
© Оформление. ООО «Издательская Группа „Азбука-Аттикус“», 2025
Издательство Азбука®
Стихотворения
1814
К другу стихотворцу
Красавице, которая нюхала табак
Пирующие студенты
Воспоминания в Царском Селе
Mon portrait
〈Перевод〉
Мой портрет
1815
Воспоминание
Моя эпитафия
К Дельвигу[18]
Роза
Гроб Анакреона
1816
Из письма к кн. П. А. Вяземскому
Разлука
Элегия
Желание
Друзьям
Заздравный кубок
Пробуждение
1817
(Лицей)
К Каверину[20]
Разлука
1817
(После Лицея)
«Простите, верные дубравы…»
«Краев чужих неопытный любитель…»
Вольность
1818
Жуковскому
К портрету Жуковского
К Чаадаеву
К ***
1819
Деревня
Домовому
Уединение
Веселый пир
Возрождение[26]
«Напрасно, милый друг, я мыслил утаить…»
1820
(Петербург)
На Колосову
«Мне бой знаком – люблю я звук мечей…»
1820
(Юг)
«Погасло дневное светило…»
«Увы, зачем она блистает…»
К ***
К портрету Вяземского
Черная шаль
Нереида
«Редеет облаков летучая гряда…»
1821
«Я пережил свои желанья…»
Кинжал
«Кто видел край, где роскошью природы…»
«Умолкну скоро я! Но если в день печали…»
Наполеон
К Овидию
«В твою светлицу, друг мой нежный…»
1822
Песнь о вещем Олеге
Таврида
Gib meine Jugend mir zurück![30]
Послание цензору[31]
«Наперсница волшебной старины…»
Узник
1823
Птичка
Ночь
Демон
«Свободы сеятель пустынный…»
Изыде сеятель сеяти семена своя.
«Простишь ли мне ревнивые мечты…»
Телега жизни
1824
(Юг)
Прозерпина
«Всё кончено: меж нами связи нет…»
«Полу-милорд, полу-купец…»
1824
(Михайловское)
Из письма к Вульфу[40]
К Языкову
(Михайловское, 1824)
Разговор книгопродавца с поэтом
К морю
Фонтану Бахчисарайского дворца
Подражания Корану(1)
(1) «Нечестивые, пишет Магомет (глава «Награды»), думают, что Коран есть собрание новой лжи и старых басен». Мнение сих нечестивых, конечно, справедливо; но, несмотря на сие, многие нравственные истины изложены в Коране сильным и поэтическим образом. Здесь предлагается несколько вольных подражаний. В подлиннике Алла везде говорит от своего имени, а о Магомете упоминается только во втором или третьем лице.
(2) В других местах Корана Алла клянется копытами кобылиц, плодами смоковницы, свободою Мекки, добродетелию и пороком, ангелами и человеком и проч. Странный сей риторический оборот встречается в Коране поминутно.
(3) «Мой пророк, прибавляет Алла, вам этого не скажет, ибо он весьма учтив и скромен; но я не имею нужды с вами чиниться» и проч. Ревность араба так и дышит в сих заповедях.
(4) Из книги Слепец.
(5) Плохая физика, но зато какая смелая поэзия!
Чаадаеву
Аквилон
Клеопатра
1825
Сожженное письмо
Желание славы
«Храни меня, мой талисман…»
Андрей Шенье
Ainsi, triste et captif, ma lyre, toutefois
S’éveillait…[45]
(1) Comme un dernier rayon, comme un dernier zéphyre
Anime le soir d’un beau jour,
Au pied de l’échafaud j’essaie encor ma lyre.
(V. Les derniers vers d’André Chénier.)[49]
(2) У Авеля, у Фанни.
Abel, doux confident de mes jeunes mystères [El. I]: один из друзей А. Ш.
Fanni, l’une des maîtresses d’An. Ch. Voyez les odes qui lui sont adressées[50].
(3) И Узница моя.
V. La jeune Captive (M-lle de Coigny)
(4) Voyez ses îmbes.
Chénier avait mérité la haine des factieux. Il avait célébré Charlotte Corday, flétri Collot d’Herbois, attaqué Robespierre. – On sait que le roi avait demandé à l’Assemblée, par une lettre pleine de calme et de dignité, le droit d’appeler au peuple du jugement qui le condamnait. Cette lettre signée dans la nuit du 17 au 18 janvier est d’André Chénier.
(H. de la Touche.)[51]
(5) Он был казнен 8 термидора, т. е. накануне низвержения Робеспьера.
(6) На роковой телеге везли на казнь с Ан. Шенье и поэта Руше, его друга. Ils parlèrent de poésie à leurs derniers moments: pour eux aprés l’amitié s’était la plus delle chose de la terre. Racine fut l’objet de leur entretien et de leur dernière admiration. Ils voulurent réciter ses vers. Ils choisirent la première scène d’Andromaque.
(H. de la Touche.)[52]
(7) На месте казни он ударил себя в голову и сказал: pourtant j’avais quelque chose là[53].
К***
«Если жизнь тебя обманет…»
Вакхическая песня
19 октября
Сцена из Фауста
Берег моря. Фауст и Мефистофель.
(Исчезает.)
Зимний вечер
Буря
«Люблю ваш сумрак неизвестный…»
Прозаик и поэт
1826
«Под небом голубым страны своей родной…»
Песни о Стеньке Разине
Признание
Пророк
И. И. Пущину
Стансы
Ответ Ф. Т.***
Зимняя дорога
К**
Няне
1827
«Во глубине сибирских руд…»
Три ключа
Арион
«Какая ночь! Мороз трескучий…»
Кипренскому
Ангел
Поэт
«Всем красны боярские конюшни…»
«Блажен в златом кругу вельмож…»
19 октября 1827
Талисман
1828
Друзьям
Воспоминание
Ты и вы[58]
«Дар напрасный, дар случайный…»
26 мая 1828[59]
«Кобылица молодая…»
«Не пой, красавица, при мне…»
Портрет
Утопленник
«Рифма, звучная подруга…»
«Ворон к ворону летит…»
«Город пышный, город бедный…»
Анчар[61]
Цветок
Поэт и толпа
Procul este, profani[62].
«Каков я прежде был, таков и ныне я…»
Tel j’étais autrefois et tel je suis encore[63].
Альбомные стихи А. П. Керн
1829
«Подъезжая под Ижоры…»
Приметы
«На холмах Грузии лежит ночная мгла…»
«Жил на свете рыцарь бедный…»
Из Гафиза
(Лагерь при Евфрате)
Олегов щит[68]
Дорожные жалобы
«Зима. Что делать нам в деревне? Я встречаю…»
(2 ноября)
Зимнее утро
«Я вас любил: любовь еще, быть может…»
«Брожу ли я вдоль улиц шумных…»
Кавказ
Монастырь на Казбеке
Воспоминания в Царском Селе
«О сколько нам открытий чудных…»
1830
«Что в имени тебе моем…»
Ответ
Сонет
Scorn not the sonnet, critic.
Wordsworth[73]
К вельможе[74]
(Москва)
«Когда в объятия мои…»
Поэту
Мадонна
Бесы
Элегия
Царскосельская статуя
Отрок
Рифма
На перевод Илиады
Труд[77]
Прощанье
Паж, или Пятнадцатый год
C’est l’âge de Chérubin…[78]
«Румяный критик мой, насмешник толстопузый…»
«Я здесь, Инезилья…»
Стихи, сочиненные ночью во время бессонницы
Герой
Что есть истина?
«В начале жизни школу помню я…»
К переводу Илиады
«Для берегов отчизны дальной…»
Из Barry Cornwall
Here’s a health to thee, Mary[82].
Моя родословная
«Два чувства дивно близки нам…»
1831
«Перед гробницею святой…»
Клеветникам России
Бородинская годовщина
ЭХО
«Чем чаще празднует Лицей…»
1832
«И дале мы пошли – и страх обнял меня…»
Мальчику
Minister vetuli, puer[93].
Гнедичу
Красавица
K***
1833
«Сват Иван, как пить мы станем…»
Будрыс и его сыновья[95]
«Когда б не смутное влеченье…»
Осень
(Отрывок)
Чего в мой дремлющий тогда не входит ум?
Державин
«Не дай мне Бог сойти с ума…»
«В поле чистом серебрится…»
1834
«Пора, мой друг, пора! покоя сердце просит…»
«Я возмужал среди печальных бурь…»
Песни западных славян
Большая часть этих песен взята мною из книги, вышедшей в Париже в конце 1827 года, под названием La Guzla, ou choix de Poésies Illyriques, recueillies dans la Dalmatie, la Bosnie, la Croatie et l’Herzégowine[96]. Неизвестный издатель говорил в своем предисловии, что, собирая некогда безыскусственные песни полудикого племени, он не думал их обнародовать, но что потом, заметив распространяющийся вкус к произведениям иностранным, особенно к тем, которые в своих формах удаляются от классических образцов, вспомнил он о собрании своем и, по совету друзей, перевел некоторые из сих поэм, и проч. Сей неизвестный собиратель был не кто иной, как Мериме, острый и оригинальный писатель, автор Театра Клары Газюль, Хроники времен Карла IX, Двойной Ошибки и других произведений, чрезвычайно замечательных в глубоком и жалком упадке нынешней французской литературы. Поэт Мицкевич, критик зоркий и тонкий и знаток в славенской поэзии, не усумнился в подлинности сих песен, а какой-то ученый немец написал о них пространную диссертацию.
Мне очень хотелось знать, на чем основано изобретение странных сих песен; С. А. Соболевский, по моей просьбе, писал о том к Мериме, с которым был он коротко знаком, и в ответ получил следующее письмо:
Paris. 18 janvier 1835.
Je croyais, Monsieur, que la Guzla n’avait eu que sept lecteurs, vous, moi et le prote compris; je vois avec bien du plaisir que j’en puis compter deux de plus ce qui forme un joli total de neuf et confirme le proverbe que nul n’est prophète en son pays. Je répondrai candidement à vos questions. La Guzla a été composée par moi pour deux motifs, dont le premier était de me moquer de la couleur locale dans laquelle nous nous jetions à plein collier vers l’an de grâce 1827. Pour vous rendre compte de l’autre motif je suis obligé de vous conter une histoire. En cette même année 1827, un de mes amis et moi nous avions formé le projet de faire un voyage en Italie. Nous étions devant une carte traçant au crayon notre itinéraire; arrivés à Venise, sur la carte s’entend, et ennuyés des Anglais et des Allemands que nous rencontrions, je proposai d’aller à Trieste, puis de là à Raguse. La proposition fut adoptée, mais nous étions fort légers d’argent et cette «douleur nonpareille» comme dit Rabelais nous arrêtait au milieu de nos plans. Je proposai alors d’écrire d’avance notre voyage, de le vendre à un libraire et d’employer le prix à voir si nous nous étions beaucoup trompés. Je demandai pour ma part à colliger les poésies populaires et à les traduire, on me mit au défi, et le lendemain j’apportai à mon compagnon de voyage cinq ou six de ces traductions. Je passais l’automne à la campagne. On déjeunait à midi et je me levais à dix heures, quand j’avais fumé un ou deux cigares ne sachant que faire, avant que les femmes ne paraissent au salon, j’écrivais une ballade. Il en résulta un petit volume que je publiai en grand secret et qui mystifia deux ou trois personnes. Voici les sources où j’ai puisé cette couleur locale tant vantée: d’abord une petite brochure d’un consul de France à Banialouka. J’en ai oublié le titre, l’analyse en serait facile. L’auteur cherche à prouver que les Bosniaques sont de fiers cochons, et il en donne d’assez bonnes raisons. Il cite par-ci par-là quelques mots illyriques pour faire parade de son savoir (il en savait peut-être autant que moi). J’ai recueilli ces mots avec soin et les ai mis dans mes notes. Puis j’avais lu le chapitre intitulé: De’costumi dei Morlachi, dans le voyage en Dalmatie de Fortis. Il a donné le texte et la traduction de la complainte de la femme de Hassan Aga qui est réellement illyrique; mais cette traduction était en vers. Je me donnai une peine infinie pour avoir une traduction littérale en comparant les mots du texte qui étaient répétés avec l’interprétation de l’abbé Fortis. A force de patience, j’obtins un mot à mot, mais j’étais embarrassé encore sur quelques points. Je m’adressai à un de mes amis qui sait le russe. Je lui lisais le texte en le prononçant à l’italienne, et il le comprit presque entièrement. Le bon fut, que Nodier qui avait déterré Fortis et la ballade de Hassan Aga, et l’avait traduite sur la traduction poétique de l’abbé en la poétisant encore dans sa prose, Nodier cria comme un aigle que je l’avais pillé. Le premier vers illyrique est:
Fortis a traduit:
Nodier a traduit bosco par plaine verdoyante; c’était mal tomber, car on me dit que gorje veut dire colline. Voilà mon histoire. Faites mes excuses à M. Pouchkine. Je suis fier et honteux à la fois de l’avoir attrapé, и проч.
Париж, 18 января 1835.
Я думал, милостивый государь, что у Гузлы было только семь читателей, в том числе вы, я и корректор: с большим удовольствием узнаю, что могу причислить к ним еще двух, что составляет в итоге приличное число девять и подтверждает поговорку – никто не пророк в своем отечестве. Буду отвечать на ваши вопросы чистосердечно. Гузлу я написал по двум мотивам, – во-первых, я хотел посмеяться над «местным колоритом», в который мы слепо ударились в лето от Рождества Христова 1827. Для объяснения второго мотива мне необходимо рассказать вам следующую историю. В том же 1827 году мы с одним из моих друзей задумали путешествие по Италии. Мы набрасывали карандашом по карте наш маршрут. Так мы прибыли в Венецию – разумеется, на карте, – где нам надоели встречавшиеся англичане и немцы, и я предложил отправиться в Триест, а оттуда в Рагузу. Предложение было принято, но кошельки наши были почти пусты, и эта «несравненная скорбь», как говорил Рабле, остановила нас на полдороге. Тогда я предложил сначала описать наше путешествие, продать книгопродавцу и вырученные деньги употребить на то, чтобы проверить, во многом ли мы ошиблись. На себя я взял собирание народных песен и перевод их; мне было выражено недоверие, но на другой же день я доставил моему товарищу по путешествию пять или шесть переводов. Осень я провел в деревне. Завтрак у нас был в полдень, я же вставал в десять часов: выкурив одну или две сигары и не зная, что делать до прихода дам в гостиную, я писал балладу. В итоге составился томик, который я издал под большим секретом и мистифицировал им двух или трех лиц. Вот мои источники, откуда я почерпнул этот столь превознесенный «местный колорит»: во-первых, небольшая брошюра одного французского консула в Банялуке. Ее заглавие я позабыл, но дать о ней понятие нетрудно. Автор старается доказать, что босняки – настоящие свиньи, и приводит этому довольно убедительные доводы. Местами он употребляет иллирийские слова, чтобы выставить напоказ свои знания (на самом деле, быть может, он знал не больше моего). Я старательно собрал все эти слова и поместил их в примечания. Затем я прочел главу: De’ costumi dei Morlachi[97] из «Путешествия по Далмации» Фортиса. Там я нашел текст и перевод чисто иллирийской заплачки жены Ассана-Аги; но песня эта переведена стихами. Мне стоило большого труда получить построчный перевод, для чего приходилось сопоставлять повторяющиеся слова самого подлинника с переложением аббата Фортиса. При некотором терпении я получил дословный перевод, но относительно некоторых мест все еще затруднялся. Я обратился к одному из моих друзей, знающему по-русски, прочел ему подлинник, выговаривая его на итальянский манер, и он почти вполне понял его. Замечательно, что Нодье, откопавший Фортиса и балладу Ассана-Аги и переведший со стихотворного перевода аббата, еще более опоэтизировав его в своей прозе, – прокричал на всех перекрестках, что я обокрал его. Вот первый стих в иллирийском тексте: «Scto se bieli u gorie zelenoï»[98], Фортис перевел: «Che mai biancheggia nel verde Bosco»[99]. Нодье перевел Bosco – зеленеющая равнина; он промахнулся, потому что, как мне объясняли, gorie означает: гора. Вот и вся история. Передайте г. Пушкину мои извинения. Я горжусь и стыжусь вместе с тем, что и он попался, и пр. (фр.).