постепенно она набирала обороты, и стрелок отпускал ремень в тот момент, когда камень находился у самой земли и начинал подъём. Вылетая из пращи, камень имел кинетическую энергию, сопоставимую с энергией пули пистолета Макарова. Оптимальная дистанция для попадания была ограничена сотней метров, однако этого хватало, чтобы раскроить череп крупному хищнику, например медведю. Особенностью пращи можно назвать тот факт, что она лучше работала против крупных целей. По мере своего удаления от места выстрела камень постепенно взмывал вверх, поэтому пращи не использовали против низких целей. Давиду не раз приходилось отбивать атаки хищников. Он знал, что такое отстоять в одиночку своё стадо при нападении на него медведя или льва. Давид научился смотреть страху в лицо. Да, перед ним великан, но это даже хорошо: в него точно не промахнёшься. Видя, что Саул всё ещё сомневается, Давид решил привести ему второй аргумент.
Духовный аргумент
Давид перевёл духовный взор со своего опыта на роль в происходящем Бога. Конечно, многому он научился благодаря опыту пастуха, но в конечном счёте это Бог каждый раз избавлял его от гибели. Да, смелость и умение обращаться с пращой важны, но этого было бы недостаточно, если бы в дело время от времени не вмешивался Бог. Если Он не оставлял Давида в простой стычке с хищником, то сейчас тем более Бог не будет стоять в стороне, ведь Голиаф опозорил не просто царя и его войско: филистимлянин раскрыл рот на Бога.
И сказал Давид: Господь, который избавлял меня от льва и медведя, избавит меня и от руки этого Филистимлянина. И сказал Саул Давиду: иди, и да будет Господь с тобою.
Скачать книгу