Вы не авторизовались

Женский ум в проекте жизни бесплатное чтение

Антонио Менегетти
Женский ум в проекте жизни

От издателей

Данное издание содержит собрание работ известного европейского ученого Антонио Менегетти, посвященных психологии женщины. Это удивительная книга. Читатели, знакомые с онтопсихологической литературой, знают, что тема женщины, мира ее проблем и возможностей, ее «экзистенциального горизонта» является одной из ведущих в творчестве Менегетти. Феномен женщины, ее меняющейся роли в современном мире все более привлекает внимание ученых, прежде всего философов, социологов, психологов. Традиционно, однако, работы, посвященные женщинам, и прежде всего психологии женщин, сосредоточены на констатации и анализе различий между мужчинами и женщинами. Таким образом, исходной точкой для понимания женщины зачастую становится психология мужчины, отталкиваясь от которой исследователи пытаются понять ее психологию.

Работы Антонио Менегетти о психологии женщин удивительны тем, что они посвящены именно женщине: ее уникальной природе, ее повседневному миру, исполненному драматизма и изысканности, ее огромным возможностям, дающим человечеству шанс обновления, ее великой экзистенциальной миссии. Они тем более значительны, что написаны мужчиной, способным беспристрастным взглядом ученого уловить всю масштабность психологии женщины, констатировать ее великое предназначение, распознать в ней универсальную природу человека. Впрочем, беспристрастность этого взгляда присутствует лишь отчасти – в той мере, в какой она обеспечивает точность анализа. В остальном же строки Антонио Менегетти, посвященные женщине, исполнены обаяния, проистекающего из его любви и понимания мира женщин, и такой веры в великие возможности женщины, что это делает его работы терапевтическими текстами: они вдохновляют, побуждают к изменениям, заставляют поверить в себя.

Предлагаемые вниманию читателей избранные работы Антонио Менегетти объединены в две книги в соответствии с логикой описания и анализа психологии женщины. Первая из них – «Женщина третьего тысячелетия» включает в себя работы, посвященные повседневному миру женщины, – ее внутренним проблемам, отношениям с окружающими, семейному и социальному контексту. Это реальность большинства женщин, понимание и честный анализ которой может стать своеобразной стартовой точкой изменений. Вторая – «Женский ум в проекте жизни» – посвящена возможностям, стратегиям и результатам этих изменений. Раскрытие своих возможностей и потенциала, лидерство и успех – это путь, которым сегодня идет все больше женщин.

Это трудная дорога, предполагающая каждодневные усилия, способность совершать непростой выбор, проявлять твердость, противостоять сопротивлению среды и, прежде всего, постоянную внутреннюю работу по выстраиванию собственной жизни. Тексты Антонио Менегетти не только вдохновляют на это, но и содержат практические рекомендации, а иногда и маленькие советы по формированию собственного, эффективного стиля жизни. В завершение мы сочли возможным опубликовать работы, объединенные общей темой благодати. Прямо не относясь именно к психологии женщины, эти тексты, однако, являются логическим продолжением и завершением разговора об экзистенциальной перспективе человека, о величии Бытия, что удовлетворяет нашим самым высоким духовным потребностям, проистекающим из «ностальгии по метафизическому». Эти работы редко публикуются, и мы рады предложить их вниманию читателей.

«Женский ум в проекте жизни» уже стала настольной книгой для многих женщин. Женщин, избравших путь открытия себя, путь реализации своих огромных возможностей, путь обновления этого мира. Это трудный выбор, но сделавшие его уже никогда от него не откажутся. И никогда о нем не пожалеют.

Часть первая

Глава первая
Женский ум в проекте жизни

Женщина-лидер воплощает собой совершенство женского существа.

1.1. Четыре аспекта, определяющие женщину-лидера

Я всегда был влюблен в женщину. Я анализировал и изучал ее во всех подробностях, пытаясь понять, почему она мне нравится, почему так притягивает? Эта проблема занимала мой ум, поэтому при очередном столкновении с женской противоречивостью я предполагал, что либо сам чего-то недопонимаю, либо у этой женщины слишком трудная жизнь, либо это женское создание, которое я пытался проанализировать – единственное ошибочное среди множества удачных.

Постараюсь показать идеал, проект, реальность – то, что жизнь хранит внутри женщины. Мы живем на планете, где ум делится на мужской и женский. Какой интерес может представлять для мужского ума – как важный момент в его реализации – связь с женщиной?

Я вспоминаю строки из стихотворения, очень краткие и емкие: “…tota pulchra es et macula originalis non est in te”^[1]. Это – песнь, гимн, который христиане веками поют Деве Марии, восхваляя высочайшую форму женственности. Сокровенность, которую способна выразить только женщина, познавшая собственную истинность, звучит в следующих словах: “Magnificat anima mea dominum”^[2]. И этим уже все сказано. Однако, будучи человеком конкретным и рациональным, я хотел бы описать женщину такой, какой ее вижу.

Встречая женщину высшего класса, женщину-лидера, элитную женщину, я всегда нахожу в ней четыре неразрывно связанных аспекта, которые она привносит с собой.

1. Первый аспект. Что означает этот профиль, полный света, это воплощение, которое несет тебе полноту удовольствия, радости, покоя? Эти глаза, эти волосы, эта нежность, изгиб линий, походка, подъем ее лодыжки, то, как порхают ее руки и пальцы, как она выглядит, когда очарована, когда задерживает свой взгляд в зеркале, то, как она поправляет платье, чулки, гармония цвета одежды с ее внутренним миром – все обладает великим магнетизмом, очарованием, удовольствием, тем недосягаемым превосходством, которое свойственно морю, цветам, фруктам. То, как эта ножка описывает пространство, то, как открывается это колено, как лежат эти волосы, – все делает ее главной героиней окружающего пространства, среди других.

Встреча с Ней не уводит в поэзию или в художественное повествование, но мгновенно открывает мысли новые пути. Мне Она нравится, я хочу с Ней встретиться, поскольку Она утверждает жизнь как ум и точно угаданное действие. Эта женщина является живым подтверждением действию, порождаемому во мне потребностью творить. Она поддерживает меня, заверяя, что все это верно, все возможно, что необходимо упорядочить реальность той самой гармонией, которая притягивает и дает завершенность всему, что уже есть во мне, но еще находится в поиске, требует своего исполнения.

Я вижу синкретическую цельность Ее ума, направленного на экономичность действий и важные отношения. Передо мной встает онто Ин-се, гордое своим существованием в этом слове, коим является тело. В этот момент оживают восприятие и интуиция, утверждаются проекты. Все уже состоялось и удалось в тот момент, когда ты видишь эту линию, это тело, эту Женщину, которая открывает новые горизонты, поднимает новую волну. Вновь Афродита выходит из морской пены, вдохновляя на новое творение, новое успешное действие, прекрасно отлаженное.

Это – эволюция, которой не видно конца, поскольку все теряется в неясном свете, созданном из всего – молока, сливок, белизны, прозрачности росы, из свежести, преобразующей внутреннюю энергию.

Тогда безудержный порыв моего действия, исходящий из холодности ума и почти железной динамики силы, становится мягче, начинает парить и выходит на новый виток эволюции. Тело Женщины, этот другой способ бытия пробуждает во мне стремление к новизне жизни, к более высокому и наполненному уровню существования.

Поэтому первое, что, безусловно, подчеркивает свежесть женщины высшего класса, элитной женщины, женщины-лидера, это ее способность стимулировать более наполненное, более прогрессивное действие: она несет в себе ясность, надежду и смелость, порождая необходимость действия как открытого творчества. Первое, что выносишь от встречи с Женщиной – это стремление созидать и делать это хорошо, упорядоченно, гармонично, то есть удовлетворять потребность в полноте эстетического действования. Это означает не просто делание ради делания, а реализацию проекта как художественного шедевра. Такая женщина – это священная закваска жизни.

2. Второй аспект. Во мне появляется желание познать Ее, вобрать Ее в себя, приблизиться к секретам Ее мира и допустить Ее в свой, чтобы изнутри распоряжаться всякой властью. Именно с Ней, с такой, какая Она есть, с Ее реальностью я могу свободно разрешить любые проблемы, возникающие как у данного общества, так и у отдельных женщин и мужчин. Когда Она рядом, передо мной открываются все двери, давая мне преимущество; легко и естественно я преодолеваю трудности только потому, что лишь одно Ее присутствие способно смягчить самую холодную жесткость. Она является воплощением, присутствием той семантики, которая становится межпространственной, интерактивной везде, где ни проявится. Поэтому я хочу видеть в Ней своего ближайшего партнера ради прогрессивного действия: побеждать вместе с Ней.

Я знаю, что могу дать Ей то, чего у Нее нет, но и Она, в свою очередь, дает мне то, чего нет у меня, и вместе мы можем победить, каждый сообразно специфичности своей типологии, своего способа существования. Тем самым реализуется эффективность, на которую способен лидер там, где он живет, где создает и приводит в историческое исполнение свои проекты.

3. Третий аспект. Я нахожусь здесь, на этой планете, я – телесность, обладающая трехмерностью и весом, я живу по принципам холодной и жесткой рациональности, но Она существует немного и здесь, и там. Она не пребывает полностью здесь, а кажется трансцендентным присутствием. Создается такое ощущение, что Она является присутствием здесь, потому что хорошо справляется и здесь, и там. «Здесь и там» означает, что она реализует свое воплощение здесь, но в соответствии с проектом, который выходит за пределы жизни. «Выходит за пределы» – значит принадлежит к другому миру, к иному, высшему уму, который привносит смысл плеромы, ощущение превосходства силы, потому что Она кажется откровением, раскрытием чего-то, что здесь еще недоступно и заблокировано.

Ее сила напоминает белоснежный столп из слоновой кости, но одновременно Она – это своего рода «окно в небеса», то есть окно в те далекие пределы, миры, где все возвращается к единосущностной всякому благу точке.

4. Четвертый аспект. Она обладает возможностью регенерировать, восстанавливать и придавать силы. Если вдруг я устал, то достаточно встретить Ее, чтобы ощутить прилив сил и энергии – они приходят не от Нее, а от жизни. Я полагаю, что женщина-лидер – это естественный посредник, используемый жизнью для аутогенетического обновления мужчины – деятеля истории.

1.2. Феноменология женского ума

Женщине-лидеру не свойственна какая-то конкретная физиологическая типология: ее отличает не тело, а его упорядоченный ум, гармонично проявляющийся во всем – в том, как она одевается, владеет своим телом, разговаривает, жестикулирует, смотрит и причесывается. Во всем ее существовании присутствует эстетический порядок, отражающий универсальные законы и дающий эффективный ответ жизни: куда бы ни пошла женщина-лидер, на что бы она ни указала, там всегда будут совершенство, полнота и успех.

Это не такой тип красоты, который отвечает высоким канонам искусства или выражается в пышности форм. По сути, можно выделить три типа великих женщин: тип Юноны, Венеры и Минервы. Юнона представляет собой тип женщины-хозяйки, Венера склонна к стратегии удовольствия, а Минерва несет в себе непрерывно обновляющийся ум, который открывает перед тобой тем больше новых граней, чем глубже ты ее познаешь. Именно ум лежит в основании различных форм эстетического порядка Минервы.

Женщина-лидер воплощает собой совершенство женского существа (donnitа), которое проявляется в облике данной культуры эпохи, данной планеты. В такой женщине сосредоточен удивительный потенциал, но узнать ее можно не по нему, а по достижениям. Она олицетворяет собой исторический и осознанный результат, полученный благодаря образованию. Она сама себя создала, выстроила, сгенерировала, она – дочь не матери или отца, а самой себя. Это вездесущее создание, проявляющееся во всех оттенках своего бытия – в улыбке, в радости и в непреложном превалировании и действии.

Именно этот аспект женщины-лидера вызывает поклонение и обожание умных мужчин. Женщина высшего класса привносит порядок, вызывает почтение, всем своим видом говоря: «Приходи и следуй за мной, если хочешь вырасти».

Неординарный мужчина видит великую женщину именно такой, причем возраст здесь не играет никакой роли: ей может быть девяносто, сорок или двадцать лет. Вся власть и сила несравненной женщины, вся ее красота рождаются из присущего ей модуса бытия. Всякая красота, власть и очарование рождаются из глубины ее самой.

Факты личной жизни – быть вместе с ней, дотрагиваться друг до друга, видеть друг друга, разговаривать, вместе радоваться и наслаждаться – вторичны. Первично то, что единение с этой женщиной приводит к успешным действиям и появлению блистательных проектов. Интимная, приносящая удовольствие жизнь не обладает первостепенной важностью. Ценности прелестей частной жизни преходящи и значимы лишь потому, что мы, человеческие существа, обладаем этим телом. Частная жизнь женщины – семья, муж, дети – не должна наносить ущерб, ломать и обуславливать ту четырехмерную реальность, которую я описал выше. Поэтому в личной жизни приемлема любая форма функциональных и упорядоченных интимных отношений, которая не посягает на чувство достоинства женщины.

Например, может случиться так, что во время любовной близости тело как будто исчезнет и возникнет другая реальность. Секс может стать «физической смертью», прорывом к видению запредельного, сокрытого в самой женщине. При умелой игре женщина, как музыкальный инструмент, порождает музыку, дарующую покой и созерцание бытия, естественным носителем которых и является женское существо.

Платон говорил, что необходимо оседлать и белого, и черного коня, а я бы сказал, что нужно уметь управлять телом, не спуская, однако, глаз с полета ангела. Помнится, о том же говорится и в мифе о любви Эрота и Психеи: Психея потеряла Эрота, потому что захотела увидеть его в земном обличии.

Внутри этого слияния земного и небесного может открыться измерение любви, но не той любви, о которой поют песни, слагают стихи или повествуют телесериалы. Речь идет о любви, которая является базовым инстинктом воли жизни как разума, проявляющегося в форме всеобъемлющего действия. В какой-то миг двое понимают, что их больше нет, а существует нечто третье, которое любит самое себя посредством них. Однако этот момент может оказаться и чрезвычайно опасным, поскольку в большинстве случаев мужчина и женщина любят друг друга через иное третье – дьявольское, грязное и чуждое.

Большинство людей склонно к навязанным и навязчивым формам сексуальности, где в конечном итоге превалирует негативный третий, представляющий собой обратную сторону реальности, в которой двое людей исчезают и открывается Ин-се жизни, Ин-се любви, Ин-се духа, воспевающего самого себя посредством двух слов: он и она. Именно поэтому как Библия, так и другие мудрые книги, повествуя о познании двоими друг друга, привносят в это мистический смысл. В реальности этот смысл прост и очевиден, поскольку жизнь, управляемая нами согласно ее же внутреннему порядку, неизбежно приводит к откровению, к пониманию существования таким, каково оно есть. Ради подлинности, наделяющей нас ценностью и реальным существованием, стоит побороться в этом чувственном, но достаточно жестком мире, находящемся «под покровом Майи».

Все это реально. И когда я поддаюсь очарованию женщины, то вижу именно эту данность. Но сама женщина при этом уверена, что воздействие на меня оказала ее грудь или молодость: она видит все усеченно и однобоко, сквозь призму одного из трех измерений – монитор отклонения, семья, общество.

Все сказанное мной, мужчиной, не относится исключительно ко мне. Думаю, что есть и много других мужчин, переживших эту реальность или живущих ею. Но в конечном итоге мужчины, являющиеся крупными личностями, предпочитают уединение и если и любят женщин, то никогда на них не полагаются. Я встречал и таких мужчин, которые пошли бы на что угодно, превознося такую женщину, что становилось невозможным, поскольку через некоторое время женщина, обладавшая несомненным превосходством, опускалась до обычной посредственности, свойственной большинству.

Зачастую у мужчины нет возможности обучить женщину, потому что определяющим является ее собственный внутренний выбор. Возвращение к своей истинности может произойти лишь через осознание женщиной сущности собственного онто Ин-се. Единственная возможность – терпеливо и смиренно применять онтопсихологическую методологию, которая, бесспорно, приведет туда, где это величие существует.

Невзирая на то, чего женщина не знает и не понимает в себе самой, свидетельство жизни остается неизменным.

Глава вторая
Лидерские способности

Главное искусство лидера – это умение создавать людей, подходящих для реализации проекта.

2.1. Характеристики лидера^[3]

Смысловое содержание понятия «лидер»^[4] включает многие ценности: собранность, точное знание цели и средств, необходимых для ее достижения, способность к реализации задуманного, подкрепляемая опытом, связями, техникой ведения дел. Поэтому фундамент лидерства составляют открывающиеся возможности и их осознанная реализация.

Лидер является точкой отсчета системы ценностей, которые при всем своем многообразии всегда ориентированы на служение человечеству, в каком бы историческом пространстве ни жил и ни разворачивал свою деятельность лидер. Отсюда вытекает основополагающая характеристика лидера – способность служить и разрешать проблемы в окружающем его пространстве, тем самым восхваляя самого себя. Я вижу лидера как человека, который умеет приносить пользу другим и быстрее всех находить оптимальное решение всеобщих проблем, реализуя в этом самого себя. Перед лидером стоит задача реализации контекста – будь то в политике, экономике, медицине, науке или в любой другой сфере деятельности. Но, решая эту задачу, лидер преследует высшую цель собственного развития, приносящего ему удовлетворение. Лидер прогрессирует, если доказывает свою способность быть наиболее функциональным для социума.

Наряду с этим существуют обычные, «усредненные» ценности. «Усредненные», то есть стоящие посередине, они являются общими для всех, указывая на то, какие ценности, обязанности, нравы, нормы сексуальных и супружеских отношений, принципы воспитания детей и т. д. должны приниматься всеми. У лидера может быть десять семей, женщина может иметь десять детей, но в расчет берется лишь внутренняя иерархия ценностей, то, как лидер себя ставит. Лидер может придерживаться каких угодно взглядов, не игнорируя при этом исполнение так называемых всеобщих обязательств или стереотипов. Однако он отнюдь не через них реализует свою изначальную неповторимость.

Когда отношения с семьей, с ребенком, с партнером, социальные связи, идеологические установки и т. д. становятся обуславливающими, это вызвано не семьей и не идеологией как таковыми. Дело в том, что подход самого субъекта превращает его отношения в тяжкие узы. Это означает, что отношения с другим человеком ограничивают возможности, сдерживают деятельность, уменьшают способность к развитию субъекта. Другими словами, в этих отношениях субъект опустошает себя, расходует свои ценности, и ему начинает недоставать пространства для движения вперед к наибольшей эффективности.

Важна способность лидера ответственно и рационально зарабатывать собственную свободу действий, соблюдая при этом все законы и условности. Лидер не может состояться без автономии, потому что как только его инициатива пойдет вразрез с интересами партнера или семьи, то на сторону последних встанет закон. Общество сможет подвергнуть физическому насилию субъекта, посмевшего нарушить взятые на себя ранее обязательства. Лидер должен быть в высшей степени рационален и никогда не упускать из виду предписания закона. Подключение третьего элемента, общества, придает каждому поступку лидера историческую и юридическую весомость, может контролировать материальную сферу и вызывать финансовые затруднения, поэтому ему следует всегда держать закон в поле зрения.

Лидер волен делать все, что захочет: вступать в брак, заводить детей – но путь, предпочтенный его амбицией и потенциалом, должен оставаться неприкосновенным, он не может быть кем-то или чем-то обусловлен. Женщина-лидер может планировать свой жизненный путь: я вовсе не утверждаю, что дети и семья непременно противопоказаны лидерству. Исторические надстройки недостаточны, чтобы обусловить личность. Все зависит от того, насколько она сама готова, жизнеспособна, принадлежит самой себе, сохранила в целостности собственный внутренний проект.

Очень важно то, как лидер планирует и разрабатывает стратегию своей деятельности: внутри него неизменно должна присутствовать готовность идти дальше. Выполняя обычные человеческие обязанности, лидер никогда не должен терять из виду свой самый главный путь. Необходимо взять на себя ответственность, чтобы найти лучший, оптимальный выход для многих людей.

Остается только узнать, какова идентичность и, как следствие, функциональность этой идентичности для женского ума на этой планете.

Прежде всего, напомню, что лидерство женского действия не является врожденным даром для всех.

Лидер обладает тремя характеристиками.

1) Природный потенциал. Жизнь изначально предполагает отличия, и никто не вправе критиковать тот факт, который определяет сама жизнь.

2) Сознательное и волевое действие будущего лидера. Необходим последовательный выбор, который должен подтверждаться каждое мгновение, и этот сознательный волевой выбор лучшего в каждой ситуации доступен не всем. Быть лидером – это выбор, который индивид подтверждает каждое мгновение своей жизни.

3) Необходимо оттачивание экзистенциальных и профессиональных способностей в определенной области деятельности.

То есть требуется формирование, о котором будущий лидер должен позаботиться сам. Лидер формируется не в институтах или университетах, после них он продолжает свое постоянное личное формирование. Он не измеряет жертвы, он смотрит только на средства, которые у него есть: жизнь, время, обстоятельства, отношения, – и всегда все это разыгрывает. Таким образом, он действует, достигая peak experience, то есть «высшей тотальной точки опыта».

Необходимо учитывать эти характеристики, иначе создается иллюзия для большинства, которое не обладает ни одной из этих трех характеристик: необходимы все три. Поэтому прекрасна и хороша нормальная жизнь, «жизнь как у всех», высшим достижением является хорошо себя чувствовать, быть реализованной личностью с точки зрения собственных измерений.

Лидер – это тот, кто действует для того, чтобы быть решением также для многих. Он не действует исключительно во имя самого себя, у него особое предназначение.

Как в олимпийском спорте атлет, чемпион – это тот, кто прыгает выше других и устанавливает рекорд для всего человечества. В определенном смысле, лидер – это высшая точка, которая достигает максимального развития исторического потенциала человека в данном контексте. Он всегда на передовой, он открывает горизонты, которых затем достигнут другие в науке, в искусстве, в политике, в социологии, в любой области человеческой деятельности. Большинство людей следует по великим маршрутам, проложенным некоторыми лидерами во благо большинства. Затем, существуют лидеры более малых масштабов, существуют бесконечные пространства, потому что недостаточно лидера, который открывает, необходим также лидер, который создает структуру постоянного действия.

Я хочу сказать, что жизнь уже красива и гармонична, быть лидером не является обязанностью, важно реализовать самих себя, поэтому не нужно вгонять себя в стресс, чтобы любой ценой быть лидером.

Уточнив это, я хотел бы привести в качестве примера письмо одной молодой женщины, которая, в сущности, затронула проблематику универсального характера: «Мы – красивы, умны, мы имеем все, однако иногда испытываем особенное чувство неудовлетворенности, чего-то нам не хватает, что-то порождает в нас печаль, пустоту, которую мы не можем заполнить. У нас наступает депрессия, и мы не можем выйти из нее, несмотря на то, что можем иметь все и позволить себе всевозможные удовольствия. В момент депрессии мы не можем радоваться, потому что нам не хватает того, во что мы верим. Наша вера нас предает, критерии, точки опоры больше не существуют, все становится затуманенным, нет живой эмоции. Может быть, не только наше тело, но также наши эмоции нам предоставлены временно. Мы знаем, где находится этот глаз и что он – более сильный, и поэтому боимся его. Мы можем одержать верх над ним только после того, как войдем в его суть и найдем источник. Только в состоянии нейтральности можно преодолеть его. Этот глаз может обладать разными формами, это может быть часть нашего тела, наша особенная эмоция или игра. Каждый раз, когда мы смотрим и проживаем этот глаз, мы чувствуем себя плохо и испытываем вину».

Я бы внес две поправки в это письмо.

Она говорит: «Мы знаем, где находится этот глаз и что он – более сильный, и поэтому боимся его». Женщины считают, что он более сильный, в реальности он таковым не является, их вера, их убеждение в ценности, реальности, превосходстве этого «глаза» позволяет ему существовать, но «глаз» сам по себе не реален. То есть этот «глаз», «Сверх-Я», монитор отклонения, «внутренний голос», «старая мать», не обладает своей реальностью. Он имеет силу вследствие симбиоза с жизненной динамикой женщины, управляя ее эгоизмом. В сущности, он «забирает» всю жизненность, которой женщина является и обладает от природы исключительным образом. Как будто в нее внедрился визуальный (visivo) ДНК, отличный от биологического ДНК. То есть это образ, который действует как «чуждый», занимая доминирующую позицию, но силу, энергию «глазу» придает сама женщина. По сути, это бог, который поддерживается верой верующего. Как только вера исчезает, бог, «глаз» испаряется.

Все это есть передача навязанной и никогда не проверяемой информации. Как только мы начинаем верить в нее, она симбиотизируется как эксклюзивная и накладывается на информацию и проекцию реальности, принадлежащей онто Ин-се, но это только фильм, который формализует зрителей.

Вторая неточность в письме: «Мы можем одержать верх над ним только после того, как войдем в его суть».

Нет необходимости «входить в его суть», потому что кто бы ни вошел внутрь этого вопроса, переживает сумасшествие. Кто входит в него, больше не выходит из него. Достаточно определить, идентифицировать, воплотить свое «Я», речь не идет о том, чтобы победить или сразить его. Если кто-то вступает в борьбу, хочет победить его или «войти внутрь», то он полностью входит в его программу. Монитора отклонения необходимо избегать, просто следуя аутентичности собственной жизни. Необходимо находить равенство с тем, чем мы являемся, и ничего другого.

Сейчас я хотел бы более подробно разобрать смысл следующей важной фразы: «Мы – красивы, умны, мы имеем все, однако иногда испытываем особенное чувство неудовлетворенности, чего-то нам не хватает, что-то порождает в нас печаль, пустоту, которую мы не можем заполнить. Наступает депрессия, и мы не можем выйти из нее (…), то, во что мы верим, нам этого не хватает (…) точки опоры больше не существуют».

Женщина ощущает, что как будто что-то обманно послало ее сюда и в момент проверки результатов остается только пустота. И тогда женщина начинает страдать, она не говорит об этом, она находит тысячи оправданий, тысячи способов вложений себя, но не справляется с этой экзистенциальной тоской или этим самоуничтожением.

Почему это происходит?

С помощью онтопсихологического консультирования можно возвратить женщине власть, точку реальности.

Природная идентичность женского ума определяется на практике, и женщина-лидер, если хочет и обладает способностью, опытом, профессионализмом, знает, какова дорога.

С того момента, как онтопсихологический метод открыл логику дара, логику сокровенности природы, сновидение рассматривается как открытая информация, актуальная, связанная с реальными жизненными обстоятельствами, которая указывает, двигается ли субъект способом, соответствующим или противоречащим собственной природе, собственной идентичности.

Если сновидение дает информацию, это означает, что есть код, проект, идентичность, базовый критерий, то есть особое, характерное онто Ин-се, которое является фундаментальным основанием существования или несуществования, выгоды или потери; оно выражает себя с помощью сурового языка химии, физики. У него нет мнений, правил приличия, политических и демократических законов. Или со мной или против меня, или я есть или меня нет, день за днем, в каждый момент^[5]. Таким образом, отталкиваясь от онто Ин-се, необходимо убрать ошибки, которые были совершены в детстве и накапливались до сегодняшнего дня. Состояние депрессии не является природным следствием, но это историческо-социальное обстоятельство, которое было внедрено как «антихрист» в душу человека. С помощью этого анализа можно измениться, чтобы вернуться к тому, какими мы в действительности являемся, на основе этого принципа изобрести различные способы адаптации. Стоит сказать, что когда человек знает, чем он является, он может использовать двойную мораль: одну исключительную, онтическую, внутри себя; другую – для адаптации, переменную для осуществления человеческой и социальной функции. Не надо навязывать другим свою идентичность или использовать ее против других, потому что собственная природная идентичность – это только для самих себя, это собственная внутренняя реальность, и именно она должна защищаться и поддерживаться. Депрессия появляется тогда, когда субъект предает самого себя в своей сокровенности. Поэтому необходимо проводить постоянную внутреннюю сверку, анализ; внешне можно быть фальшивыми, демократами, диктаторами, согласно историческим условиям, обстоятельствам, но внутри необходимо быть «непорочным зачатием».

Для того чтобы командовать, сначала необходимо научиться служить. Лидер обладает ответственностью за то, чтобы способствовать росту того, кто его любит. Именно потому, что тот его любит, он не может сделать его своим объектом; если он ему нравится и он его признает, он несет ответственность за то, чтобы стимулировать его к собственному росту. Он должен научить его всем стратегиям, действиям, от печатания на компьютере до умения разговаривать по телефону: он должен научить его тому, как быть лидером в обществе.

Лидер должен постоянно поддерживать сферу своих интересов. На первом месте находится ценность людей. Не важны деньги или места, но люди. Прежде всего, лидер должен создавать людей и он должен рассматривать их с относительностью, на основе критерия действия, а не любви или преданности ему. Операторы должны формироваться с точки зрения функциональных моментов цели. Посредством этого они учатся делать, реализовывать.

Лидер должен всегда смотреть, насколько его обожатели, прежде всего те, кому он доверяет и с кем хочет идти вперед, действуют или не действуют. Если они не действуют, не приносят результат, необходимо обучать их и для этого требуется смирение, время и терпение, чтобы обучать всегда одним и тем же вещам, которые могут начинаться от того, как сделать букет цветов до умения элегантно поддерживать, вести разговор.

Лидер должен всегда смотреть на функцию с точки зрения цели, и, так как лидер любит цель и хочет достигнуть ее, должен иметь терпение для служения человеку, функциональному для цели, если только человек, согласно свободному выбору, не примет решение уйти.

Также является очевидным то, что те люди, которые находятся вокруг лидера, должны иметь ценность, иначе сам лидер был глуп, выбрав их, и в таком случае его нельзя назвать лидером. Если лидер замечает, что его рабочая группа или партнер нефункциональны, но все равно обладают потенциалом, он должен настаивать на том, чтобы сформировать их, не для того, чтобы они любили его, а чтобы реализовали функцию, для которой лидер выбрал их.

Если появляется желание в любви и привилегии, необходимо пройти через ценность действия, до тех пор пока другой расположен, потому что свобода личности остается неприкасаемой. Люди из рабочей группы сначала демонстрируют свою расположенность, но затем лидер должен уметь сформировать их, предоставляя им определенные преимущества, и они также должны показать результат. Главное искусство лидера состоит в умении создавать людей, соответствующих проекту. Сам он ничего не сможет сделать, в лучшем случае он может быть ремесленником, но не может быть социальным оператором.

Необходимо постоянно проводить педагогику как объективную функциональность для цели. Они, наблюдая реализацию в самих себе, начинают достигать первенства и чувствуют себя тоже поощренными жизнью, благодаря возможности, предоставленной лидером.

Лидер никогда не ставит себя выше эгоизма онто Ин-се подчиненного или партнера, даже если многие люди пытаются использовать свое очарование, харизму и сексуальную привлекательность, чтобы лидер обожал их и потерял себя. Это противоречит реальности жизни и поэтому это не работает.

Глава третья
Психология женщины-лидера

Женщину высшего класса создает лидерский ум, умение направлять все свои способности на возвышение себя и обретение социальной власти.

3.1. Категории женщин, стоящих у власти

Сегодня власть доступна и женщинам. Но какова психология женщин, достигающих власти? Каков тип этой власти? Каков образ мыслей таких женщин? Женщин, стоящих у власти, можно разделить на два типа.

К первому типу относятся те, которые понимают, что женщина не служит дополнением мужчины и не создана лишь для семьи. Некоторые из них тратят четыре-пять лет на семейную жизнь ради собственного удовольствия, после чего ставят точку в этой главе своей истории. Чтобы иметь детей, им вовсе не обязательно выходить замуж, а если они уже состоят в браке, то рано или поздно разводятся, чтобы вернуть себе свободу социальной деятельности.

Женщины второго типа полностью исключают из своей жизни как мужчин, так и все, что связано с семьей. Таких женщин можно подразделить на три категории:

1) женщины, состоящие в гомосексуальных отношениях высокого уровня;

2) женщины, посвятившие себя мистической, религиозно-идеологической деятельности;

3) женщины-предприниматели и женщины-менеджеры.

Женщины первой категории относятся к сфере сексуальных отношений, но с целью не секса, а интеллектуального развития. Речь идет об особой форме дружбы, о совершенствовании личности.

Ко второй категории относятся святые и сестры милосердия, например Мать Тереза из Калькутты.

В третью категорию входят женщины, которые хотят жить в этом мире, руководствуясь исключительно личной исторической амбицией.

3.2. Образование будущей женщины-лидера

Первое, с чего должна начать женщина, – это обрести полную и абсолютную независимость от мужчины. С юных лет женщину нужно учить быть личностью, быть самой собой, а ее, напротив, заставляют играть в куклы, готовя к роли жены и матери. Игра в куклы – это извращение, наносящее вред личности женщины. Женщина с детских лет должна нести в себе свободный дух предпринимательства. Ей следует со всей ответственностью отнестись к достижению собственной экономической свободы, найти возможность профессионального заработка, потому что только самостоятельно заработанные деньги обеспечивают личную независимость, позволяя иметь свое мнение и быть собой. Женщина не должна рассчитывать на то, что свободу ей обеспечит любовь мужчины. Свободу нужно заработать самой: это знание, деньги, работа, которые принадлежат исключительно ей.

Когда мужчина платит за женщину, тем самым он говорит: «Ты – моя, ты – мой объект». Женщина в возрасте восемнадцати – двадцати пяти лет не должна позволять себе таких встреч с мужчиной, где за все платит он. Принимая такой тип поведения, она низводит себя до предмета, принадлежащего мужчине, объекта, выставленного на рынок. Женщина должна обладать экономической свободой, чтобы не зависеть от другого человека, будь то мужчина или другая женщина. Прежде всего, женщину следует научить быть главным действующим лицом в современном мире.

Каждая женщина сталкивается с подобной ситуацией в отношениях с мужем. Если муж тебя содержит, то он вправе сказать: «Ты не можешь делать то, что хочешь, раз плачу я. Ты должна делать то, с чем согласен я. Я даю тебе деньги, чтобы ты следила за собой и хорошо выглядела. Я даю тебе деньги на одежду, кров, пищу. Я даю тебе возможность достойно выглядеть в глазах общества. Но если ты хочешь поехать в Нью-Йорк, то за это я платить не собираюсь.

Ты можешь делать все, что хочешь, но на свои деньги». Даже если ты – необыкновенная женщина, мужчина будет давать тебе деньги до тех пор, пока ты его устраиваешь. Он не будет оплачивать ту свободу, которая отдаляет тебя от него. Все сказанное относится и к взаимоотношениям с родителями. Родители платят до тех пор, пока ты делаешь то, с чем они согласны.

Будьте внимательны к огромной силе денег: если они есть, ты можешь быть лидером, в противном случае ты должен быть готов постоянно служить и приспосабливаться, отказаться от гордости, от возможности творчества, от души и благодати. Первое, что должна сделать женщина, – это найти себе работу, чтобы иметь собственные деньги и заниматься всем, чем она пожелает.

Поэтому для молодого человека или девушки, которым еще только предстоит отстоять свою свободу, любая работа хороша, и менять ее нужно только на более высокооплачиваемую. Заниматься тем, что действительно интересно, человек может позволить себе начиная с возраста тридцати четырех – тридцати семи лет. Достичь этого раньше практически невозможно, потому что прежде необходимо сосредоточить в своих руках средства и отшлифовать собственную личность.

Новые возможности открыты для тех, кто способен полностью включиться в ритм психического цикла^[6]. Мир будущего будет гораздо более ментален. Он окажется в руках сильных личностей – лидеров. Мир повернется лицом к отдельному человеку.

3.3. Женщина высшего класса

Чтобы быть лидером, женщина должна обладать личностью высшего класса. Превосходство такой женщины всеми признается, все ее уважают и к ней тянутся. Личность подобной женщины – это страховой полис всех возможных отношений с ней.

Женщина высшего класса встречается редко. Она отличается высочайшим стилем личности, который не определяется возрастом, красотой, деньгами. Женщину высшего класса создает лидерский ум, умение направлять все свои способности на возвышение себя и обретение социальной власти. Безусловно, такая женщина руководствуется стремлением к удовлетворению потребностей собственного внутреннего мира и его обогащению.

Она – потрясающе женственна, но в ней нет ни одной из женских слабостей, нет и намека на обычную женскую психологию: она не хнычет, не прячется за спиной мужчины, не устраивает сцен, не занимается тривиальным сексом, но способна получить все радости жизни, когда захочет. Она наделена необыкновенным умом, являющимся непременным условием становления женщины высшего класса, и обладает последовательной волей.

Анализируя женщин, добившихся успеха в жизни, я сделал следующий вывод: все они не только отличались выдающимися умственными способностями, но и прошли особую подготовку, начиная с ораторского мастерства, физического воспитания и заканчивая школой стилистики одежды. Интерес к одежде не низводит женщину к роли куклы: умение одеваться помогает доминировать в социальном контексте. Существует множество мелочей, которые вносят свой вклад в процесс совершенствования будущей крупной личности. Речь идет о тех критериях, которые определяют высшую функциональную эстетику, направленную на достижение личного успеха.

3.4. «Башенная» структура личности

Рассмотрим развитие человека с момента его рождения (рис. 1)

Рис. 1. Структура личности: «башня»

Период «А» – это онто Ин-се, ядро, семя, первые годы жизни (с рождения до девяти лет приблизительно). Период «Б» охватывает возраст с 9 до 14 лет^[7], «В» – с 14 до 23 лет, «Г» – с 23 и старше.

К девяти-четырнадцати годам характер человека оказывается практически сформированным. На этом этапе процессы биологического созревания приводят к непрерывным изменениям в организме. Но, однажды сформировавшись, организм задает природный принцип, который воспроизводится в течение всей последующей жизни. Период «Б» является первым домом для нашего онто Ин-се, обителью первых стереотипов – языка, морали, культуры, традиций.

В период «В» почти завершается формирование структуры личности и начинают образовываться все несущие опоры будущего данного человека: происходит включение социальных элементов. Если на стадии «Б» в человека проникают семейные устои, то на следующем этапе – «В» – в него заносится социальная структура: в этот период человек поступает в университет, создает семью, устраивается на работу, уходит служить в армию. По достижении двадцати трех– двадцати пяти лет происходят события, которые определяют положение человека в социальной иерархии. Таким образом, формируется структура личности, которую можно представить в виде «башни».

После двадцати трех лет формирование происходит хуже, потому что развитие получают только основы, заложенные как семьей, так и обществом.

Период «А» – это первичный этап взаимодействия «семени» с окружающей средой. Окружающее пространство малышу создает семья, учитывающая при этом собственные запросы, а не потребности семени, или ребенка.

Затем свою лепту в формирование молодого человека вносит общество, которое наделяет субъекта языком, культурой, религией – всем необходимым для самого себя. Социальное воспитание призвано создать из отдельного человека функциональный для общества элемент. Обществу нужен гражданин, работающий на него, а его внутренний мир социальную систему ничуть не волнует. Общество интересует только гражданин, исполняющий социальную функцию. Таким образом, сначала семья, а потом и общество лепят из человека то, что им необходимо. Если индивид отказывается приспособиться, то подвергается насилию: для этой цели созданы тюрьмы, полиция, суды и тому подобные заведения.

После двадцати трех лет человек продолжает зарастать, причем в геометрической прогрессии, всем тем, что было посеяно ранее, но само семя атрофируется, и процесс его роста полностью прекращается. Атрофия семени сопровождается гипертрофированным использованием информации, заложенной семьей и обществом.

В этой связи мы не должны забывать о семантическом поле, мониторе отклонения, психологических стереотипах, так как все они на этом этапе усиливаются.

Через семантическое поле^[8] гражданин общества формируется не только извне, но и изнутри. Посредством монитора отклонения социальное «Сверх-Я» полностью овладевает сознанием субъекта, и социология начинает превалировать над личностной психологией, общество формирует субъекта.

Когда женщина в возрасте 30–40 лет обращается к себе и говорит «Я», то какое из «Я» она имеет в виду? Укоренено оно в «А» или в «Б», а может быть, в «В» или «Г»? Уже сформировавшееся сознание мыслит категориями «Б», «В» и «Г». Боль, тоска, фрустрация исходят из «А», а потребностями, желанием, сознанием, волей заведуют «Б», «В» и «Г». Именно по этой причине все ищут, но не находят, стремятся к лучшей участи, но рано или поздно терпят поражение. Да, может быть, при этом они спасают семью и общество, но теряют самих себя.

Стремясь напитать клетку (в биологическом смысле), мы должны дать ей нечто подобное ее ядру: клетка метаболизирует родственное себе и только в этом случае растет и размножается. Если мы внедрим в клетку инородное тело, то она заболеет. Основа нашей органики создана вечной природой вещей, а не обществом или семьей. Существует высший разум, установивший базовый биологический порядок.

Если, например, говорить о сексе в его позитивных, блистательных и эффективных проявлениях, то какими кодами прочтения будет пользоваться женщина, поймет ли она? Женщина не умеет утолять жажду с помощью «А»: этой части себя она не знает. Никто никогда не учил ее распознавать координаты момента «А». Она способна действовать исключительно с позиций «Б», «В» или «Г», ее сведения о сексе почерпнуты из семьи, от отца или матери, сестры или брата, тети или преподавателя. Позднее ей станет известен секс, принятый или предписанный в обществе, секс, о котором говорит религия. Она изучит график сексуальных отношений, установленный обществом. Но целью общества, просвещающего юные создания в вопросах секса, являются семья и дети. Всех нас учили в первую очередь жить для других, и никогда – для самих себя. Именно по этой причине практически ни одной женщине не удается встретить партнера, который соответствовал бы ее изначальной неповторимой сущности.

В любом случае, ищет ли женщина партнера, стремится ли к общественной жизни, к открытию своего бизнеса или достижению определенного положения, она неизменно использует один из трех критериев: «Б», «В» или «Г». В этом – истинная причина экзистенциального краха, настигающего женщин приблизительно к сорока годам, хотя и принято объяснять его наступлением менопаузы. В действительности женщина в этом возрасте вынуждена признать свое поражение, и наиболее остро кризис проявляется у тех женщин, которые свято верили в семью.

Глава четвертая
Логика женской власти

Высшие уровни красоты и обаяния женщины порождены ее внутренним миром.

4.1. Метанойя и благодать

Онто Ин-се – сердцевина деятельности человека: применение его несет наслаждение и удовлетворение, развивает ум, оргазм становится все более возвышенным, наслаждение – горделивым, воспаряет созерцание; мы наконец начинаем видеть связь между порядком природы и порядком благодати и созидать себя в истории. Человек, совершивший метанойю, прекращает функционировать на уровнях «Б», «В», «Г» и возвращается к своему базовому разуму, начиная выстраивать свою жизнь исключительно на основе посланий онто Ин-се, что открывает путь к безграничному творчеству. При этом расширяются даже способности и функции нейронов головного мозга.

Благодать – это нечто крайне редкое и специфическое. В теологии понятие благодати является наиболее обескураживающим и очаровывающим одновременно.

Человек в состоянии благодати источает духовное присутствие, озарен чистым, невинным, непорочным, реальным, видимым светом, к которому можно прикоснуться, который можно впитать умом. Это – очертания славы, возникающей от совершенного исполнения данной личностью всех своих функций. Когда человек существует в полном ритме, то он чувствует это, живет этим и наслаждается.

Свет благоденствующего человека не достигает вас извне, а пронизывает изнутри. Харизма являет собой жизненный эротизм, поэтому человек, наделенный ею, кажется воплощением духовности иных миров.

Необходимо всегда исходить из реальности онто Ин-се. Именно благодаря ему каждый человек способен войти в состояние благодати. Онто Ин-се, проявляемое в опытной данности, используемое в полном объеме, включенное в целостно-динамическую полноту жизни отдельного субъекта, порождает момент благодати, которая может увеличиваться, уменьшаться или совсем исчезнуть в зависимости от причастной, соучаствующей или же противоречивой позиции, которую занимает по отношению к Ин-се логико-волевое «Я», сознание субъекта.

Существуют четкие нормы поведения, направленные на то, чтобы заработать это состояние благодати, жить им и вкладывать его. Благодать выражается не только в рациональном аспекте, в личностной зрелости, в биологическом здоровье, в ментальном состоянии экзистенциальной позитивности; она сопряжена с властью, позволяющей изменить и сделать все, что ты хочешь. Это особенная власть бытия женщины.

При встрече с великим мужчиной женщина в состоянии благодати выказывает максимальную расположенность и принятие. Лишь «девственной» женщине дано распознать высшего мужчину. Здесь я говорю вовсе не о физической девственности, а о непорочности духовного действия, о совершенном слиянии позиций онто Ин-се и логико-исторического «Я» женщины. В ней отсутствуют комплексуальные отклонения, которые подталкивали бы ее к действиям по правилам западни.

Высшие уровни красоты и обаяния женщины порождены ее внутренним миром. Благодать зависит не от формы носа, ног, груди, кожи или возраста, а от силы, чистоты и тотальности внутреннего блистания женщины. Любящий женщину великий человек способен использовать любую часть ее тела для проникновения в ее глубинное внутреннее «Я» и вместе с ней прожить эту благодать. Мужчина, понимающий благодать, не командует и не доминирует; он умеет прожить ее с самозабвением, поскольку знает, что должен придать форму тому дару, за которым струится сама жизнь. Женщина в состоянии благодати становится своего рода sancta sanctorum^[9], и этот момент настолько ценен, что разрушить его не вправе ни мужчина, ни сама женщина. В состоянии благодати человек становится наивысшей функцией жизни и за свою службу одаривается успехом.

Чтобы осознать власть, даруемую нам благодатью, необходимо избегать следующих опасностей.

1. Когда власть сама идет в руки, недопустимо оставаться заурядной женщиной-самкой или заниматься сексом с законным, но не природным партнером: тогда все потеряно, потому что благодать следует вкладывать в развитие своего ума, а не растрачивать в сексе. Важнее всего – личностный рост.

Женская благодать должна быть в первую очередь вложена в развитие ума, а затем женщина вправе поступать так, как ей заблагорассудится. Если у нее не окажется возможности для встречи с достойным мужчиной, то можно прибегнуть к гигиенической мастурбации^[10] либо послушать музыку или почитать стихи: вовсе не обязательно переживать этот избыток силы в сексе.

2. Если женщине удалось избежать нежелательных сексуальных контактов, но в беседе с кем-либо – с дочерью, мужем, матерью, подругой и так далее – она начинает вкладывать себя в описания своих переживаний, то теряет все. Нельзя впустую пробалтывать энергию, дарованную лидеру, ее нужно вкладывать, она нуждается лишь в действиях. Работая, онто Ин-се способно на чудо.

3. Если женщина, которая сумела отказаться от нежелательного секса и не стала раскрывать свою душу другим, тем не менее соглашается поужинать с бесполезными для нее людьми, или останавливается поболтать со старушкой, моющей лестницу в парадной, или усаживается у телевизора посмотреть телесериал, или идет к парикмахеру, наслаждаясь его прикосновениями, – так или иначе, женщина бахвалится благодатью перед посредственностями. Эти маленькие, незначительные люди берут то, что плохо лежит, паразитируют на ее жизненной энергии, лишая интуиции. И в этом случае женщина также все теряет.

4.2. Уровни развития

1. Поддерживать высокий уровень креативности лидера позволяет следующее: при условии внутренней собранности необходимо просто поразмышлять о возможных путях реализации собственных интересов. Прежде всего, необходимы вложения, нацеленные на получение удовольствия от реализации своей специфической амбиции.

Следует думать о ближайшей возможности вложения имеющихся социальных средств в область, удовлетворяющую личные амбиции.

То, что людям кажется сексуальной энергией или бьющим через край эротизмом, в действительности является квантом ума и воли. Когда женщина осуществляет какой-нибудь проект, то она будто становится всемогущей, поэтому все, к чему она прикасается, работает. Женщина способна достичь желаемого результата. Другие будут следовать за ней, достаточно попросить, однако необходимо следить за тем, чтобы их участие было продиктовано заинтересованностью в развитии собственной личности.

2. Затем наступает пора моментов удовольствия, когда можно наслаждаться и внешне: хорошо одеваться, хорошо питаться, вести упорядоченную сексуальную жизнь. Женщина может получить все, что только пожелает, потому что обрела способность создавать все сама. При этом она должна оставаться верной лишь делу самой себя, предав которое потеряет все.

3. Уже добившись всего, женщина сталкивается с необходимостью внутреннего совершенствования. Не стоит довольствоваться посредственным: женщина должна создавать красоту, святость и упорядоченность ради себя самой.

Существующий по критериям и информации «Б», В» и «Г» субъект видит весь мир как их проекцию. Когда человек возвращается к онтической самостности, он начинает видеть реальность такой, какая она есть.

Если уловить истину онто Ин-се, то раскрывается простая и непосредственная очевидность вещей, а ошибка становится невозможной.

Для достижения очевидности необходимо два-три раза самому испытать высшую интуицию, пережить пик интуиции. Выдающаяся личность может бывать где угодно, но ей не позволена и минимальная погрешность. Чем больше мы развиваемся, тем меньше у нас права на ошибку.

И тогда человек познает гармонию себя и мира. Удовольствие – это необходимость, высшая форма жизненного порядка. Оно не возникает по капризу: субъект сначала понимает точную пропорцию порядка и удовольствия, а затем становится ею.

4.3. Путь роста

Прежде всего необходимо пройти высокотехничную психотерапию, коей является онтопсихологическое консультирование.

Онтопсихолог способен ввести субъекта внутрь его собственного Ин-се, вылечить, избавить от недостатков, позволяет выйти из толпы. Однако затем человеку необходимо приобрести совершенно иной, высший опыт.

1. Если вам посчастливилось встретить Учителя^[11], то вы получаете возможность идти по кратчайшему пути, потому что Учитель формализует онто Ин-се. Учитель способен прочесть тот неповторимый код, который заложен в вашей душе, он владеет техникой роста в состоянии благодати, он может определить лучшее от момента к моменту, умеет найти точный технический способ взаимодействия с конкретной ситуацией. С момента обретения свободы необходима высочайшая экономия ради наивысшей реализации, потому что время нашей жизни ограничено.

2. Не встретив Учителя, мы продвигаемся вперед методом проб и ошибок во имя достижения цели – успешного применения на практике нашей онтической интуиции.

Каждая ситуация ставит нас перед необходимостью сделать выбор. Что означает – выбирать? Определить, где и с кем лучше работать, где найти деньги, в какой области добиться успеха, что позволит нам в большей степени реализоваться, быть или не быть чьим-нибудь союзником, уйти или остаться, развестись или же оставить все как есть, завести ли любовника или ребенка и так далее. Здесь перед нами открывается бесконечная палитра жизни, где необходимо научиться стратегии терпения и искусству ожидания.

Что означает «продвигаться вперед методом проб и ошибок»? Например, этим вечером вы решаете поужинать с каким-то человеком. После совместно проведенного ужина необходимо проверить свои собственные ощущения и крайне внимательно отнестись к сновидениям. Сновидение – это наша медицинская карточка, счет, предъявляемый нам к оплате. В сновидении отражены и наши интересы, и наши потери, именно с его помощью мы можем установить ошибочность или правильность своих шагов и действий. Онтопсихология позволяет нам понять тот язык, на котором онто Ин-се предъявляет нам счета за нашу жизнь. Онто Ин-се – наш преданный и безошибочный бухгалтер.

Поэтому «идти вперед методом проб и ошибок» – значит пробовать то, что кажется лучшим, а затем проверять результаты. Если все идет к ошибке, нужно отступить, если вы угадали, следует продолжить. И так день за днем, час за часом.

Существование каждого человека – это постоянное действие, управление и ответственность за то, чтобы поставить на всей своей деятельности «печать», в данном случае понимаемую как признание собственной идентичности, которая придает единство личности, душе, успеху.

В сущности, необходимо следовать трем принципам.

1) Первый принцип: конгруэнтное действие. Важно, чтобы каждое действие было соответствующим, полезным и функциональным для собственной идентичности, для собственного жизненного эгоизма. Жизненный эгоизм – это стремление проекта к самореализации, это воля к реализации проекта.

2) Второй принцип: отношения, основанные на тематическом отборе. Необходимо выбирать только то, что соответствует стилю, специфичности собственного проекта. Если человек является женщиной, бесполезно, если он будет вести себя как мужчина. Если необходимо развиваться, бесполезно обманывать других с помощью театра. Что таким образом можно заработать? Внимание, аплодисменты, но не жизнь. Поэтому выборы от момента к моменту должны согласовываться с внутренним проектом.

3) Третий принцип: проводить проверку или подводить итоги: я – заработал или потерял? То есть необходимо проверить, сколько мы отдали и сколько получили, проанализировать, насколько хорошо мы управляем своей жизнью и своими отношениями с другими.

Глава пятая
Стиль женского успеха

Красота и власть являются результатом искусства совершенствования своего ума.

5.1. Жизненное пространство

В этой главе я попытаюсь дать ключ к женскому успеху, указать дорогу, ведущую к победе. Рассмотрев все психологические особенности женщины, обратимся теперь к деталям: духам, одежде, манере разговаривать, вести встречу – ко всему тому, что можно было бы отнести к стилистике женского успеха.

Прежде всего женщина-лидер должна научиться разделять свою повседневную жизнь на три сферы, отводя каждой из них определенный период времени: первый из них отводится работе, второй – взаимоотношениям с другими, а третий должен быть отдан внутреннему миру.

1. Работа. В рабочее время женщина зарабатывает свои деньги и уважение. Устойчивое положение в этой сфере позволяет женщине сохранить, прежде всего, саму себя. Если женщина, например, имеет фазенду^[12], то важно не само владение землей, а умение управлять ею и извлекать из этого прибыль. Женщина должна досконально изучить возможные источники своего богатства и знать сферу своей работы лучше всех. Она должна заниматься делом, которое приносило бы ей любовь и уважение к себе.

2. Взаимоотношения с другими. Другие – это группа ценностной ориентации, те значимые люди, которые полезны нам для достижения лидирующих позиций в социуме. Женщина должна поддерживать отношения лишь с теми людьми, которые способствуют ее эффективности, имиджу, достижению результата, со всеми теми, кто прямо или косвенно содействует расширению сферы ее профессиональных возможностей.

3. Внутренний мир. Речь идет об особой форме нарциссизма, метафизической медитации, самоуважения и заботы о себе как онто Ин-се. Здесь нельзя рассчитывать на чью-то помощь, необходимо обладать собственной культурой и непрерывно выстраивать ее.

5.2. Нарциссизм и высшая эстетика

У женщины по сравнению с мужчиной потребность в нарциссической заботе о собственном теле намного выше. Ей следует проявлять особое внимание к своему нижнему белью, поскольку она обладает повышенной, чистой, как цветок, чувствительностью. Она должна найти собственный ритм во всем: когда принимать ванну, когда думать о себе. Женщина нуждается в пространстве, которое принадлежало бы только ей одной, ее уму, которое служило бы царством ее женственности. Это – совокупность мелочей, возносящих хвалу действиям лидера.

Время от времени необходимо делать себе хороший подарок, который не только будет полезен, но и доставит удовольствие. Женщина не должна экономить на собственной радости, но, конечно, во всем должна быть мера. Это относится, прежде всего, к ее собственному дому: ванная комната, кровать, машина – она всегда должна иметь что-то, что отличает и возвышает ее. Этот предмет должен нравиться изнутри, как бы раскрывая сокровенную частичку ее внутреннего мира. У каждого животного есть своя экосистема. Птицы, собираясь вить гнездо, очень скрупулезно выбирают дерево, сучок, веточку, направление ветра, солнечную сторону – все это они проделывают с большой заботой и по всем правилам строительного искусства. Каждый из нас, помимо того, что принадлежит к живым существам, представляет собой уникальный мир. Мы – личности, поэтому и собственную среду обитания должны создавать по образу и подобию своего онто Ин-се. Невозможно удовлетворить абсолютно все желания Ин-се, потому что не всегда мы располагаем нужными средствами, деньгами и пространством. Но всегда можно выбрать что-то, что подчеркнет ценность нашего внутреннего мира и доставит нам удовольствие. Женщина должна научиться мудрости наслаждения собой, испытывать блаженство от своего одиночества и глубинной жизни собственного духа, потому что именно в моменты этой радости осуществляется аутогенез онто Ин-се.

5.3. Использование духов

Изначально духи появились в подражание запахам души. Человек в состоянии грации источает определенный аромат. Женщина на пике своего эротизма благоухает изысканным ароматом белого трюфеля.

В момент истинной любви меняются все запахи, от женщины исходит свет, а ее губы насыщаются особым переливающимся цветом – от фиолетового до розового. Именно поэтому арабы скрывают губы своих женщин чадрой, дабы посторонний не распознал наступление момента великой любви.

Все эти феномены проявляются тогда, когда онто Ин-се человека реализуется через историческое сознание. Духи позволяют женщине скрыть некоторые аспекты своей истины. Но очень редко можно найти действительно хорошие духи, поскольку в большинстве своем через какое-то время они начинают распространять неприятный запах.

Насыщенным и прекрасным запахом обладает лесной орех в августе; пока он еще незрел и зелен, от него исходит нежнейшее благоухание, пронизывающее и одновременно мимолетное.

Очень важно найти запах, который подходит твоей личности. Идеальный запах не должен отягощать ни один вкусовой рецептор: через нос он должен напрямую попадать в мозг и в зону гениталий. Но запах большинства духов сразу ударяет в нос и блокируется где-то на уровне горла. Духи должны оживлять чувствительность и нравиться всему организму, а не только обонянию, тогда они очищают и наполняют запахом весны пространство вокруг нас.

5.4. Одежда

Каждая женщина должна одеваться в соответствии с особенностями своей личности и эстетики и, прежде всего с учетом наиболее важных моментов, связанных с учебой, взаимоотношениями, с обществом и т. д.

Нельзя позволить себе отдаться красоте ткани. Критерий должен быть следующим: «В каком наряде я буду выглядеть самою собой и подчеркну свою красоту?». Никогда нельзя подгонять личность под платье.

Например, очень важно принимать во внимание тип ног и коленей, красота которых должна быть подчеркнута правильно выбранной длиной юбки. Колени – это одна из самых прекрасных и эротичных частей женского тела. Мини-юбка подходит не всем: иногда она может нарушить гармонию, присущую ногам.

Когда женщина находится в негативном состоянии, она плохо одевается и выбирает для себя худшее. Иначе говоря, став некрасивой, женщина выбирает все то, что делает ее еще непригляднее. Если женщина утратила форму и противоречит себе, то ей не удается даже выбрать свой цвет, одежду, обувь. Каждый ее выбор направлен против нее самой.

Когда я занимался психотерапией, то одним из возможных способов определения ее эффективности было наблюдение за постепенным изменением гардероба клиента. Вначале он приходил безобразно одетым, но от консультации к консультации менялись цвета его одеяний, многое вставало на свои места, появлялся определенный стиль в выборе очков, часов, колец, обуви – постепенно раскрывались те пропорции, которые несли с собой красоту.

Преображение под силу любой женщине. Каждое онто Ин-се обладает своей неповторимой эстетикой, а красота всегда является результатом психологических заслуг. Эстетика – это не мнение, а, скорее, мера, которую устанавливает душа, с успехом реализующая себя.

5.5. Красота и власть

Красота и власть являются результатом искусства совершенствования своего ума.

Необходимо понять самих себя изнутри. Природа не причастна к человеческому уродству: некрасивость – это всегда результат ошибки. Неприглядность, несчастье и преждевременная старость порождены ошибками собственного ума и являются результатом психологического поведения, продуктом семейных и социальных стереотипов, заложенных в женщине. Женская некрасивость скрыта в ее собственной психологии и говорит об отсутствии согласия с самой собой.

Когда мы красивы, у нас даже меняются черты лица – в нем может проступить женская красота редчайшего типа, несущая в себе ум, мудрость: это тип глубокой и бескрайней красоты интеллектуального материнства. Такую женщину мужчины считают для себя недосягаемой, они, скорее, видят в ней подругу. Это – красота, основанная на доброте, уме и зрелости.

Красота важна: это не внешняя, поверхностная, а наиболее глубинная и моральная часть нас самих. Если бы наша мораль основывалась на категориях не «хорошо или плохо», а – «красиво или некрасиво», то, думается, все функционировало бы куда лучше. Все заботятся о красоте. И наибольший регресс мы переживаем не тогда, когда считаем себя плохими, а когда чувствуем себя – и внешне, и внутренне – некрасивыми. И наоборот, когда мы ощущаем, что все хорошо, красота наполняет нас, подобно кислороду. Все красивое порождено нашим внутренним миром, претворенным в действие.

Глава шестая
Стратегия лидерства женщины

Женщине следует понять, что должно находиться в центре ее внимания, как всем этим управлять, чтобы постоянно расти, продвигаясь к успеху.

6.1. Координаты женщины-лидера

Что должна делать женщина шаг за шагом, помимо следования указаниям онтопсихологической методологии? Я имею в виду не стиль социальной самопрезентации или способ реализации конкретного проекта: я говорю о чувстве, о координатах, которым постоянно должна следовать женщина, чтобы стать и быть лидером.

Естественно, женщина с задатками лидера должна обладать множеством различных достоинств. Однако среди всех этих важных моментов, имеющих отношение к культуре, практическому опыту и специфическому полю деятельности женщины, необходимо найти главную точку опоры. Женщине следует понять, что должно находиться в центре ее внимания, как всем этим управлять, как отыскать ключ, который нельзя выпускать из рук, чтобы постоянно расти, продвигаясь к успеху. Потеряв этот ключ, женщина пойдет против себя.

Должен оговориться, что все это имеет силу лишь при наличии двух предпосылок:

1) прекрасного здоровья;

2) источника собственного дохода.

Здоровье – фундаментально, так как является орудием деятельности нашей личности. Я говорю о здоровье с самых усредненных, нормативных позиций, подчеркивая тем самым, что хорошее самочувствие женщины несет в себе очарование и грацию, представляя собой исключительную визитную карточку. Женщина не должна бороться за эстетическое и аффективное первенство, ибо тем самым ставит себя вне игры. Здоровая женщина уже излучает красоту, харизму, гармонию.

Двадцать принципов власти, рассмотренных в этой главе, отражают различные грани единой реальности, которая представляет собой способ действия харизмы женственности – духовной и телесной; это – рациональный остов или правила внутреннего мира женщины-лидера.

6.2. Двадцать принципов власти

1) Экономическая основа

Прежде всего женщина должна непрестанно контролировать собственное экономическое пространство, источник своей экономической уверенности, помимо других важных аспектов – семьи, друзей, ума, тела и т. д.

Экономическая основа – это свобода, автономия, право быть самой собой. При отсутствии денег нельзя позволить себе многого из того, что нравится, ты всегда живешь в долг. Если хочешь быть лидером, то необходимо контролировать собственное экономическое положение. Экономический основа – это не счет в банке, но место работы, заработка, источник постоянного дохода; это – маленький рудник, из которого женщина ежедневно черпает собственное богатство. Следует контролировать и прочно удерживать это место: его можно оставить только тогда, когда выстраивается что-то новое. Нередко женщины ради любви оставляют все, но с чем они остаются?

Таким образом, женщина ошибается уже в молодости, когда позволяет мужчине платить за себя, например, в ресторане, потому что взамен ей придется отдать свое тело, достоинство, свободу.

Экономическое воспитание прививает принцип свободы человека. Точкой отсчета должен стать источник материального благосостояния. Не обладая экономической свободой, лучше оставить любые попытки быть женщиной-лидером, ибо в этом случае все поползновения будут выражать лишь инфантильные иллюзии.

2) Свобода перед законом

Что это означает?

В своей работе женщина не должна забывать о существовании в современном обществе множества подводных камней, хитросплетений законов. Женщина должна следить за тем, чтобы все ее действия были абсолютно законными. Нельзя вступать в профессиональные отношения на нелегальном основании, поскольку противозаконные действия означают потерю множества возможностей.

Экономическая основа позволяет жить по-своему, соблюдение законов дает право не только на существование, но и на социальное действие. Профессиональный диплом, если он необходим по роду деятельности, должен иметь законный статус: необходимо соответствовать требованиям тех институтов и структур, в которых ты хочешь добиться первенства.

Сегодня не осталось ничего, что было бы свободно от предписаний закона, поэтому многие проекты лучше оставить, дабы не входить с ним в противоречие.

В сущности, здесь речь идет о необходимости заслужить социальное доверие.

3) Группа поддержки

Группа поддержки не должна быть многочисленной. Обычно она состоит из пяти-шести человек: журналиста, психолога, врача и т. д. Эти люди, пользующиеся социальным признанием и обладающие определенной степенью зрелости, в критический момент могут оказаться полезными. В трудный момент все нуждаются в другом человеке, поэтому группу поддержки можно использовать в индивидуальной стратегии собственного успеха.

Речь здесь идет не о друзьях или родственниках, а о людях в высшей степени активных в социальном плане. Женщина-лидер должна выбрать некоторых из них, стремясь завоевать их уважение и услуги.

4) Место, придающее психическую и личную уверенность

У женщины-лидера должно быть свое особое место – дом или яхта, в зависимости от степени богатства, – которое принадлежит только ей, место, служащее естественным продолжением ее тела, где она чувствует мир более великим, где нет ничего, что было бы ей чуждо. Это должна быть не нора, в которой можно ото всех спрятаться, а позитивное, сознательно выбранное, поддерживающее, вселяющее уверенность место, единственной хозяйкой которого является сама женщина. Об этом месте не следует говорить даже самому любимому человеку: оно принадлежит только женщине, потому что оно есть она сама.

5) Общая цель

Здесь женщина еще не определилась в деталях. Если она, например, хочет стать великим хирургом, следовательно, ее интересует медицина, а не психология или литература. Но медицина – это пока только общая цель. Тем не менее, этот выбор уже дает женщине возможность разграничить и выбрать социальные ценности, определить сферу, в которой она хочет стать исключительной.

6) Первичный отбор средств, ведущих к достижению общей цели

Женщина-лидер должна отбирать людей, средства и образование. Поставив перед собой общую цель, женщина все в большей степени начинает выбирать нечто определенное, руководствуясь собственными интересами. Но при этом она остается все еще в рамках общей цели.

Общая цель – это собственное величие, превосходство в конкретной области деятельности, в выбранном женщиной секторе. Однако поступки женщины уже не определяются случаем: она покупает определенные книги, отправляется в определенные поездки, участвует в определенном семинаре и т. д. День за днем, занимаясь обычными делами, она методично отбирает необходимые средства, все более уточняет свою ключевую цель, приобретая все большую значимость, выделяясь в социальном пространстве, утверждая имидж высокопрофессионального, востребованного в данной сфере специалиста и т. д.

7) Люди, необходимые для реализации проекта или цели

К этому времени женщина-лидер уже должна довольно крепко стоять на ногах, создать определенный образ, поэтому она начинает создавать команду из одного или нескольких нужных людей. Эти люди, в свою очередь, преследуют собственный интерес: они еще только начинают работать в данной сфере, они молоды и «эксплуатируют» женщину-лидера для достижения своих целей. Вместе с ними она может действовать, но и они ее используют. Следовательно, речь идет о взаимовыгодном сотрудничестве: они оказываются с ней для того, чтобы учиться и обрести свой профессионализм; она, уже добившись многого, использует жажду новобранцев во имя продвижения вперед тех своих проектов, которые ей уже под силу. Как следствие, происходит передача власти.

Поэтому, выбирая себе секретаря или помощника, ориентируйтесь на тех людей, круг интересов которых в какой-то степени аналогичен вашему. Никогда не принимайте на работу секретаря, которому абсолютно безразлично то, чем вы занимаетесь, потому что, например, вдруг вам позвонит нужный человек, а секретарь, которого с вами связывает исключительно экономический аспект, «отрежет» семантику хороших отношений с ним.

Очень часто благоприятные возможности и выгодные ситуации разрушаются мелкими сошками или, что еще хуже, самыми преданными подчиненными, которые готовы пожертвовать своей жизнью ради вас: именно они способны разрушить проект, потому что в своей любви претендуют на полное обладание вами, а значит, будут допускать к вам только тех людей и те возможности, которые нравятся им самим. Поэтому в выборе сотрудников необходимо руководствоваться их полезностью для дела или цели и постоянно следить за тем, действительно ли отношения с ними носят взаимовыгодный характер.

8) Отвлекающие от цели действия

Женщина-лидер не должна никому открывать своей истинной цели: никто не должен даже догадываться о ее объективном устремлении; цель должна быть известна только ей одной. Поэтому ей следует научиться притворной адаптации, проявляющейся в том, где и как она отдыхает, как одевается, с кем общается. Женщина никогда не должна говорить о той цели, к которой стремится: она не говорит о проекте, но несет его в себе и исполняет.

Женщина всегда должна превосходно вести себя, но никто не должен догадываться, к чему она стремится, что ее интересует. Ни одна женщина не сможет стать лидером, если будет слишком много говорить, независимо от того, кем является ее собеседник.

Даже во время консультации у психолога она может говорить о создавшейся ситуации, но не о своей глубинной цели, конечно, кроме тех случаев, когда перед ней оказывается Мастер.

9) Планирование сроков достижения уже определенной цели

Если женщина следует своему Ин-се и никогда его не предает, то все функционирует. Если дело стопорится, это означает, что женщина совершила что-то противоречащее ее собственному Ин-се. Когда все застывает на месте, ошибка исходит из самой женщины. Дело движется, если женщина последовательно и с волевым усилием начинает следовать импульсу и амбиции онто Ин-се; и тогда необходимо взяться за планирование сроков реализации уже определенной цели, задать ритм действию.

Речь идет не о составлении программы. Планировать – значит уточнять собственные действия, собственные вложения в конкретную, уже не общую цель. На все нужно определенное время, и, пока делается одно, необходимо думать о дальнейшем расширении дела и самораскрытии.

Постепенно овладевая ситуацией, нужно выходить к новым горизонтам собственного образа, собственной личности. Необходимо расставлять границы территориальной психологии лидера по мере того, как он занимает свое место, уточняет собственную ценность. Поэтому не нужно закрываться, становиться одержимой исполнением намеченного проекта, замыкаться на нем. По мере приближения к ключевому моменту, к реализации проекта женщина должна расправить крылья, ибо, когда вершина будет достигнута, она станет отправной точкой для нового взлета. Расширение будет выполнять отвлекающую функцию по отношению к противникам, но одновременно послужит подкреплением этапу, следующему за взятием первого рубежа главной цели.

10) Ревизия персонала и усиление экономической основы

Необходимо пересмотреть, качественно изменить, обновить уже работающий персонал: кого-то отстранить и набрать новых сотрудников.

Существующая группа была создана на начальном этапе, когда женщина как лидер пребывала еще во младенчестве, но сейчас, когда она стала более зрелой личностью, ей следует проверить, способна ли ее команда работать на новом уровне.

Когда-то женщине-лидеру было достаточно секретаря, который хорошо печатает на машинке и отвечает на телефонные звонки, сегодня ей нужен секретарь, умеющий находить и выбирать соответствующую область социального действия. У нее уже должен быть такой помощник, в противном случае секретаря, не отвечающего возросшим требованиям, следует заменить. Необходимо проанализировать всю оперативную команду для определения ее соответствия новым запросам сегодняшнего дня, чтобы преобразовать этот аппарат в более эффективную структуру. Величие лидера бесполезно, если его достижение не сопровождается формированием рабочей группы. Самая распрекрасная голова одна, без тела, ничего не сможет сделать.

Именно по этой причине любая фиксированная группа распинает своего лидера. Все группы с неизменной структурой убивают своего руководителя, если только он сам не поменяет или не отвергнет сковывающее его окружение, потому что единственной целью совместного пребывания лидера с сотрудниками должно быть действие. Лидер – это пик действия.

11) Новый взгляд на подбор сотрудников в группу поддержки

По мере продвижения вперед женщина-лидер пересматривает свой взгляд на сотрудников, отобранных ею ранее в группу поддержки. Их следует заменить, потому что женщина-лидер растет и нуждается в более сильной и эффективной группе поддержки, в специалистах более высокого уровня; она не может позволить прошлому связывать ей руки.

Лидер может быть верен другим, но при этом он не принадлежит никому. Лидер – рука помощи, которую протягивает жизнь этому миру, точка креативности, поэтому он не вправе останавливаться, поворачивать назад – точно так же, как и жизнь никогда не течет вспять. Плуг всегда ведет борозду только вперед.

Многие крупные личности стремятся к знакомству с женщиной-лидером, которая также может оказаться им полезной, поэтому такие отношения взаимовыгодны. Следовательно, не нужно привязывать себя к одному нотариусу, пользоваться услугами все того же адвоката, врача, министра…, необходимо выходить на более высокие уровни.

Лидер должен пользоваться тем, что я называю холодным рассудком. Если вы избрали для себя лидерство, то все заторы и препятствия на этом пути должны быть устранены. Лидер не может терять время на неудачников, он идет другой дорогой. Мы ведем речь о лидере как о средоточии социального действия, и правила этой игры однозначно заданы и неизменны.

Лидер не должен сдерживать свой шаг, приноравливаясь к горемыкам; в какой-то момент он может помочь неудачнику из гуманных соображений, но не задерживаясь с ним. Если, например, лидер приостановится на часок, чтобы побеседовать со швейцаром, то выйдет из этого общения с мировоззрением швейцара, растратив свой лидерский ум, который призван идти в кильватере власти. Вот почему лидеру всегда так нужен чистый кислород. «Чистый кислород» – это встречи, близкие контакты высшего уровня, высшей ценности.

12) Укрепление и улучшение места (или мест), придающего уверенность

Речь идет о расширенном и усиленном применении четвертого принципа (дом, место отдыха и наслаждения собственным благополучием): это может быть определенная кровать, кухня в определенном стиле, определенный тип музыкальной аппаратуры и т. д.

Женщина-лидер должна тратить деньги на поощрение собственной исключительности, чтобы почувствовать, как природа, сама земля, как все существующее на этой планете вознаграждает своего избранника. Поэтому не стоит скупиться на улучшение своего жизненного пространства, ибо онто Ин-се не из разряда бедняков, оно обожает роскошь и умеет приумножать свое богатство.

13) Дружба как развлечение и поощрение

На этом уровне лидер может наслаждаться компанией друзей, которые привносят праздник, несут свет. Неважно, умнее они вас или же вам равны; достаточно того, что вам приятно находиться в их обществе. Речь идет об отдыхе собственного ума, но это отдохновение просчитано точно так же, как принятие освежающей и расслабляющей ванны у себя дома. Этот процесс происходит в определенном месте, длится определенное время, после чего вы вновь принимаетесь за работу. Это может быть момент чувственного контакта, сексуальных отношений – главное, чтобы он вознаграждал вас и доставлял удовольствие.

Конечно, все это относится к личности лидера, который уже многого добился. Лишь достигнув определенного уровня силы и власти, можно позволить себе любовь и дружбу. Многие молодые люди, напротив, делают ставку на удовольствие и терпят поражение, предаваясь развлечениям в тот период, который требует принесения жертв и отведен на выстраивание будущего. Удовольствия существуют, но только для великих, сумевших создать пространство личной свободы действий.

В том, как лидер получает удовольствие, присутствует определенный стиль, элегантность, благородство и роскошь. Слово роскошь (ит. – lusso) происходит от слова свет (ит. – luce) и означает: «когда удовольствие от инстинкта превращается в свет, источает свет».

Например, глядя на императорский дворец в Санкт-Петербурге (Россия), проникаешься величием императрицы Екатерины II и понимаешь, какую архитектуру и власть, какое возвышенное великолепие способна создать женщина. В этом дворце есть место для всех наслаждений, которые женщина умеет доставлять себе по своему вкусу.

Екатерина II привела свою империю к небывалому величию: в годы ее правления были проложены новые дороги, повысилась обороноспособность Российского государства, открылись новые больницы. Благополучие стало достоянием всех.

Лидер достигает высших удовольствий, потому что способен создать порядок; он умеет наслаждаться, вознаграждая себя новизной жизни.

14) Осмотрительность по отношению к сотрудникам, любви, друзьям и их деструктивному сопротивлению

«Осмотрительность» означает, что необходимо внимательно следить за тем, не предают ли вас, не причиняют ли вред и не обкрадывают ли, а также проявлять бдительность, чтобы предупредить появление в вашем окружении мелких предателей.

Одно библейское изречение гласит: “Inimici hominis domestici eius”, – что означает: «Враги человеку – домашние его»^[13].

Столкнувшись с серьезными трудностями, причину их необходимо искать не в стане внешних врагов, нападающих открыто, а в своем окружении.

Следует быть очень осторожными по отношению к сотрудникам, друзьям и самым близким людям, потому что именно они могут причинить вам наибольшее зло через закон или любыми иными путями.

Если вы обоснованно не доверяете своему сотруднику, то достаточно попустительски отнестись к возникновению по его вине той или иной кризисной ситуации социального или юридического характера. Нельзя выгнать этого человека, потому что увольнение – хуже противостояния, однако можно спровоцировать его на совершение ошибок, за которые он понесет ответственность перед обществом и законом. Субъект, который перестает приносить пользу делу, отстраняется в силу собственных ошибок, ставших явными всем.

Не ждите, что ваш сотрудник изменится: он не только не преобразится, но станет еще хуже. Если его простить, то при первой же возможности он окажет еще большее сопротивление.

Каждая победа женщины-лидера будет усугублять фрустрацию вредоносного сотрудника, потому что он не понимает взаимной выгоды установившихся с ней отношений, а также того, что он может их не только принять, но и отвергнуть, выйдя из игры по доброй воле. Сам лидер не вправе изменить проект своей деятельности, приноравливаясь к сотруднику, если, конечно, речь не идет о человеке, ценность которого превышает объективную значимость проекта. Ценность означает, что потенциал этого человека позволит вам выйти на новый виток деятельности. Ценность сотрудника не определяется вашей к нему любовью, сексуальной связью с ним и т. п.

Как вы могли заметить, говоря о двадцати принципах власти женщины-лидера, я еще нигде не упоминал о любви и супружеских отношениях. И могу вас заверить, что этого не произойдет и в дальнейшем, потому что в мире лидеров любовь и брак являются лишь второстепенными удовольствиями.

15) Незаметная защита и поддержка лучших сотрудников, вносящих вклад в ваше главное дело

Необходимо защищать и поддерживать лучших ключевых сотрудников, не показывая этого, потому что они составляют часть вашего главного дела.

Это следует делать незаметно для того, чтобы сотрудником не овладела иллюзия собственной значимости, способная разрушить проект. Когда женщина-лидер видит, что кто-то из эффективных, толковых сотрудников переживает кризис, находится не в ладах с собой, она должна помочь ему, потому что люди – это наиважнейшая сделка в ее бизнесе.

16) Распространение своего интереса только на тех людей и дела, которые способствуют достижению собственной цели лидера

Женщина-лидер должна распространять свой интерес только на людей, места или дела, которые несут индивидуальную выгоду для цели. Слово «интерес» происходит от латинского “inter essere”, что означает «быть внутри». Само по себе дело не имеет никакого значения, оно важно лишь постольку, поскольку позволяет мне расти и реализовывать себя: это симбиоз меня и действия. Здесь всплывает гилеморфный принцип действия, принцип единства материи и формы: дело – это материя, а я – ее форма, и мы едины. Поэтому необходимо распространять сферу своих интересов только на тех людей и те сделки, которые соотносятся с эпицентром вашей цели и служат вашему успеху.

Например, чтобы стать морем, вода выбирает определенное направление течения. Только так источник набирает силу и становится могучей рекой, вбирающей в себя все ручьи, горные потоки и встреченные на пути озера: он наполняется ими и несет их к морю во имя самого себя.

Лидер достигает бытия, но перед лицом истории предстает его творение. Очень важно понять это, в противном случае все сказанное мною может быть воспринято через призму инфантильного геройства.

Лидер должен вершить великие дела, ибо только благодаря им будет дарована встреча с бытием, которой он жаждет. У лидера более высокие потребности, именно поэтому он и работать должен больше.

Перед лицом всего мира, всех людей, перед лицом этой планеты предстанет его творение. Обществу достанется творение, а ему – привилегия высшей сопричастности бытию.

17) Укрепление благосостояния своих лучших сотрудников для увеличения функциональности всех элементов, составляющих структуру и архитектуру цели

Необходимо увеличивать богатство лучших сотрудников и способствовать функциональности и быстрому развитию всех мест, элементов и людей, которые структурируют цель, потому что они выстраивают ее архитектуру.

Необходимо содействовать росту благополучия своих лучших сотрудников, так как чем больше они будут иметь, тем сильнее они будут. Не нужно ничего дарить или раздавать милостыню: давать следует для того, чтобы сотрудники смогли проявить себя, свою собственную ценность, свои способности с большей отдачей и функциональностью. Именно это и требуется для реализации экзистенциального проекта лидера. Необходимо постоянно возвышать своих сотрудников, если они действительно представляют собой ценность, в противном случае их следует просто сменить.

18) Непрестанное совершенствование в применении вышеперечисленных принципов со все более возрастающей ответственностью, рациональностью и интуицией

Ни один из принципов, упомянутых выше, не теряет силу ни на каком этапе. Каждый из них должен быть востребован всегда, а значит, необходимо их постоянное применение и усиление, дающее им новую жизнь.

19) Внимание ко всем предыдущим аспектам и безразличие к другим проблемам, решение которых не составит никакого труда

Главные проблемы лидера отражены в принципах с первого по восемнадцатый. Лидер должен проявлять полное безразличие ко всему остальному, поскольку он жив этими восемнадцатью принципами.

Появление трудностей означает, что женщина-лидер сама в них попала, нарушив один из вышеуказанных принципов. Речь идет о внутренней ошибке, за которую она расплачивается кармой, то есть последствиями предпосылок, ею же самою установленных.

20) Удовольствие от удачного действия

Когда ты управляешь парусником, участвуя в регате, и океан обрушивает на тебя волны, обдувает ветрами, осыпает дождем, то иногда закрадывается сомнение: выживу, справлюсь ли я, пойдет ли мой корабль вперед, не порвется ли парус… Но если ты победишь, преодолеешь все препятствия, то в какой-то момент волны и ветер, вся масса воды, натянутые паруса и форштевень корабля сольются в одно целое, и будет казаться, что ты паришь, окунувшись в дыхание всеохватного полета.

Ты чувствуешь себя духом, внутри духа, и все становится духом: забываются осязание, ощущение тяжести своего тела, размеры лодки и т. д. Все идет само собой, кажется, что природа чудесным образом слилась с исключительностью ума личности, которая сумела свести воедино все то, что для других несовместимо. Она сделала так, как изначально было предусмотрено разумом, все это создавшим.

Существуют моменты безграничной радости, и в сравнении с жертвами, на которые пришлось пойти, следующая за ними радость, без сомнения, неизмеримо больше.

Иногда могут возникнуть и опасные моменты, кризисные ситуации. В такие моменты нужно остановиться, побыть наедине с собой, в интуиции собственного онто Ин-се, на какой-то миг отрезать всякую связь с внешним миром и в минуты прогулки по саду, лесу, у моря, в музыке спокойно встретить свою душу.

В этот момент женщине нужна она сама, а не другие. Необходимо остановиться, прислушаться к себе, позволить в этой ситуации своему онто Ин-се проявиться и оценить, действительно ли опасность вызвана совершенными ошибками или нет. Онто Ин-се выражает себя сжато, очень конкретно, основываясь на простой очевидности, и указывает как на ошибку, так и на правильное решение. Поэтому нужно либо остаться наедине с собой, с интуицией собственного онто Ин-се, либо с открытым сердцем и без сопротивления обратиться к надежному тайному советнику или Учителю.

Для женщины-лидера, соблюдающей все двадцать принципов, изменчивая диалектика исторического становления не будет таить неожиданностей, представая исключительно как действие ума.

Глава седьмая
От феминизма к непорочному зачатию^[14]

Многие великие женщины были прежде всего личностями вне зависимости от того, являлись ли они матерями или женами.

Книга Жоржа Дюби и Мишеля Перро «История женщин на Западе»^[15] в пяти томах мне представляется единственной на сегодняшний день серьезной работой в данной области, в которой максимально полно описываются аспекты существования женщины на этой планете, в том числе женского ума, проявляющегося в истории и политике.

Первый том этой книги посвящен античности и называется «Что есть богиня?». Как видим, история нашей культуры начинается не с вопроса о том, самка ли женщина, а о том, как проявляется божественная сущность в женском воплощении.

Второй том посвящен средневековью и начинается с раздела под названием «Священнослужители о женщине», затем следуют главы «Женщина-недруг», «Дева Мария», «Магдалена». Третий том называется «История женщин: от эпохи Возрождения до наших дней». Шестьсот страниц, написанных выдающимися личностями на самые разные темы: «Женщины, работа и семья», «Тело, внешний вид и сексуальность» и т. п. В четвертом томе описывается история женщин XIX века, когда впервые поднимается тема «Революция в отношениях между полами». XIX век способствует диалектике отношений между двумя полами, которые представляют собой все человечество на этой планете.

Последний пятый том посвящен ХХ веку. Семьсот страниц, которые начинаются с главы «Великая война: век женщины или триумф половых различий?».

Из последних публикаций известных газет от США до стран Европы под заголовками «Наиболее современное мнение», «Глубокое исследование», «Новый взгляд» и т. д. следует, что женщина крайне интересна и ценна лишь как обладательница этого удивительного влагалища. Как случилось, что в нашей культуре, которой уже более 5 тысяч лет, в начале антропологического и философского анализа «женственности» ставился вопрос о «богине», а спустя век женский образ так сильно обесценился? После богини образ женщины низводится до роли матери, дочери, затем возникает вопрос о войне между полами, и в конце, ее ценность определяется одними лишь гениталиями.

Новизна этой книги заключается в открытом предложении женщине задуматься о своей женской сущности в этом мире «здесь и сейчас», найти свою идентичность и на ее основе достигнуть собственной исторической функциональности.

Онтопсихология с помощью собственных инструментов открыла в женщине присутствие ядра безграничной благодати, которой она наделена от природы. Но также было обнаружено и то, что женщина не знает себя и не понимает своей мотивации к тому, быть или не быть матерью, действовать с позиции собственного ума или плыть по течению, достигать первенства или оставаться на втором плане.

Мужчины всегда зависимы от женщины. Однако женщина в результате всегда проигрывает, потому что, начиная действовать, применяет стратегии приманки, агрессивности или соперничества. Даже если она побеждает, то в конце приманку ожидают два результата: либо ее съедают, либо она разрушается.

Женщина не создала собственной истории, не привнесла в нее видение мира по своему образу и подобию и поэтому, начиная действовать, оказывается в мастерской, где большинство изделий уже каким-то образом создано мужчиной.

Размышляя о будущем, то есть о том, куда движется этот мир, понимаешь, что, если женщина не войдет в него со своим природным умом, не внесет в него свой вклад, этот мир ждет плохой конец.

Проблемы будут возникать не по причине нехватки бензина, воды и т. п., так как человечество в состоянии обеспечить себя всем необходимым: накормить голодных, вылечить больных, обучить преступников, дать пристанище многим несчастным и т. д. Если не добровольцы, то государства сделают это, то есть будущее гарантирует всем сытость, социальный порядок и помощь вплоть до самой смерти.

Проблема заключается в том, что человечество нуждается в женском гении для того, чтобы и мужчина, в свою очередь, смог постичь то, чего он не понимает, не видит. Очень часто мужчина, полагаясь на женскую интуицию, слепо ей следует, но не достигает того результата, на который надеется. Это происходит, когда мужчина недооценивает женщину, рассматривает ее только как тело для своего удовольствия. Если это умный мужчина, он сам первым осознает, что проиграл, потерпел крах. Поэтому мужчины определенного типа с целью достижения высшего видения мира отказываются от женщин, тем самым перешагивая проблему «женщина», не решая ее.

Я утверждаю, что можно доверять женскому уму, и тому существует много подтверждений. Примеры удачной реализации этого ума мы видим в Северной Европе, где женщины начинают занимать посты президентов, первых министров и, прежде всего, высокие должности в юстиции. Это женщины, о которых не возникает желания думать как о «самках». Но, находясь рядом с ними, ощущаешь присутствие особого ума, они обладают теми способностями, которые свойственны лишь некоторым мужчинам.

Идентичность женщины необходимо искать в ее первозданности, вне ролей матери, дочери, любовницы – все это эпитеты некоторого контекста, которые, в любом случае, являются внешней формой в отношениях с противоположным полом, с мужчиной.

Следующая проблема, с которой очень скоро может столкнуться человечество, это отсутствие критерия, на основе которого необходимо строить отношения между народами. С того момента как религии перестали играть роль абсолюта, когда великие империи стали относительными и народы при этом приобрели свои национальные черты, единственной структурой, признаваемой всеми, остается Организация Объединенных Наций. Однако в ООН каждый народ – это «личность», поэтому необходимо будет найти общую основу для определения критерия, с помощью которого все народы смогут признать друг друга, идентифицировать себя и продолжить свое развитие в общемировом процессе.

Мы не можем брать за основу права только юридический натурализм, потому что каждая религия, каждая историческая философия легко меняет свои карты, и, даже если сегодня все основано на мнении, на демократии, критерием для нас должна быть истинная природа вещей. Перед природной истиной, жизнью, физическими законами наши мнения имеют ценность только до определенной точки. Мы нуждаемся в острой проницательности и рациональной ответственности для того, чтобы контролировать мир и наш путь в нем. При таком условии необходимо способствовать зарождению новых амбиций в женщине, посредством которых наиболее умные из них в любой части мира смогут действовать и побеждать с помощью своего истинного женского ума.

Сегодня глобализацию надо рассматривать не только в контексте философии, религии или права, а как факт человеческой жизни и экономики. Но вопрос заключается в следующем: сможет ли этот человек настоящего и будущего вступить в диалог с сущностью реальности нашего удивительного мира или нет?

Мои исследования показывают, что во всем этом не хватает вклада определенного модуса разума, который свойственен именно женщине. Наша цивилизация и история нуждаются в этом уме, примененном рационально и ответственно. Благодаря этому мы обретем будущее, которым сможем гордиться.

Как найти способ проявления креативности того особого образа мышления (forma mеntis), который свойственен женщине?

Если мы понаблюдаем за природными процессами, то заметим, что природа всегда совершенствует себя посредством диалектики ценностей: сначала есть хаос, потом создаются высшие формы, возникают векторы в некоем поле и, наконец, образуются два полюса: симбиоз этих двух полюсов порождает креативное событие – нечто «третье».

Банальным может показаться пример яйцеклетки и сперматозоида, но именно так происходит во всей природе.

Удивителен пример из рациональной диалектики: субъект, объект и появляющаяся новизна действия.

Таким образом, в рамках нашей планеты важно найти взаимодополняющее сочетание мужчина – женщина для развития, эволюции, прогресса всего того, что представляет собой наша человеческая раса. Каждый вид выживает в рамках разума универсума в зависимости от его функциональной способности действовать так, чтобы это соответствовало принципу утилитаризма собственной идентичности.

Кто проигрывает эту партию, тот выбывает из игры.

Нам, людям, нравится жить, разрешая бесконечные проблемы, постоянно обновляя, меняя стиль нашей жизни, и в конце приходить к победе в нашей экзистенциальной игре. Мы здесь для того, чтобы найти эту историческую цельность (sinolo). Аристотелевский термин цельность (sinolo) образован от древнегреческих слов «sun» – вместе, «olox» – округлый, весь целый, завершенный, по-своему совершенный. Этот термин означает, что человек есть «материя и форма», «тело и душа». В данном контексте я хотел бы применить этот термин в значении «мужчина – женщина» как совокупность двух целостных форм.

На этой планете необходимо найти историческую цельность (sinolo) человека «мужчина – женщина». Что мы получим в результате? Большее счастье для всех, даже если наше общество до сих пор еще основывается на признании мужского превосходства. Мужчина терпит потери, проигрывает, потому что ему не хватает фундаментальной части, без которой он не может быть эффективным, совершенным.

В противоположном случае человеческая раса, то есть Ин-се на этой планете, могла бы исчезнуть либо внедрилась бы другая раса. Конечно, никто не позволит разрушить эту планету посредством атомной или какой-то другой технологии: существуют разумные высшие силы, которые не допустят, чтобы горстка глупцов истребила этот кусочек восхитительной природы Вселенной, коим является планета Земля.

Известно также то, что причиной разрушения любого мужчины всегда является женщина. Вспомним Юлия Цезаря, одного из самых выдающихся умов Великой Римской Империи. Великий Юлий Цезарь, в сущности, стал игрушкой в руках Клеопатры, потому что совершил ошибку, привезя ее сына в Рим. Клеопатра действовала определенным образом, но недостаточно умно. Ей следовало понять, что если бы Цезарь посадил на трон сына иностранки, то, неумолимо следуя политической логике того момента, это стало бы для него концом. И действительно, главная причина, по которой был убит Цезарь, состоит именно в том, что он сделал императором сына Клеопатры, и первым, кто предал его, был Брут, так как именно он был признанным, хотя и приемным, сыном, претендовавшим на трон.

Все в истории происходит по причине банального семейного мотива, и именно поэтому возникает вопрос: «Если бы у Клеопатры был другой нос, то, как бы сложилась наша история сегодня?».

Далее, для того чтобы приблизиться к гуманистическому возрождению женского разума, мы должны превзойти стереотипы, составляющие «нормативные» ценности женщины. Существует пять классических стереотипов женского поведения, которые должна преодолеть женщина, если хочет измениться.

Женщина-весталка – хранительница социальных и системных ценностей, это религиозная женщина, женщина-монахиня, женщина-весталка Древнего Рима, которая охраняет огонь, очаг, силу государства и различных систем. Это женщина восхваляемая, обожествляемая для выгоды системы, но в любом случае не для самой себя. Женщина-весталка служит на благо священного, религиозного ордена и государственного порядка.

Женщина-мать и прислужница – та, которая одаривает мужчину, потому что воспринимает его как будущего спасителя, мессию. Она ожидает того, кто возродит мир и вернет утраченное измерение изначальной чистоты, непорочности, понимаемое как душа действия. Женщина служит лишь инструментом, помогая вырасти мессии, который потом, возможно, закончит свою жизнь на кресте.

Женщина-удовольствие – женщина-Венера, безусловно, представляет собой нечто приятное, подлинное, удивительное и красивое. Но что такое красота? Это порядок ума, то есть это не только пропорция, но также и ум пропорции.

В женщине-удовольствии мы видим только поддержку, но у нее нет своего пути, цели, креативного вектора.

Женщина-вдохновительница обладает интуицией, провоцирует, вдохновляет на действие, которое впоследствии осуществляет мужчина. Женщина зажигает огонь, а мужчина потом сублимирует его, переводя в историческое действие. Такой стереотип сильно ограничивает женщину, так как она не умеет действовать, говорить, создавать от первого лица, что, как кажется, легко дается мужчине. Она не идет дальше гипотез, намерений, представляя собой лишь некую экосистему интуиции, но не реализуя себя как личность.

Мистическая женщина может проявлять себя в различных областях. Под «мистической» подразумевается женщина, которая способна сублимировать эротическую эмоцию. «Эротическую» не в смысле секса или чувственности, но в значении эроса как белой силы жизни, как космогонической сущности той благодати, которой в наибольшей степени обладает женщина. «Сублимировать» (от лат. sublimare – возносить) означает воплотить в высшую, превосходящую форму некую реальность, то есть трансформировать квант в некую каузальность, которая может привести к наивысшим результатам. В сущности, речь идет о том, чтобы извлечь из этого скрытого состояния измерение, которое бы удостоверяло предыдущее, но представляло бы его в более высокой, развитой форме. Например, водопад мы можем сублимировать в электрическую энергию, а значит, в свет.

Следовательно, мистическая женщина – это та, которая обладает этой семантикой целостности, полноты, она способствует возникновению двух состояний:

1) паническое раскрытие – ощущение того, что ты способен на все.

«Паническое» не в смысле страха, но в значении слова «все», от греческого pnx. pnsa, pnn. Это «все» иногда может нагнать страх на того, кто чувствует себя неспособным, однако оно может быть синергичным, стимулировать энергию огромной силы. Паническое раскрытие – это форма близкого контакта с первоначальной силой, коей является природа. Деревья, луга, небо, вода в некоторые моменты приобретают качества, объединенные понятием “genius loci” – «гений места», которое порой может расшириться до возникновения ощущения «панического равенства (изо)» между тобой, который есть, и всем остальным, которое есть. Поэтому когда женщина находится в форме, она может передавать это состояние «панического раскрытия»;

2) «идеалистическая идентификация», то есть благодаря этой женщине рождается проект, который становится критерием ценности и поведения, несомненно, позитивным для тех, кто его использует.

Эти пять классических стереотипов женского поведения надо всегда рассматривать с точки зрения реальной эффективности, то есть насколько это поведение функционально для женщины, какие результаты оно может принести.

Зная эти стереотипы, женщина сможет вступить в игру и что-то реально изменить в своей жизни.

Мужчина может предоставлять женщине место рядом с собой во власти, но он даже не допускает мысли о том, что женщина способна понимать ум власти. Для умного, великого мужчины женщина не существует: он контролирует, управляет или желает ее, дает ей зарплату, принимает в члены ООН, назначает на должность президента, но когда наступает момент диалектики власти, мужчина остается один.

Психология мужчины-лидера основывается на логике функциональной выгоды. Он хочет власти и контроля, он оценивает власть другого мужчины и то, чем он сам обладает, учитывает существующие законы, психологию, вид поддержки и то, женщины какого типа окружают того мужчину, чью власть он хочет захватить.

Женщина тоже стремится к власти, но, получив ее, совершает слишком много ошибок. Вместо того чтобы взять власть в свои руки, она берет мужчину. Она берет того, кто обладает властью, а не саму власть. Она манипулирует им для того, чтобы оправдать свое низшее положение, то есть провоцирует мужчину на то, чтобы он стал глупым, дерзким, инфантильным.

Женщина, захватывая мужчину, формирует в нем сознание мужского превосходства. Подтверждение этому мы можем получить, если проведем анализ мафии – не принятой законно-рациональными устоями социального сообщества власти некоей группы мужчин. Если мы серьезно проанализируем это явление, то в глубине его найдем «маму»: на языке древнего народа, населявшего Сицилию, слово мафия звучит как «святейшая мама».

Так в Бразилии, в Рио-де-Жанейро, “maisanta” способствует регрессу многих способных молодых людей, которые настойчиво продолжают следовать политике обкрадывания, опустошения «белого колонизатора». В детях формируется логика воров, их не обучают ключевым моментам, необходимым для того, чтобы управлять властью. Сама по себе власть нас не интересует, но невозможно созидать, творить без власти. Она нужна для развития более эффективного человека. Поэтому нас интересует лидерство как служение и удовлетворение актуальных потребностей человека в наших исторических обстоятельствах нового тысячелетия.

Необходимо понимать лидерство как функциональность услуги, позволяющей наилучшим образом управлять нашей реальностью, гармонично соединяя в ней личное, человеческое и мирское вообще. Таким образом, власть необходима как инструмент для реализации. Стремление к власти – это экзистенциальное стремление, напряжение, которое, не будучи реализованным, вызывает тоску, болезни, агрессивность, войны, пренебрежение. В конце концов человек, будь то мужчина или женщина, начинает идти против человека или, что еще хуже, против человечества. Непорочное зачатие относится не только к Деве Марии, это определенный вид девственности, но не в биологическом, традиционном или догматическом смысле. Если надо описать высшую красоту женщины, когда она находится в высшей форме позитивности, то можно было бы сказать, что она представляет собой это непорочное зачатие, то есть рождение действия с жизненной силой, энергией, направлением. В определенные моменты женщина как бы расцветает, она источает архаическую чистоту всех времен, то есть это зачатие, наполненность, воплощающаяся в идеях, возможностях, решениях, проектах, экзальтации, спасении и реализации.

Непорочное зачатие не следует понимать банально в биологическом смысле. Поскольку мы представляем собой психическую интенциональность, наша константа «Н» проявляет себя в виде определенной разумной формы универсума. То, чем мы обладаем, необходимо нам, чтобы стоять ногами на земле, чтобы, будучи химической лабораторией, регенерировать, восстанавливать нашу идентичность посредством биологического процесса. Но не этот процесс, не сперматозоиды гения создают другого гения. Не все великие мужчины и женщины, которые действительно внесли неоценимый вклад в историю человечества, родились в благополучных семьях и образцовых системах. Все они прошли через социальную развращенность, проблемы, никто из них не родился с готовой родословной установленных правил.

Концепция непорочного зачатия, представленная таким образом, зачаровывает, но ей нужно найти свое место, свою идентичность, чтобы оставить след в истории.

Не существует модели поведения, которую определила бы одна женщина для другой и которая действительно была бы функциональной. Вот почему женщина постоянно идет по незнакомой для себя территории.

Женщина обучена тому, как убивать, как защищаться от мужчин, но ни мама, ни бабушка никогда не учили ее, как распоряжаться властью. Существует также проблема безумия. Каждая женщина внутри себя боится безумия и, к сожалению, в экстренных случаях склонна часто впадать в истерию, то есть как бы использует матку вхолостую. В реальности, когда матка ощущается в результате своей полноценной эмоции, это указывает на благоприятную ситуацию; истерия же, наоборот, является невротической реакцией на пустые действия и переживания. Женщина часто прибегает к сумасшествию и шизофреническому шантажу, находясь в состоянии стресса из-за того, что ей не удалось захватить власть, так как она не умеет и не знает, как правильно распорядиться тем, что имеет: выстроить нужное поведение, сделать вовремя звонок и т. д. Она не умеет предвидеть ситуацию, не обладает ни средствами, ни проектом того, как от ситуации к ситуации управлять властью. Следовательно, истерия проявляется тогда, когда женщина хочет чего-то нереального, того, что в силу определенных обстоятельств и по причине собственной незрелости не может получить в данный момент. Если ситуация не располагает соответствующими средствами для реализации проекта, то необходимо уметь выжидать: есть время, чтобы терять, и есть время, чтобы побеждать, время любить и время воевать.

Затем следует проблема «любви». Любить для женщины часто означает соучаствовать в ошибке, неполноценности, незрелости. То, как женщину учат любить – с бесконечным и излишним стремлением оказать помощь, – означает убийство маленьких, слабых людей, которым она желает помочь. Женщина должна научиться придавать людям ответственность, а не только понимать, принимать и любить их, так как за этим кроется ложное действие, проступок. Женщина-лидер должна думать иначе, нежели государственные центры социальной помощи.

Если мужчины чаще становятся преступниками, то женщинам свойственно терять рассудок. Сумасшествие – это психическое расстройство, и, когда женщина начинает вести себя как безумная, мужчина воспринимает ее как недееспособную.

Также существует проблема сексуальной навязчивости в женщине, которая может проявляться различными способами. Одна из трудностей для настоящих мужчин заключается в том, как разговаривать с женщиной, потому что рано или поздно она потребует внимания к себе как к женщине в биологическом смысле. В этом случае мужчина, после некоторой нерешительности и недоумения, начинает идти навстречу пожеланиям дамы. Однако умному мужчине не нужна самка, он предпочитает дело и, когда он встречает достойную женщину, оценивает ее с точки зрения дела, того, что вместе с ней он может реализовать.

Однако через некоторое время женщина обижается, если с ней не обращаются «как с женщиной». Настоящий мужчина, получая комплименты, может на некоторое время предаться самолюбованию, но при этом никогда не забывает о цели и главной задаче своего действия. Женщина, наоборот, забывает о цели или делает все, чтобы заставить забыть о ней партнера. Но, после того как она его отвлекла, она не воспользуется преимуществом (в экономической сделке, политическом деле, определенных связях), а лишь растратит себя впустую.

Все женщины занимаются сексом, проживая его одинаково – посредством своего «Сверх-Я». Оно может проявляться по-разному: в виде эдипова комплекса, преклонения перед неким идеалом, хранения верности воспоминаниям из прошлого или монитора отклонения. В результате женщина, занимаясь сексом, грешит против себя самой, против своей природной идентичности.

Поэтому на уровне логического сознания она всегда осуществляет дистонический секс по отношению к своей душе.

Другая проблема женщины заключается в том, что она боится руководить.

Чем обусловлен этот страх?

С одной стороны, он обусловлен тремя стереотипами: семейным, социальным и культурным, которые базируются на мужском превосходстве. В процессе обучения женщина постоянно использует мужские схемы. Например, в итальянском синтаксисе, как одном из разделов грамматики, все определения употребляются в мужском роде. То же происходит и в религиозной сфере: «Во имя Отца, Сына и Святого Духа», – все всегда в мужском роде.

С другой стороны, чтобы преодолеть страх власти, женщине необходимо отказаться от игры в инфантильную девочку, от театра своей женственности. Мужчина тоже иногда разыгрывает театр, но он не верит в него. Женщина же, играя, верит в свою игру и претендует на то, чтобы убедить в ее истинности других. Неуверенность женщины зависит от того, что она не использует со всей серьезностью, логичностью и ответственностью свою природную силу. Власть требует постоянного, независимого, логически-волевого супервизорства, потому что во власти происходят процессы генерации, власть означает нахождение в высшем центре управления. Если случайно нажать на какую-то кнопку, неизбежны последствия, поэтому власть требует ответственности, предвидения того, что нажатие на эту кнопку, этот выбор, приводит к определенным последствиям, направленным, возможно, и против тебя самой.

Для того чтобы попасть в этот центр и креативно служить, необходимо окончательно разрушить все мифы. Речь идет об отказе от всех засеянных в женскую психологию архетипов, именуемых как «Великая мать», «старуха», Лилит, Ева.

«Великая мать» научила ее тому, как сражаться, бороться, как не даваться мужчине, но она никогда не учила тому, как достигать власти и как ею управлять. Она научила борьбе, чтобы разрушить того, кто посягнет на ее жизнь, возможно, в какой-то исторический момент, отмеченный знаком монитора отклонения. Но сегодня мы уже живем в мире, где свобода возможна, если ты умеешь ее заполучить. Даже существуют законы, которые способствуют этому. Но, несмотря на то что сегодня большую часть населения в мире составляют женщины, они голосуют за мужчин. Именно женщина – первый враг женщине.

Настоящий мужчина сразу видит присутствие благодати в женщине и в первый момент пытается помочь ей выразить, осознать этот дар. Но проблема женщины в том, что рано или поздно она продолжит использовать свои стереотипы. Например, если мужчина выразит ей свое уважение из-за ценности того, что чувствует в ней, то она скорее воспримет это или как предложение руки, или как желание переспать с ней.

Однако умный мужчина хочет только заниматься делом, она нравится ему потому, что он чувствует в ней энергию, силу и то, что с ней он сможет реализовать что-то действительно великое^[16].

Если женщина будет продолжать пребывать в неведении, великий мужчина предоставит возможность исторически проявиться вовне тому потенциалу, который без толку пропадает в ней.

Он берется управлять этим потенциалом, который она сама неспособна воплотить в жизнь. Это часто можно встретить в мире музыки, поэзии, живописи или танца.

К сожалению, большинство мужчин, видя благодать в женщине, использует ее как самку, оставаясь ни с чем. Мужчина, использующий так женщину, нечестен перед самим собой и разрушает себя, потому что искажает, противоречит фундаментальным законам жизни. Я же говорю о том, чтобы поднять на более высокий уровень креативный потенциал женщины, находящейся в состоянии благодати, когда она представляет собой «непорочное зачатие».

Красивая и умная женщина попадает в ловушку мужчины прежде всего из-за своей красоты. Красивая женщина обладает преимуществом, но потом это преимущество становится для нее причиной разрушения. Мужчина поощряет ее, поддерживает отношения с ней, хвалит ее только из-за внешности, и женщина, особенно молодая и неопытная, начинает осознавать, что с помощью своей красоты она может заработать намного больше. Но это – пустоцвет, который не плодоносит. Мужчина лелеет цветок, и женщина пропускает период плодоношения. Именно по причине этого незаслуженного поощрения, похвал женщина в начале своей молодости очаровывается мужчиной и попадает на крючок.

Когда же она начинает понимать, что все потеряно, и хочет действовать с умом, у нее не оказывается необходимых средств, потому что она не училась, не страдала, не выстраивала себя. Например, парень и девушка встречаются, он ухаживает за ней, приглашает в ресторан. По правилам – платит мужчина, и очевидно, что после этого девушка должна дать что-то взамен. Поэтому самое главное, чему должна научиться умная девушка уже с 14–16 лет – экономической независимости, потому что это поможет ей стать лидером.

С помощью этой книги я пытаюсь пробудить лучшие умы. Быть может, для кого-то из тех, кто читает эти строки, большая часть жизни уже прожита, но душа передается через время, века, она существует вне временного критерия. Может быть, то, как вы прожили предыдущие годы, не принесло вам необходимого удовлетворения. Но только от вас зависит, что вы передадите женщинам будущего – черную цепь стереотипов или жизнь на основе природной интуиции. Момент «непорочного зачатия» и победного самоутверждения настал.

Семь правил того, как не ошибаться

1. Все зависит от меня. Свобода выбора включает в себя риск ошибки, но для лидера это также возможность сотворить шедевр, продолжить творение. Субъект предает собственную идентичность, когда обманывает самого себя, адаптируется во вред себе, чтобы понравиться другим. Поэтому все зависит от меня не только на уровне внешнего поведения, но прежде всего на психологическом уровне. Если же, наоборот, адаптироваться к внешним правилам, притворяться, что следуешь чужим советам, но внутри оставаться верным себе, то можно многому полезному научиться в жизни. Но когда наступает момент, нужно действовать согласно своему непорочному «солнцу».

2. Я все должна делать сама.

3. Не откладывать.

4. Не перекладывать свои проблемы на других.

5. Не красть, не брать чужого. Не красть эмоции, симпатии, не использовать собственную сексуальную привлекательность для инфантильного или комплексуального обладания. Не брать то, что не заслужено, или то, что не истинно.

6. Быть честной с самой собой. Каждый знает, чего он стоит, что умеет и чего не умеет. Не нужно придумывать о себе небылицы. Необходимо делать то, что можешь сейчас, или иметь храбрость отказаться, признавая собственную неспособность на данный момент выполнить что-либо. Необходимо обладать мужеством, чтобы стать смиренным и постоянно готовым учиться.

Не нужно верить в зрелость или профессионализм женщины, исходя из биологической зрелости ее тела и получаемого от него удовольствия. За так называемой «загадкой» женщины всегда скрывается зияющая пустота, вызванная неопытностью и растерянностью.

Когда вы лжете с целью удовлетворения чьих-то ожиданий, то приносите выгоду другому человеку, удовлетворяя его претензии, но наносите вред себе.

Например, у женщины есть уже достаточно взрослый сын. И она, продолжая вести себя с ним как заботливая мать, обслуживая и потакая его избалованности и порокам, не честна ни перед собой, ни перед ним. Настоящая мать, честная хозяйка, мать-госпожа, которая в первую очередь олицетворяет собой честную женщину, сказала бы: «Ты что, не можешь это сделать сам? Почему я должна быть твоей служанкой?». Но женщина, наоборот, настаивает на своей роли матери. В этом уже заложен принцип лжи и обмана. Давайте предоставим другим возможность создавать себя самостоятельно.

7. Если я прошу, то должна точно знать, чего я прошу. От этого будет зависеть развитие последующих событий. Если вы не знаете, чего просите, то лучше не предпринимать никакой инициативы на этот счет. Речь идет не о том, чтобы волноваться, соответствует ли запрос потребности, но важно, чтобы было соответствие между тем, что вы просите, и тем, чего на самом деле хотите.

Эти семь пунктов удивительно просты. Необычным является то, что они также относятся и к фигуре лидера. Правила не принадлежат к области креативности, но помнить о них – значит оказать лучшую услугу идентичности «непорочного зачатия».

Когда говорит женщина-лидер, мы слышим не «самку», а ощущаем управленческий ум, который всегда пребывает внутри проблемы.

Ум женщины-лидера всегда подчинен логике действия и готов к разрешению проблемы для всеобщего развития. Женщина-лидер сама является решением любой проблемы, она – это дело, объект и решение. Принцип ее действия – проникнуть внутрь и решить. Как следствие, все начинают ее превозносить, но уважение других остается внешним и относительным фактом, который для нее самой не важен.

Все поступки, выборы, решения женщины-лидера подчинены особой технике действия. Для этого необходимо «выйти замуж» за действие, начать жить как действие.

В этих семи правилах заключена подсказка, как не ошибаться, не совершать ошибочных действий на любом этапе своей жизни. Если уже была совершена ошибка, то необходимо платить и за нее, и за ее последствия, в соответствии с первым правилом «все зависит от меня». Если девушка в двадцать-тридцать лет проституировала собой и своим телом с мужчиной, которого, как ей казалось, она любила, то таким образом она совершала ошибку, даже не осознавая ошибочности своих действий. К сожалению, даже самые лучшие намерения не могут изменить реальность, которая определяется причинно-следственными связями. Принятое волевое решение детерминирует последствия. В результате к сорока годам женщина чувствует себя обусловленной выборами, сделанными ею в двадцать. Чтобы начать сначала, ей необходимо смиренно дождаться окончания действия кармы, то есть заплатить за ошибки и подождать того момента, когда их последствия исчезнут. После оплаты долгов она сможет начать новое инвестирование.

В действительности, существует также проблема кармы, последствий.

Как-то меня спросили: «Если человек живет в соответствии с жизненными принципами, может ли обладать столь сильно инфицирующим, загрязняющим действием одна только стереотипная мысль?».

Настоящая ошибка происходит, когда затрагивается внутренняя сущность, и именно тогда, когда дается внутреннее согласие на воспоминание, на какое-то чувство или негативный стереотип. Поэтому именно то, с чем ты соглашаешься в мыслях или о чем думаешь, является причиной даже большей ошибки, чем свершившийся факт. Некоторые женщины, даже ощущая в себе присутствие природной силы, одновременно испытывают страх ошибиться. Почему это происходит?

Причиной неуверенности могут послужить три основных фактора.

1) Несоответствие между потенциалом действия и знанием своего ремесла, то есть отсутствие технического опыта в том, как контролировать квант действия. Страх и неуверенность могут рождаться от несоответствия между способностью к формализации и квантом избыточной энергии, которым человек обладает. Для того чтобы успешно действовать, недостаточно только силы и способностей, необходимы техника, опыт, везение, знание бюрократической системы. Но всему этому можно научиться.

2) Неспособность технически формализовать этот энергетический квант может вызвать кризис. В этом случае необходимо ждать и учиться.

3) Когда женщина-лидер находится в превосходной форме, в состоянии благодати, в первую очередь ее замечают, к ней тянутся бедные, нуждающиеся, негативные, все идут к ней, чтобы взять, то есть у всех посредственных, недееспособных и проигравших людей возрастает потребность в приближении и захвате этой личности.

Как оптимально распорядиться собой, когда находишься в хорошей форме?

Каждый день перед нами встают все новые проблемы. В состоянии благодати в первую очередь нужно заняться самой актуальной из текущих проблем, применяя всю силу воли. Если насущные проблемы решены, то следует начать поиски нового пути, нового поля деятельности. Если дело хорошо сделано и закончено, то необходима новизна действия, обновление, возрождение себя в новом историческом действии. Необходимо найти новую возможность для вложения своей энергии, в противном случае эта избыточная нереализованная энергия начнет действовать против человека. Мы не обладаем свободой ничего не делать, так как мы – живые существа, а жизнь – это действие. Мы должны вкладывать свою силу, инвестировать ее в действие.

Как узнать, что сила вложена правильно?

Существуют три критерия:

а) висцеротоническое и ментальное восприятие самих себя: опыт своих ощущений, когда вам кажется, что вы расширяетесь, приобретая форму круга, ваш ум свободно распускается, как белый цветок, во всем теле ощущается удовлетворение от собственного бытия. У женщины возникает это ощущение в области бедер, в нижней части живота, под грудью, в области шеи. Это может проявиться в желании поиграть руками с волосами. Она испытывает эти чувства, переживает это благополучие, эйфорию, удовольствие. Это – просто ощущения, опыт физического, эмоционального благополучия;

б) онейрическая информация, которая, при совпадении с критерием ощущений, дает более полную уверенность в контроле за всем остальным;

в) проверка по результатам, которые могут выражаться в приросте денег, власти, связей, свободы, здоровья, в общем, в расширении своей территориальной психологии, что усиливает чувство исторической ответственности.

Для великого лидера маленькие потребности инстинкта не существуют, потому что он совершил другой выбор, принял другое решение.

Христос – можно было бы процитировать и Будду – сказал, что многие станут евнухами ради Царствия Небесного^[17]. Кто такой евнух? Человек, отказавшийся от стереотипа, матрицы повторения для достижения иного духовного порядка. Личность, совершившая сублимацию для того, чтобы качественно дать намного больше.

Либо женщина способна на иную жизнь в этом измерении, либо она остается с пятью ценностями обычной, правильной, хорошей женщины: женщина-мать, женщина-весталка, женщина-вдохновительница, женщина-удовольствие, мистическая женщина.

Женщина должна любить себя такой, какая она есть, и не претендовать на то, что кто-то должен любить ее больше. Все зависит от того, любит ли она себя, потому что от этого зависит, сможет ли она понять, как любить другого.

«Возлюби ближнего своего, как самого себя»^[18], – сказано в Писании. Женщина сможет любить других только после того, как научится любить себя; она сможет быть креативным единством, если сначала научится быть единством действия. Идентичность женщины – в онто Ин-се, поэтому свойствами женщины как ума Бытия, жизни, является пятнадцать характеристик онто Ин-се. Женщины воспринимают онто Ин-се в мужском роде, но нужно, наоборот, чтобы они читали, понимали пятнадцать характеристик онто Ин-се в женском роде. Это так же, как женщины читают книгу «Психология лидера»^[19] «в мужском роде», а затем критикуют мужчин.

Необходимо постоянно оставаться провидением функциональности для этой идентичности «здесь и сейчас».

После этих трех характеристик – идентичность, функциональность и утилитаризм – следуют другие двенадцать, которые описаны в книге «Ин-се человека»^[20].

Идентичность каждого человека – это проект, созданный по универсальным законам, которые намного превосходят отдельного индивида. И либо он живет по этим законам, либо оказывается вне игры.

Онто Ин-се само по себе, в своих характеристиках, не является ни мужчиной, ни женщиной. Христос говорит: «В Царствии Небесном нет ни мужчин, ни женщин». Что такое «Царствие Небесное»? Это не инфантильный рай, а царство силы, высшего порядка вещей, где каждая вещь реализуется согласно собственной цели.

Женщина-лидер как сподвижник Бытия

В исследованиях бессознательного я обнаружил, как много уже сказано относительно этой реальности и как мало научно доказано. Для онто Ин-се мужское или женское – это лишь инструмент. Это так же, как, для того чтобы построить дом, сделать лодку, стол или составить букет цветов, мы находим разные способы. В высшем порядке жизни пол – это только исторический инструмент.

Каковы доказательства того, что характеристики онто Ин-се воистину таковы? Если следовать этим характеристикам, исчезает опухоль или другой соматический симптом, разрешаются предпринимательские проблемы, достигается внутреннее равновесие, находится лучшее решение. При достижении совпадения между тем, что я есть, и «в себе» Бытия возникает спокойствие, мир, где всему есть свое место.

Мы достигаем спокойствия и побеждаем, только если биение нашего сердца входит в унисон с Бытием, отвечая на его призыв, который зовет нас с самого начала нашего исторического существования. Это означает, что никто из нас не обретет покоя, пока не найдет свою точку, пункт назначения, куда Бытие призывало его еще до рождения. «Еще до того, как ты был в утробе матери, я уже любил тебя». Человек, которому предназначено быть лидером, уже был любим, выбран жизнью еще до появления на свет в некой семье. Существуют глубинные ценности духовного мира, высшего проводника любого блага, которые выше, чем понятие вида. Можно бесконечно цитировать мудрые мысли, родившиеся в сердцах великих мужчин и женщин, но которые, к сожалению, сегодняшней культурой не востребованы и мало кому известны.

Какова бесконечная страсть лидера, неважно, мужчина он или женщина? Быть вечным мужем, женой, отцом, матерью, сыном, дочерью, любовником Бытия.

Лидер не видит других, а в других видит присутствие Бытия, которое страдает. И он спешит, мучается, действует, дает, решает, потому что не может видеть, как страдает его Бог и любимый Отец, который зовет и нуждается в нем.

В этом и заключается вечность лидера. Он – тот, кто беспокоится о том, что было сотворено и что еще он должен усовершенствовать. То есть процесс творения продолжается, и лидер – экзистенциальный сподвижник этого восхитительного проекта Бытия, которое любит и желает это существование со всеми его индивидуациями.

Женщина-лидер, где бы она ни оказалась, если достигает собственной эффективности, то воплощает собственное «непорочное зачатие» исключительно ради Бытия.

Часть вторая

Глава первая
Введение в понятие благодати

Любой инстинкт и побуждение человека – это часть порядка природы, которая была задумана Богом как разумом Жизни.

1.1. Предпосылки

В этой части я хотел бы соединить вместе психологию и восприятие священного (sacro) как постоянно переживаемый опыт человека-лидера: это способ быть и знать внутреннюю сущность радости как результат целостной реализации экзистенциального проекта.

Использование термина Бытие с большой буквы не подразумевает ту божественность, на которую указывает теология. Этот термин обозначает трансцендентную интенциональность интеллективного восприятия.

Это изложение темы не направлено на доказательство, а только на свидетельство, основанное на очевидности глубинного клинического исследования человеческой души.

Целью всех моих изысканий в области психологии человека никогда не было лечение или устранение патологического симптома. Этого достичь довольно просто, как доказывают годы моей клинической работы с применением онтопсихологической методологии.

Существенным и первостепенно важным было открытие базового проекта, который составляет замысел природы за пределами антропологической феноменологии.

После того как я сделал это открытие – онто Ин-се – и выявил функциональные координаты, мне захотелось проанализировать результаты и образ действия этого ядра-семени там, где оно достигает зрелой реализации. В результате я увидел те же следствия, которые практики белой магии, богословы, знатоки просветления, духовные учителя приписывают состоянию благодати, а также другие преимущества, делающие существование человека обоснованным и дарующим удовольствие.

Я решил соединить вместе эти результаты и свидетельства, чтобы представить их для личного и научного осмысления тем людям, которые еще в детстве получили серьезное религиозное образование и поныне с тонкой чувствительностью переживают индивидуальные и коллективные моральные проблемы.

Безусловно, данный текст может позволить стать более рациональным, мудрым и уверенным, потому что усилит в каждом истину личного соприкосновения с Жизнью и сознание относительности любой монотеистической истории. Сегодня Святыня – это личная реальность, и она неповторимо проявляется в каждом человеке, чувствующем в себе призвание и способность содействовать творению Духа. «Храм Божий – внутри вас. Придет время, когда не будет уже храмов и церквей, но каждый будет поклоняться в сердце своем в духе и истине»^[21].

Однако, чтобы понять и осуществлять это, нужно «обновить сосуды», то есть стиль жизни. Этого нам не гарантирует никакая религия, никакая инфантильная вера, а только свободные творцы, способствующие развитию и миру. Критерий истины и принадлежности Духу составляют только дела, то есть те плоды, которые укрепляют успешность человека «здесь и сейчас».

Всякий инстинкт и побуждение человека есть часть порядка природы, той природы, которая была задумана Богом как разумом Жизни. Сексуальность, эгоизм, свобода, амбиции, собственность, эстетика, экономика, политика, здоровье, ответственность, исследование, самосохранение, идентичность и тому подобное – все это составляет ту реальную шахматную доску, на которой мы должны вести свою экзистенциальную игру. И если мы обратим внимание на все без исключения значительные факты жизни, то за всем этим заметим улыбку Бытия.

1.2. Благодать и знание человека

«Благодать» есть причастность новизне бытия, которая кажется чуть ли не чуждой природе субъекта, или же она есть причастность качествам метафизического Бытия, несвойственным для существующего (вечность, трансцендентность, простота, целостный разум).

Благодать есть способность воплощать свое существование с метафизической функциональностью или опосредовать трансцендентное Бытие. Это оказывается возможным с того момента, когда полностью осуществляется историческая виртуальность нашего онто Ин-се.

Онтопсихология выявляет и описывает онто Ин-се как определяющий фактор адекватности и ценности существующего индивида. Специфическая природа онто Ин-се заключается в том, что оно является посредником Бытия в земном, мирском порядке жизни в соответствии с определенной открытой виртуальностью. Отсюда следует, что правильно проведенный анализ онтического действия Ин-се открывает перед нами нахождение и констатацию такой реальности и такой логики, в которой человек оказывается субъектом, способным достигать и воплощать метафизический горизонт Бытия, а не только быть некоторым земным существующим. Говоря кратко, чтобы уловить антропологическое единство действия, нужно воплотить космотеандрическое мироздание, в котором человек, превзойдя самого себя, достигает соприсутствия в божественном.

Глубинная психология человека обнаруживает в нем субстанциальное присутствие, по отношению к которому сам человек чаще всего представляется не более чем феноменологическим проявлением, а потому знать человека – значит знать онтопсихологию, то есть знать ту психологию, в соответствии с которой Бытие является человеком и человек есть само Бытие.

Этому может способствовать изучение и опытное познание великих теологических систем, но, чтобы придать подлинную рациональность всему этому, недостаточно одного исторического откровения, потому что если оно должно допускать божественное и метафизическое начало само по себе, то таким образом совершает мысленный скачок, не оправданный авторитетом истины. То, что говорят св. Иаков и Магомет, бесспорно, истинно постольку, поскольку св. Иаков и Магомет это утверждают, но отсюда мы не вправе заключать, что «это сказал Бог»: средство не подтверждает причину.

Единственный порядок, который с полным правом удостоверяется как истинный, есть тождество Бытия; следовательно, непрерывность вот-бытийной очевидности «Я есть» удостоверяет и реализует континуум бытия, или Бытия.

Отсюда следует: говорить о благодати – значит познавать, доказывать и осуществлять пиковый опыт истинного человека «на полную мощность». Знать подлинного человека, преодолевшего болезнь и тоску, – значит знать специфического субъекта креативности согласно константе «Н».

В сущности, психология бытия, какой и является онтопсихология, должна знать, прежде всего, предпосылки и опыт реализовавшегося, радующегося человека.

1.3. Имманентность Бытия в существовании

Если мы пожелаем применить это знание к тому, что есть дух, трансценденция, сокровенная сущность святыни (sacro) или то возможное вечное начало, которое порой заявляет о себе во всяком мыслящем человеке, – что мы можем в таком случае утверждать? Что мы можем установить наверняка? Можем ли мы выдвигать гипотезу о вечности, основываясь на этом существовании, экзистенциальном опыте? Как я на этой планете остаюсь «я», несмотря на все множество мирских и исторических реальностей? Сохранится ли в каком-либо виде известная конфигурация тождества моей личности также и в потустороннем, то есть по ту сторону точки – смерти, о которой все говорят, думают, которую переживают со страхом? Буду ли я переживать тогда что-либо подобное, соответствующее всему мне известному? Это потустороннее, посмертное – есть ли оно исчезновение в ничто?

Несомненно, Бытие развертывается (si esplicita) как интенциональный внутренний мир любой психической причинности, по своей внутренней природе оно не может без всякой логики устремляться к своей цели. Даже если это устремление есть сугубая феноменология, оно остается целостностью, а значит, подобно тому как ценность и реальность средств оправдываются и реальны согласно той цели, которая их актуализирует, так же точно и в рамках совокупного космогенеза становящегося человека остается открытой неповторимость данной души, данного Ин-се, которое в своем существовании произнесло: «Вот он я, Я есть».

Вечное наличествует, но существует ли оно для всех? Здесь есть одно различие.

Если потенциал или виртуальность актуализируется, то есть семя обретает конкретность, становится дубом, порождает феноменологию с некоторой осуществленной целью, – тогда существует плод, ствол дерева, Карл Великий, удовлетворение от данного конкретного действия, а значит, факт, обладающий исторической идентичностью и вследствие этого определяющий собою некую индивидуацию, открывающую иную грань возможностей Бытия.

Эта возможность, индивидуализирующаяся как история, сбывается как «Я» в вечности потому, что Бытие помыслило о нем и усмотрело в нем определенную феноменологию, и как таковое это «Я» будет существовать как личность в единстве своей идентичной природы.

В противном случае историческая цельность (sinolo) не достигнет вот-бытия^[22] бытия в мирской историчности, а останется только возможной потенциальной вечной сущностью, лишенной исторического лидерства в психическом цикле, так никогда и не сбывшейся как специфическая действительность перед лицом бытия.

Вот пример: поэтическая возможность и определенное стихотворение. Первое есть ничто, второе же есть явление славы, то есть прославление специфической индивидуации и полноценный ответ на задание, заключающееся в онтическом призыве^[23].

И вот тогда логико-историческое «Я», если – после того как прозвучит призыв – оно откликнется на него созвучным ответом, пребудет вместе, лицом к лицу с Тем, Кто призвал его.

Глава вторая
Теология благодати

Благодать есть жизненное состояние, способное производить действия, которые имеют сверхъестественные последствия и, как правило, – харизматические, морально чистые и возвышающие.

2.1. Человек как самотворческий^[24] проект

Описывать проявления, относящиеся к состоянию благодати, – значит говорить об уже реализованном человеке.

Наделен ли человек потенциальной возможностью самореализоваться в процессе своего исторического становления на этой планете? И если да, то от чего зависит его самореализация? От поступательного раскрытия его внутренних потенциальных возможностей или от необходимого вмешательства извне – любого «вне», трансцендентного или исторического?

Все религии, традиции, легенды повествуют о том, что изначально человек был совершенен, но потом он совершил какой-то тяжкий проступок, грех и поэтому сегодня он болен и несчастен. Сущность концепции греха в том, что человек, постоянно разъедаемый чувством вины и греха, «есмь прах». Не вмешайся высшая сила, милость Господа, и человек был бы лишен всякой альтернативы. Иными словами, при анализе человека, таким образом, происходит возврат к утверждению Гоббса о том, что для человека естественно состояние, где каждый человек – агрессор и «волк» по отношению к другому, ибо человек порочен.

При таком подходе к человеку не обнаруживается возможности открытого потенциала к действию. В рамках психоаналитической школы человек в своей основе также предстает неполноценным, внутренне разобщенным, с неразвитыми инстинктами, которые исподволь, откуда-то из глубины провоцируют его к животной агрессии. Поэтому он нуждается во внешних директивах, чтобы вернуть себе здоровье и гармонию, внутренний порядок.

Однако этот порядок достигается из внешней формы, повторяет собой радикальное бессилие человека, так как социальный контекст в его различных разновидностях представляет собой результат сублимации всего неудавшегося^[25]: скопление беспомощных людей не в силах произвести на свет совершенство. Неспособные люди такими и остаются.

На рационально-диалектическом уровне решения нет, есть только крах, поражение, таким образом, здесь появляется экзистенциализм Кьеркегора: человек может спастись со своей рациональностью, фактом своего существования, только если совершит скачок в наивысшее возможное. Но этот кьеркегоровский скачок в иное измерение, в мир духа и не предполагает разъяснения нашей человеческой диалектики. Или же это скачок к вере в бога, который совершил Святой Павел? Так или иначе, в очередной раз предаются возможности человека. Впрочем, по какому такому внутреннему разумению нужно спасать пораженца? Еще до Святого Августина Пелагий^[26] утверждал, что человек должен сам заслужить свою реализацию; лишь после этого вмешивается божественное начало, дарующее человеку сверхъестественные способности.

Основанием моих утверждений служит констатация фактов, полученных и постоянно демонстрируемых в ходе экспериментальной клинической работы. Анализируя человека целостно в его историческом окружении, я отчетливо вижу присущую ему способность действовать во благо себе, самореализовываться. При этом я не говорю о каком-то абстрактном, идеальном человеке, как, например, в «Городе Солнца», а о человеке сегодняшнем, проанализированном в тысяче разных случаев. Я неизменно констатирую, что человек может исполнить свое предназначение к реализации и трансценденции^[27].

Правда, сохраняет свою силу и утверждение Овидия: “Video bona proboque, deteriora sequor”^[28]. В жизни мы наблюдаем, что человек с неизменным постоянством подтверждает это изречение. Человек видит, знает то, что несет ему благо, но не реализует его; это является следствием его способности волевым решением пренебрегать глубинным проектом из-за поверхностности, поспешности, ошибочной экономии в отношении реализации собственного существования.

Положения гедонистической этики Горация и Эпикура, например, следует пересмотреть, заново проанализировав: факт наслаждения означал не расслабление, а способность сконцентрировать все возможности в непрерывную упорядоченность с целью получить удовольствие от существования.

В большинстве случаев разговор о возможности благодати, о жизни человека «в полном режиме» ведется вопреки здравому смыслу. В различные эпохи и в различных формах многие – от суфистов до экзистенциальных психологов (Маслоу) – отмечали существование того, что именуется благодатью, но никому так и не удалось документально засвидетельствовать ее. В этой связи восхищают концепция жизненного мира Гуссерля и гегелевский идеализм: идеалистический подход вновь говорит о природных способностях человека.

Чтобы навести в этом порядок, требовался особый человек: с нормально развитым умом, но обладающий подготовкой, отличной от подготовки многих. Это должен был быть ученый, прекрасно владеющий знаниями и обладающий опытом в таких областях, как социология, глубинная психология, клиническая практика. Он должен тонко разбираться в диалектике духа, быть достаточно подготовленным, чтобы свободно оперировать инструментами познания, а значит, владеть первопринципами философии, составляющими архитектуру любой системы построения умозаключений. Этот человек, обладающий глубочайшими знаниями и особыми способностями к анализу человеческого факта в любой области, имел бы в руках все координаты для понимания простоты случая.

Почти все ученые (Аристотель, св. Августин, Гуссерль, Фрейд и т. д.) испытывали недостаток специфических знаний в какой-либо области для того, чтобы полностью раскрыть природную норму человека. Все они хорошо знали что-то одно: философию, психологию, религию, социологию, право и т. д., – фрагментарность знания не давала им возможности увидеть иные стороны исследуемой ими реальности. Я считаю, что совершенно несложно понять человека, едва исследователь получает в руки все инструменты познания. На основании собственного непрерывного опыта анализа человека могу утверждать, что человек создан превосходно, и природа из сокровенной глубины постоянно взывает к своему естественному господину – индивидуносителю. Природа отдала некий жизненный проект в руки человека, который волен действовать во благо или во вред себе. Он может видеть, что есть для него благо, но бездумно руководствуется в своих поступках обратным. Будучи свободным, логичным, открытым проектом, человек может быть алогичным, то есть не координировать элементы своей жизни во благо себе.

Однако я не припомню ни одного случая, чтобы в сновидении не содержалось бы четкого указания на то, что человек должен сделать^[29].

Любая индивидуация, принадлежащая жизненному миру, абсолютно и исключительно нацелена на собственную идентичность. В человеке заложено правило, жизненный проект, прописанный в нем биологически – самотворческий/аутопоэтический (autopoetico) проект.

2.2. Наука теология

О том, что такое наука теология, дискутировали очень много. Уже во времена великой схоластики пытались определить, к чему ее можно было бы отнести. Часть ли она философии или какой-либо иной науки, ниспосланной свыше? Тогда что такое это «свыше»? И что нужно понимать под наукой, ее сутью и назначением?

Почему для удостоверения принадлежности человека к научно-гуманистической культуре приветствуется изучение им теологии? И потом – какой теологии? Какое отношение она имеет к психологии?

К сожалению, нелегко найти подлинного теолога^[30]. Я всегда замечал огромное невежество относительно науки теологии. На мой взгляд, она могла бы быть прекрасной наукой, способствующей расширению знания, если бы использовалась с умеренностью, то есть если бы ей удалось уйти от насилия веры.

Теология удостоверяется внутри себя самой. Ее нельзя уподобить философии, поскольку в философии принято свободное высказывание сомнений, построение рассуждений с привлечением тех концепций, которые на взгляд философа лучше раскрывают различные аспекты общего. Теология же, наоборот, входит в то, что мы не можем менять. То есть это наука, в которой уже все определено и нет ничего, что можно было бы добавить: есть только разъяснения о том, как и что познавать в каждой конкретной ситуации.

Теология есть теоретизирование некоего пережитого другими факта, считающегося абсолютным и тотальным. «Абсолютным», в смысле не допускающим иной трактовки, кроме разъяснений в рамках заранее отведенного.

Теология – это погружение в логику некоторого повествования, поведанного трансцендентным существом немногим свидетелям. Истинно только такое Бытие, каким его приводят эти очевидцы, и как оно говорило с ними, теперь оно говорит со всеми – сегодня, завтра, всегда. «Не имей другого Бога кроме меня». Таким образом, мы попадаем в исключительность, в абсолютную отдаленность.

Говоря о благодати, я просто воспользуюсь некоторыми понятиями здравой универсальной теологии с целью пополнить познания о позитивности жизненного действия самореализованного человека, чтобы таким образом каждый смог продвинуться на пути индивидуального роста. При этом я остаюсь в рамках мирского, гуманистического менталитета, ибо только в онтически-гуманистической причинности обнаруживается та очевидность и та ответственность, при сравнении с которыми вековые религиозные убеждения кажутся более полезными системе, нежели функциональности человеческой души.

В прошлом тема благодати вызывала множество конфликтов и споров между великими теологами, философами, мистиками. Это не проблема для интеллектуалов, а, скорее, вопрос глубокой мистической способности.

Во времена Святого Августина и Пелагия развернулись жесточайшие споры вокруг этой темы, что перевернуло мир культуры в ту эпоху. Сегодня мы спорим из-за нефти, а раньше спорили из-за идеи, что было крайне важным. В настоящее время нам непонятно значение Вселенского Собора, в том числе и потому, что теперь он не имеет ценности, тогда как прежде им определялась политическая, экономическая и индивидуальная власть. Что касается значительных идеологических соглашений до сих пор известного цивилизованного мира, то религиозное, философское, теологическое и моральное единство исполняло роль deus ex machina^[31] во всем социуме. Например, политическая власть Карла Великого поддерживалась не военной силой, а одним человеком – Папой Стефаном II, который обеспечивал идеологическое единство. Никейский Собор уполномочил императора Константина одних людей наделять властью, а других изгонять как еретиков.

Для устранения неугодного человека всегда прибегали к помощи какой-либо идеи. В прежние времена говорили об отлучении от церкви, что означало и уход от власти. Любой, кто выбивался из идеологического единства, становился опасным для коллектива, для “corpus boni societatis”, “corpus ecclesiae”, “corpus imperatoris”^[32]. Это единство подразумевало свою форму, литургию, систему воспитания, свой язык, свои традиции.

2.3. От теологии к психотерапии

Будучи теологом, я начал заниматься психотерапией, поскольку уже тогда понял всю бесполезность разговоров о реализованном человеке, живущем «в полном режиме», если прежде у него нет базового здоровья. Истинная логика возможна только после точной структуры. Следовательно, начинать нужно было с методического лечения субъекта, для того чтобы затем он оказался способным воспринять истину. Больной человек никогда не будет способен к истине, так как ему недостает точных опосредующих моментов.

Бесполезно заниматься психологией, если прежде не известен порядок целостного здоровья субъекта. Благодать – это функционирование человека «в полном режиме», а значит, избавление от тоски и проблем, постоянная трансцендентность по отношению ко всему, что связано с опасностью и проблемами, возникающими на пути становления суб�

Скачать книгу

От издателей

Часть первая

Глава первая
Женский ум в проекте жизни

Женщина-лидер воплощает собой совершенство женского существа.

1.1. Четыре аспекта, определяющие женщину-лидера

Я вспоминаю строки из стихотворения, очень краткие и емкие: “…tota pulchra es et macula originalis non est in te”[1]. Это – песнь, гимн, который христиане веками поют Деве Марии, восхваляя высочайшую форму женственности. Сокровенность, которую способна выразить только женщина, познавшая собственную истинность, звучит в следующих словах: “Magnificat anima mea dominum”[2]. И этим уже все сказано. Однако, будучи человеком конкретным и рациональным, я хотел бы описать женщину такой, какой ее вижу.

1.2. Феноменология женского ума

Невзирая на то, чего женщина не знает и не понимает в себе самой, свидетельство жизни остается неизменным.

Глава вторая
Лидерские способности

Главное искусство лидера – это умение создавать людей, подходящих для реализации проекта.

2.1. Характеристики лидера[3]

Смысловое содержание понятия «лидер»[4] включает многие ценности: собранность, точное знание цели и средств, необходимых для ее достижения, способность к реализации задуманного, подкрепляемая опытом, связями, техникой ведения дел. Поэтому фундамент лидерства составляют открывающиеся возможности и их осознанная реализация.

Прежде всего, напомню, что лидерство женского действия не является врожденным даром для всех.

Лидер обладает тремя характеристиками.

Я бы внес две поправки в это письмо.

Вторая неточность в письме: «Мы можем одержать верх над ним только после того, как войдем в его суть».

Почему это происходит?

С помощью онтопсихологического консультирования можно возвратить женщине власть, точку реальности.

Если сновидение дает информацию, это означает, что есть код, проект, идентичность, базовый критерий, то есть особое, характерное онто Ин-се, которое является фундаментальным основанием существования или несуществования, выгоды или потери; оно выражает себя с помощью сурового языка химии, физики. У него нет мнений, правил приличия, политических и демократических законов. Или со мной или против меня, или я есть или меня нет, день за днем, в каждый момент[5]. Таким образом, отталкиваясь от онто Ин-се, необходимо убрать ошибки, которые были совершены в детстве и накапливались до сегодняшнего дня. Состояние депрессии не является природным следствием, но это историческо-социальное обстоятельство, которое было внедрено как «антихрист» в душу человека. С помощью этого анализа можно измениться, чтобы вернуться к тому, какими мы в действительности являемся, на основе этого принципа изобрести различные способы адаптации. Стоит сказать, что когда человек знает, чем он является, он может использовать двойную мораль: одну исключительную, онтическую, внутри себя; другую – для адаптации, переменную для осуществления человеческой и социальной функции. Не надо навязывать другим свою идентичность или использовать ее против других, потому что собственная природная идентичность – это только для самих себя, это собственная внутренняя реальность, и именно она должна защищаться и поддерживаться. Депрессия появляется тогда, когда субъект предает самого себя в своей сокровенности. Поэтому необходимо проводить постоянную внутреннюю сверку, анализ; внешне можно быть фальшивыми, демократами, диктаторами, согласно историческим условиям, обстоятельствам, но внутри необходимо быть «непорочным зачатием».

Глава третья
Психология женщины-лидера

Женщину высшего класса создает лидерский ум, умение направлять все свои способности на возвышение себя и обретение социальной власти.

3.1. Категории женщин, стоящих у власти

1) женщины, состоящие в гомосексуальных отношениях высокого уровня;

2) женщины, посвятившие себя мистической, религиозно-идеологической деятельности;

3) женщины-предприниматели и женщины-менеджеры.

Ко второй категории относятся святые и сестры милосердия, например Мать Тереза из Калькутты.

3.2. Образование будущей женщины-лидера

Новые возможности открыты для тех, кто способен полностью включиться в ритм психического цикла[6]. Мир будущего будет гораздо более ментален. Он окажется в руках сильных личностей – лидеров. Мир повернется лицом к отдельному человеку.

3.3. Женщина высшего класса

3.4. «Башенная» структура личности

Рассмотрим развитие человека с момента его рождения (рис. 1)

Рис. 1. Структура личности: «башня»

Период «А» – это онто Ин-се, ядро, семя, первые годы жизни (с рождения до девяти лет приблизительно). Период «Б» охватывает возраст с 9 до 14 лет[7]

1 «О, как прекрасна ты в своей непорочной первозданности» (лат.)

2 «Душа моя, жизнь моя величит Господа» (лат.). Лк. 1,46-1,55.

3 По материалам Международного конгресса «Женщина третьего тысячелетия», проходившего в Риоде-Жанейро (Бразилия) с 28 декабря 1999 по 1 января 2000 г.

4 Подробнее см. Менегетти А. Психология лидера. – М.: БФ «Онтопсихология», 2010.

5 Также онтопсихология может быть использована как мем. Монитор отклонения может манипулировать любой вещью, любым идеалом, ни одна теория не защищена от этого. Если человек является истинным, настоящим онтопсихологом, это можно увидеть по результатам: анализируя личность за четырехлетний период его жизни, можно получить точные результаты на историческом, индивидуальном, предпринимательском, психологическом, социальном уровне. Сновидения содержат истину, потому что в них еще присутствует след биологического, проектирующего ядра Ин-се сновидца. Однако, если при интерпретации сновидения используется ложное логикоисторическое «Я», невозможно прочитать послание онто Ин-се сновидца. Можно годами слушать, посещать лекции по онтопсихологии и при этом, однако, продолжать использовать это знание фальшиво. Онтопсихологию необходимо применять как технику, иначе результаты отсутствуют и появляется фрустрация, жизнь и возможности проходят мимо.

6 Психический цикл – это стиль существования зрелого человека, который, преодолев стереотипы привычной для всех жизни и стремление обладать, в креативности реализует ценности бытия. Подробнее см. Менегетти А. Учебник по онтопсихологии. Указ соч.

7 Возраст приблизителен.

Скачать книгу

Женский ум в проекте жизни бесплатное чтение

Антонио Менегетти Женский ум в проекте жизни

От издателей

Часть первая

Глава первая Женский ум в проекте жизни

1.1. Четыре аспекта, определяющие женщину-лидера

1.2. Феноменология женского ума

Глава вторая Лидерские способности

2.1. Характеристики лидера[3]

Глава третья Психология женщины-лидера

3.1. Категории женщин, стоящих у власти

3.2. Образование будущей женщины-лидера

3.3. Женщина высшего класса

3.4. «Башенная» структура личности

Глава четвертая Логика женской власти

4.1. Метанойя и благодать

4.2. Уровни развития

4.3. Путь роста

Глава пятая Стиль женского успеха

5.1. Жизненное пространство

5.2. Нарциссизм и высшая эстетика

5.3. Использование духов

5.4. Одежда

5.5. Красота и власть

Глава шестая Стратегия лидерства женщины

6.1. Координаты женщины-лидера

6.2. Двадцать принципов власти

Глава седьмая От феминизма к непорочному зачатию[14]

Семь правил того, как не ошибаться

Женщина-лидер как сподвижник Бытия

Часть вторая

Глава первая Введение в понятие благодати

1.1. Предпосылки

1.2. Благодать и знание человека

1.3. Имманентность Бытия в существовании

Глава вторая Теология благодати

2.1. Человек как самотворческий[24] проект

2.2. Наука теология

2.3. От теологии к психотерапии

От издателей

Часть первая

Глава перваяЖенский ум в проекте жизни

1.1. Четыре аспекта, определяющие женщину-лидера

1.2. Феноменология женского ума

Глава втораяЛидерские способности

2.1. Характеристики лидера[3]

Глава третьяПсихология женщины-лидера

3.1. Категории женщин, стоящих у власти

3.2. Образование будущей женщины-лидера

3.3. Женщина высшего класса

3.4. «Башенная» структура личности

Антонио Менегетти
Женский ум в проекте жизни

Глава первая
Женский ум в проекте жизни

Глава вторая
Лидерские способности

2.1. Характеристики лидера^[3]

Глава третья
Психология женщины-лидера

Глава четвертая
Логика женской власти

Глава пятая
Стиль женского успеха

Глава шестая
Стратегия лидерства женщины

Глава седьмая
От феминизма к непорочному зачатию^[14]

Глава первая
Введение в понятие благодати

Глава вторая
Теология благодати

2.1. Человек как самотворческий^[24] проект

Глава первая
Женский ум в проекте жизни

Глава вторая
Лидерские способности

Глава третья
Психология женщины-лидера