Власть над самим собой как источник силы и могущества бесплатное чтение

Шри Сатья Саи Баба
Власть над самим собой как источник силы и могущества

© Sri Sathya Sai Books and Publications Trust, 2011

© Организация Шри Сатья Саи русскоговорящих стран, 2011

© Оформление. ООО «Амрита», 2012

Предисловие к изданию на английском языке

В мире число последователей дхармы и адхармы непрерывно растет. Адхарма неразрывно связана с митьей (заблуждением), а митья – это ни правда, ни неправда. В результате такого союза на свет появилось два ребенка: сын по имени ахамкара (эгоизм) и дочь – моха (безрассудная страсть). Ахамкара и моха – дети невежества, они не способны отличить верное от неверного. Греховный союз между ними закончился рождением лобхи (жадности) и ванчаны (обмана), а также ишайи (ревности) и кродхи (ненависти). Те, в свою очередь, произвели на свет битхи (страх) и мритью (смерть). Весь этот род известен как адхарма сантхати (потомство неправедности). В этом роду все союзы были нечестивыми.

Теперь о потомстве дхармы (праведности). Дхарма вышла замуж за великую душу по имени Сатья (истина). От их союза родилось восемь детей. Это – шраддха (серьезность), даяйя (сострадание), шанти (внутренний мир), пушти (процветание), шантушти (удовлетворенность), вриддхи (прогресс), ладжа (скромность), гоуравам (честь) и мукти (освобождение). Каждый должен определить, к какой генеалогической линии он относится. По-видимому, 90 % людей в мире принадлежат к потомству митьи и адхармы.

Если мы будем придерживаться дхармы, то Бог, пребывающий в нас, спонтанно проявится. Нельзя сводить дхарму только к словам. Человек считается воплощением праведности, но он не будет достоин этого звания, если не начнет ее во всем проявлять. Нужно понимать, что достижение единства с Богом является целью человеческой жизни. Следовательно, долг человека укреплять веру в Него. С ростом веры, если вы будете вести жизнь, исполненную дхармы, сатьи и нитхи (праведности, истины и справедливости), вы скоро достигните истинной цели жизни. Человек, не следующий дхарме, напрасно живет на земле. Богатство, которое, он может накопить за свою жизнь, не последует за ним, когда придет время оставить этот мир. Гораздо важнее обрести милость Бога. Углубляйте любовь к Богу и вы испытаете блаженство, запредельное всяким словам.

Абботсбери, Мадрас,

19 января, 1984 г.

Когда на нас Он изливает водопад Любви,

Мы жаждем к этому Источнику поближе оказаться,

И рядом с Ним успокоенье обрести,

Ловя любое Его слово, дарящее блаженство,

Для нас оно – как нежный материнский поцелуй, как звук шагов отца.

Во всем, что говорит Он, кроется для нас урок.

И в восхищенье замираем мы, блаженство неземное ощущая.

Когда вкушаем эту сладость неземную,

Мы расширяем горизонты своего сознанья,

И никого уже не можем ненавидеть,

Лицо соседа кажется родным и близким,

Печали и невзгоды навсегда уходят,

Их тяжкий груз спадает с наших плеч,

И страх, и неуверенность в себе бесследно исчезают.

Его слова находят отзвук в нашем сердце,

Его присутствие мы ощущаем и в себе, и в каждом человеке,

Он говорит, как в этой пьесе нам играть,

Но если вдруг собьемся мы с пути,

Он тут же нам на выручку приходит.

Когда Он прячется от нас, Его мы ищем,

Когда мы прячемся, Он тут же нас находит

Он – наше все, Он – наше Солнце и Луна,

Успех и пораженье, боль и радость.

Давайте же все вместе Его речи слушать и учиться,

Чтоб обрести Его любовь и милость.

Глава 1. Самый важный период жизни

В жизни каждого человека шестнадцать и тридцать лет являются самыми драгоценными. В этот период все его способности и энергия достигают максимума. Поэтому следует использовать этот период наилучшим образом. Нужно приобретать такие благородные качества как уверенность в себе, самопожертвование, целеустремленность и смелость. Если же это время жизни потратить впустую, то в дальнейшем такой возможности может больше и не представится. Необходимо избегать плохих мыслей, привычек и злословия. В течение этого периода нужно понять, в чем заключается смысл жизни, и сконцентрироваться на достижении своего идеала. Духовные усилия невозможны, если впустую тратить физические и умственные способности. Жаль, что молодые люди не используют в полной мере этот драгоценный период своей жизни, идя по неверному пути. Свами ожидает, что они разовьют все свои таланты и будут вести образцовую жизнь, которая явится наглядным примером для других.

То, что мы видим сегодня в мире, во многом является игрой. Все играют роли бхакт Бога, говорят о своем стремлении к самопожертвованию и провозглашают себя великими садхаками(подвижниками). Каждый верующий утверждает, что он стремится к Богу. Нужно выяснить, действительно ли эти, так называемые «преданные почитатели», ищут Бога, или же Бог ищет Своих истинных приверженцев. Служат садхаки Богу, или Бог служит садхакам – вот в чем вопрос.

Служение, которое совершают садхаки — не заслуживает особого внимания. Предлагать Богу в дар то, что Он Сам людям посылает, подобно приношению Ганге воды, взятой из Ганги. Истина заключается в том, что именно Бог служит своим приверженцам. Все способности, данные нам Богом, нужно использовать для служения Божественному Началу. Нет никакой необходимости отправляться на поиски Бога, Он Сам постоянно ищет истинных, верных приверженцев. Садхак обращается к Богу в надежде, что его желания исполнятся. Он хочет незначительных и преходящих вещей, и не стремится постичь природу лежащей в основе всего сущего Истинной Любви, которая и есть Бог. Сегодняшний садхак является заблудшим существом, не имеющим никаких убеждений.

Три самые важные общечеловеческие ценности

Лучший критерий нравственного поведения – полная гармония между словами и делами. Нравственность – это соблюдение правил поведения, предписываемых обществом в определенное время и в определенном месте для каждого индивидуума или группы людей. Если нет никакой связи между тем, что человек говорит и что делает, то ни о какой нравственности не может быть и речи.

Из всех общечеловеческих ценностей, три являются самыми важными, и главная из них – любовь к Богу. Там, где есть любовь, есть и жертва. Там возникает и чистота сердца. Нужно, чтобы существовал сплав любви, жертвенности и чистоты. Это не просто человеческие качества, а неотъемлемые составляющие человеческого бытия, они также существенны для человека как голова, руки и ноги для тела. Без них вы не являетесь человеком в полном смысле этого слова.

Так же как солнце можно увидеть только благодаря его свету, любовь к Богу можно обрести только Божественной милостью, а не простейшими, ничего не стоящими духовными практиками, выполнение которых, как правило, бывает продиктовано эгоизмом. В каждом служении, совершаемом человеком, присутствует элемент эгоизма. Вся его деятельность заражена эгоизмом или честолюбием. Только тогда, когда сердце садхака наполнено Богом, он может питать чистую, возвышенную любовь.

Время всесильно и никому не подвластно

Студенты должны иметь в виду, что жизнь человека определяется его поступками, как хорошими, так и плохими. Другим определяющим фактором является время. Время всесильно и никому не подвластно. Наоборот, все подвластно ему. Оно неустанно движется вперед и не имеет ни начала, ни конца. Изгнание Рамы, смерть Раваны, низвержение императора Бали в низшие миры, высшая жертва Шиби, испытания Пандавов – все это примеры власти времени над судьбами людей. Только когда действия людей находятся в соответствии с диктатом времени, можно испытать счастье, описываемое как трупти.

Для этого необходимо обладать контролем над умом, являющимся причиной как счастья, так и горя. Но этот контроль нельзя обрести простым чтением священных писаний или совершением определенных ритуалов. Простая ученость или приобретение знаний о внешнем мире не приводят к внутреннему миру. Если человек все время занят приобретением информации, то ему некогда заниматься трансформацией.

Война, описываемая в Махабхарате – это игра жизни, в которую вы играете

Игры, в которые вы играете, можно сравнить с войной, описываемой в Махабхарате. На одной стороне располагались силы нечестивых Кауравов, а на другой – праведных Пандавов. Они играли с империей как играют в футбол. До конца сражения Господь Кришна был единственным полководцем праведных Пандавов. Нечестивые Кауравы теряли в сражении своих командующих одного за другим. Пандавы, полностью предавшиеся Кришне, одержали победу. Эту битву можно описать, как борьбу между пороками: вожделением, ненавистью, завистью, гордыней и т. д. с одной стороны, и достоинствами: честностью, праведностью, спокойствием, ненасилием и любовью – с другой. Тело человека – это поле битвы. Капитан одной стороны – воплощение всех позитивных качеств. Капитан другой – воплощение мирских желаний. Те, кто упорно придерживаются изменчивых мирских желаний, всегда терпят поражение. Только те, кто всегда держатся вечного Божественного Начала, могут надеяться на успех в жизни.

Жена Дхритараштры Гандхари и Шакуни были детьми одной матери. Гандхари была подобна сосуду с нектаром. Шакуни считался очень умным человеком, но полным яда. Действуя согласно советам Шакуни, Кауравы потеряли царство и все остальное. Не следует гордиться своим умом или способностью получать награды за успехи в учебе. Хороший характер и боевой дух ценнее интеллектуальных достижений. Используйте свой интеллект для достижения блаженства, которое испытывают, ведя праведную жизнь. Посвятите свою жизнь осуществлению высоких идеалов.

Преданность привязывает к нам Бога

Сегодняшний день называется Шанкрантхи, это день, когда солнце начинает двигаться на север, переходя в зодиакальный знак Макара. Самъяк крантхи ити шанкрантхи (изменение к лучшему именуется шанкрантхи). Мы должны изменить себя полностью. Шанкрантхи обнаруживает не только красоту природы, но и великолепие Бога, который не принимает во внимание ваше высокое общественное положение или статус. Он запределен интеллекту. Его можно покорить только премой (бескорыстной любовью). Господа привязывают к себе преданностью. Бхакти – это та веревка, которой привязывают к себе Бога. Бхаджаны (групповое исполнение религиозных песнопений) и молитвы должны течь прямо из сердца верующего. Ганга истинной преданности всегда течет из сердца бхакты. Все, что связано с Богом, зарождается в сердце. Следовательно, сердце должно быть свободным от всякого зла, и всегда оставаться чистым и незапятнанным неправедными поступками.

Невозможно избежать последствий как хороших, так и плохих поступков. Но даже гору грехов можно уничтожить, благодаря милости Бога. Поэтому нужно обрести любовь всемогущего Бога. Начиная с этого дня Шанкрантхи, старайтесь развивать у себя хорошие качества и чистую преданность, это полностью изменит в лучшую сторону всю вашу жизнь. Таково Мое сегодняшнее послание и благословение.

Беседа в день Шанкрантхи, при завершении

Спортивного праздника Института Сатья Саи,

Зал Пурначандра, Прашанти Нилаям,

13 января, 1984 г.

Сейчас люди стремятся получить образование, чтобы просто обеспечить себя средствами к существованию. Многие родители и их дети думают только о приобретении таких навыков, которые могут дать хорошую работу на фабрике, в офисе или банке и приличное жалование.

Конечно, человек должен жить и жить в достатке, поэтому ему необходимо иметь хорошую профессию. Но он нуждается и в вещах, которые намного важнее материального преуспевания. Он должен иметь веру в себя, позволяющую себя уважать. Эта атмавишвасах (вера в свое Истинное Я) лежит в основе духовной радости.

Шри Сатья Саи

Глава 2. Узнайте свое происхождение

Дхарма и джнана (праведность и духовная мудрость) – это два глаза, данные человеку, чтобы он мог обнаружить свою уникальность и божественную природу. Дхарма указывает верный путь, по которому должны следовать все люди. Дхарма уничтожает тех, кто ее нарушает, и защищает защищающих ее. Священные писания провозгласили: «там, где дхарма, там – победа».

Нет дхармы выше истины. Здание дхармы возвышается на фундаменте истины. Ньяя (справедливость) – важный признак дхармы. Общество, нация или индивидуумы прославляются лишь в том случае, если твердо держатся справедливости. Также как богатство можно заработать, занимаясь сельским хозяйством или бизнесом, добродетель и Божественную милость можно стяжать с помощью соблюдения нитхи (моральных предписаний) и дхармы.

Однако, одной дхармы недостаточно. Дхарма помогает вести себя праведно, но нужно также обрести и джнану. Истинное знание состоит в осознании единства, лежащего в основе Вселенной. Все страдания и проблемы в жизни возникают в результате чувства двойственности. Как только вы избавитесь от чувства «я» и «мое», то сразу осознаете, что в основе всего пребывает вездесущий Бог.

Глава 3. Родители не должны баловать своих детей

В наши дни родители слишком привязаны к своим детям, но одной такой привязанности недостаточно, нужно также уметь и управлять детьми. Должны присутствовать и любовь, и порядок. Любовь должна сочетаться с умением воспитывать своих детей, тогда она окажется полезной.

За все детские прегрешения, совершенные, естественно, по неведению и неумышленно, отвечают, прежде всего, их родители. Они не делают никаких усилий, чтобы научить своих детей правильно вести себя, и балуют их, давая деньги. Родители хотят, чтобы их мальчики стали высокопоставленными чиновниками, зарабатывали большие деньги и вели роскошную жизнь. Но они никогда не задумываются над тем, как заставить детей понять необходимость развития хороших качеств. Недостаточно просто вырастить их. Родители должны чувствовать себя счастливыми лишь тогда, когда их дети ведут себя безупречно в моральном отношении. Глупо ликовать просто от того, что у вас родился сын.

Дхритараштра имел сто сыновей, Кауравов, и хорошо знал, что все они порочны. Он знал также, что сыновья его брата, Пандавы, преданы дхарме (праведности), и что Кауравы причинили им много неприятностей. Хотя Вьяса говорил Дхритараштре несколько раз, что он не должен позволять своим детям преследовать Пандавов, но ослепленный привязанностью к сыновьям отец не прислушивался к совету Вьясы, и потому сам стал причастен ко многим их греховным поступкам.

Детям нужно рассказывать об истинных духовных ценностях

Вьяса предупреждал Дхритараштру: «Дхритараштра! Я не говорю тебе, что не нужно любить своих сыновей. Но ты должен знать им цену. Не зная этого, ты ведешь себя подобно слепому. Любя плохих сыновей, ты причиняешь вред обществу и стране». Бездумная привязанность к сыновьям привела Дхритараштру к тому, что при кремации некому было выполнить даже погребальные обряды. И это должны были сделать праведные Пандавы.

Любить детей не возбраняется. Но, будучи родителями, вы должны знать, как любить их. Всякий раз, когда дети сбиваются с пути, умышленно или невольно, родители должны немедленно поправлять их, помогая вернуться к праведной жизни. Обязанности родителей не сводятся к тому, чтобы накормить своих детей, выучить их и помочь разобраться в мирских делах. Им также нужно объяснить, в чем заключаются истинные ценности. Они не должны думать, что стяжание богатства является единственной целью в жизни. Богатство не последует за человеком, когда он оставит этот мир. Богатство необходимо только для удовлетворения насущных потребностей. Слишком большое количество денег можно сравнить с обувью, которая велика. Когда же денег не хватает, это подобно обуви, которая «жмет». Поэтому желательно иметь столько денег, сколько нужно для удовлетворения основных потребностей. Прискорбно, что сегодня, в безумной погоне за деньгами, люди забывают обо всех человеческих качествах.

Настойчивость приводит к мудрости

Молодые люди сегодня полностью забыли о том, как важно посвятить свою жизнь высоким идеалам. Поэтому родителям нужно прикладывать все усилия, чтобы их дети вели осмысленную жизнь. Преподаватели, со своей стороны, должны подавать пример и говорить своим подопечным об истинных ценностях. Только зажженная лампа может зажечь другие лампы, и если преподаватели сами далеки от идеала, то как они могут вдохновить своих учеников вести идеальную жизнь?

Люди говорят о духовной жизни, но редко ведут ее. Они часто действуют вопреки этому высокому идеалу. Причина в том, что им не хватает добродетелей. Если нет добродетелей – все остальное бесполезно. Это все равно, что наливать воду в дырявый горшок. Когда сердце переполняют дурные мысли и порочные желания, то разве может человек иметь чистые устремления?

Губернатор Банерджи говорил об успехах и упомянул, что «успех порождает успех», но как достичь его, и к какому успеху нужно стремиться? В «Гите» говорится: «Шраддхаван лабхатеджнанам» («Упорство дарует мудрость»). Это означает, что без упорства успеха никогда не достичь. Вы должны проявлять интерес к пути, на который указывают старшие, и внимательно изучать то, чему учили в древности. Нужно учитывать то, что говорят старшие. Если у вас нет серьезности, вы ничего не сможете достичь, какой профессией вы бы ни овладели.

Несмотря на то, что человечество развивается на протяжении многих веков и достигло значительного прогресса в науке, люди не способны приблизиться к Богу из-за отсутствия духовных устремлений. Без духовной практики чтение религиозных книг и духовные беседы не имеют никакой ценности. Изучение Упанишад и шастр (духовных наук), и повторение имен Бога может быть и хорошо само по себе, но если нет любви, являющейся основой любой садханы (духовной практики), то все это – бесполезно, как сыворотка из-под простокваши. Но любовь Бога подобна хорошо вскипяченному молоку, в котором содержится все необходимое, и белки, и витамины. Любовь усиливает физические, умственные и духовные энергии. Религиозная деятельность без любви подобна разбавленной сыворотке, в которой нет никаких питательных веществ.

Студентам нужно улучшать качество своей садханы

Дхьяна (медитация) и джaпа (повторение священных формул) без любви остаются ритуалами, лишенными жизни. Любовь, проявляющаяся как служение всем живым существам, является лучшим выражением любви к Богу. Без такой любви не существует преданности. Любовь не знает измен, и готова к любым жертвам ради служения другим. Если у нас есть студенты, исполненные такой любви и духа служения, то нация обязательно достигнет процветания, мира и прогресса. Научитесь сначала уважать своих родителей. Будьте почтительны к старшим, прислушивайтесь к их советам, исполняйте волю своих преподавателей и верьте Богу.

Без веры в Бога все остальное бесполезно. Вспомним, например, Дурьйодхану. Он был императором. И Дурьйодхана, и Арджуна пришли к Кришне перед сражением на Курукшетре. Дурьйодхана мечтал лишь о том, чтобы на его стороне была армия Кришны, а Арджуне было достаточно иметь на своей стороне одного Кришну. Этого хватило, чтобы обеспечить ему победу в войне. Все войска Дурьйодханы не принесли никакой пользы. Дурьйодхана полагался на хитрость Шакуни. Он не верил в божественную прозорливость Кришны. Урок, который студенты должны извлечь из этого эпизода, заключается в том, что им следует полагаться не на интеллект, а на то, что превосходит обычный ум. Нужно искать поддержку у Того, кто поддерживает все Творение.

Связь между духовностью и наукой

Студенты должны углублять свою садхану (выдержку, терпение). Что бы вы ни делали, не руководствуйтесь какими-либо своекорыстными мотивами. Вы тратите много времени на то, чтобы приобрести ту или иную вещь, а сколько времени вы думаете о Боге? Вы проливаете море слез, желая испытать плотские радости, а пролили ли вы хоть одну слезу, стремясь ощутить близость Господа? В таком случае как вы сможете Его познать?

Сегодня проявление бхакти (преданности) стало как бы массовой продукцией. Но практикуют ли преданные то, что они провозглашают? Без практики можно ли ожидать плоды такой преданности? Духовность не существует отдельно от других аспектов жизни. Вы должны понять, что духовность пронизывает все. Наука – это духовность. Математика – это духовность. Духовность можно обнаружить во всем. Что, например, связывает математику и духовность? Духовная математика отличается от академической математики. Согласно академической математике 3–1 = 2 равно двум. Но в духовной математике 3–1 – 1! Можно спросить, как такое может быть? Если имеется зеркало, то, глядя в него, вы видите свое отражение. Таким образом, имеются три объекта: смотрящий, зеркало и отражение. Если убрать зеркало, то отражение исчезнет, и останется только один смотрящий. Природа – это зеркало, Бог – смотрящий. Дживи (индивидуум) – отражение. Если удалить зеркало природы, то дживи исчезнет, и останется только Бог.

Рождение – причина всех несчастий

В процессе контактов с внешним миром возникает ощущение двойственности и чувство индивидуальной обособленности. Нужно стремиться осознать единство с Богом. О том, как осознать такое единство, рассказывается в 12-й главе «Бхагавад-Гиты», описывающей качества истинного бхакты (преданного почитателя Господа). Главное качество – отсутствие ненависти ко всем живым существам (адвештаса-сарва бухутанам). Стремитесь любить всех, не причиняйте никому вреда, не говорите о других плохо, откажитесь от гордыни и эгоизма, будьте чисты в мыслях, словах и делах.

Каково происхождение гордыни? Может быть, знания? Что это за знания? Ни что иное, как невежество. Какова причина невежества? Это чувство дуализма. Откуда возник дуализм? От рагии двеши (влечения и отвращения). А каково их происхождение? Они появляются, как реакция на обстоятельства. А откуда берутся обстоятельства? Вследствие кармы (прошлых деяний). Какова причина кармы? Рождение. Таким образом, становится ясно, что рождение – причина всех несчастий. Только освободившись от рождения, можно освободиться и от бед. Рождение в человеческом теле нужно использовать для осознания этой высшей цели.

Обязанность родителей заключается в том, чтобы с раннего детства направлять своих детей на истинный путь. Нужно даже наказывать их, если они поступают неверно. Лучший способ продемонстрировать свою любовь к детям, это сделать все необходимое, чтобы они шли по пути праведности. Если ребенок неуправляем и неисправим, вы можете даже отречься от него. Лучше иметь одного хорошего сына, чем толпу плохих.

Юность – самый драгоценный период в жизни

Когда юноши приезжают домой на каникулы, родители должны следить, с кем они общаются, куда ходят и чем занимаются. Некоторые родители склонны баловать их дома на том основании, что в общежитии студенты многого лишены. Они разрешают им ходить в кино и смотреть телевизор, закармливают нездоровой пищей. Все это нежелательно. Такие поблажки портят ребят. Родители в интересах детей должны также ограничивать и себя. Сегодня в зале много родителей, поэтому Я и говорю об этом.

Вы должны иметь в виду, что юность – самый важный период в жизни, и его нельзя тратить впустую. Если вы позволите детям смотреть телевизор с раннего утра до полудня, то они забудут все, чему их учили в школе или колледже. Кроме того, из телевизионных программ они узнают много дурного. Если телевидение использовать для обучения хорошему, то оно будет служить достойным целям. Но этого не происходит. Новое поколение разрушается нежелательными фильмами и программами телевидения. Их умы отравляются. Это не родительская любовь, если детям позволяют причинять себе вред. Даже родителям не следует ходить в кино. Все сегодняшние преступления и насилие, которые сейчас можно видеть, в значительной степени является результатом дурного влияния фильмов на молодежь.

Образование должно стать подготовкой к бескорыстному служению

В то время как наука и техника могут принести много пользы, от них также и много вреда. Нужно обладать мудростью и уметь различать, чтобы надлежащим образом применять научные знания. Студентам следует знать, как использовать свое образование для того, чтобы вести достойную и благородную жизнь. Если они не сформируются должным образом в эти критические годы, то позднее их жизнь может сложиться не так, как хотелось бы. Родители и преподаватели обязаны следить, чтобы дети воспитывались с любовью и следовали соответствующим предписаниям. Если это необходимо, можно применять корректирующие меры.

Некоторые родители жалуются, что дети их не слушают. Это признак слабости. Почему дети отказываются повиноваться своим родителям? Если с самого начала детей научат уважать родителей и старших, такая ситуация просто не возникнет. Непослушному ребенку не место в вашем доме. Родители должны проявлять твердость в своих отношениях с детьми, только тогда они начнут развиваться правильно. Лишь из-за того что родители и преподаватели не в состоянии приучить детей к дисциплине, те начинают вести себя безответственно, создают беспорядки, а также прибегают к насилию.

Образование нужно рассматривать как священный процесс и подготовку к бескорыстному служению обществу. В мире живет огромное количество людей, страдающих различными физическими и другими недугами. Обязанностью образованных людей является служение им и максимальное уменьшение их страданий. Это лучшая форма служения Богу. Сейчас повсеместно наблюдается загрязнение воздуха, воды и много других неприятных вещей. Вы должны использовать свои знания, чтобы очистить то, что нечисто. Именно для этой цели научному курсу в Институте Сатья Саи придана духовная ориентация. Служение обществу должно стать главной целью образования. Студенты учебных заведений Саи должны использовать полученные знания не только для того, чтобы заработать на жизнь, но и применять свои таланты и энергию во всех сферах жизни, всюду, где у них будет возможность служить людям.

Аудитория Кунвараба, Бриндаван,

5 февраля 1984 г.

Если вы не знаете чего-то, откровенно признайтесь в этом. Притворяться, что знаете, и скрывать свое невежество – это очень опасно, особенно для людей, духовно устремленных.

Шри Сатья Саи

Глава 4. Преданность без дисциплины – бесполезна

Мир привлекает людей бесчисленными способами. Но никакая наука, никакие исследования не помогут человеку проникнуть в потусторонние сферы. Все его знания, как бы велики они ни были, ограничиваются понятиями этого мира, поэтому человек не способен выйти за его пределы. Он может многое знать об объектах творения, но не способен постичь Высший Принцип, лежащий в основе всего творения.

Физику интересуют физические свойства материальных объектов. Химия имеет дело с их составом и свойствами, а ботаника – с растениями и деревьями, встречающимися в природе. Зоология – это наука о живых существах. Все, что человек знает относительно этих вещей, относится к естественным наукам. Эти знания не приближают к Всевышнему. Тот, кто гордится знаниями о пяти основных элементах (панчабхутас), образующих физическую Вселенную, ничего не знает о своем будущем, даже о том, что будет с ним в следующий момент. Он ведет себя подобно мыши, привлеченной сыром в мышеловке. Прельщенный приобретенными знаниями и умениями, он доволен судьбой, и не пытается узнать истину относительно своего будущего и о своем главном предназначении.

Неблагодарный человек утрачивает милость Бога

Учитель должен указывать обществу путь, а учащиеся определяют будущее нации. Вместе, они способствуют ее величию и благосостоянию. Как преподаватели, так и студенты, должны понимать, что их благополучие связано с благополучием общества в целом. Выпускников учебных заведений готовят к различной деятельности, чтобы они могли обеспечить себе и своим близким личный комфорт, материальное благосостояние и высокое положение. Но немногие из них готовы жертвовать ради общего блага. Люди не сознают, что все удовольствия и наслаждения они имеют благодаря обществу, а не только в результате собственных усилий. Человек, забывающий о благодарности обществу, позволившему ему наслаждаться богатством, положением и властью, хуже, чем животное. Он утрачивает милость Бога.

Чтобы обрести милость Бога, нужно правильно вести себя и соблюдать чистоту в мыслях, словах и делах. Доброта и сострадание являются признаками настоящего человека. Современная молодежь готова постоянно слушать ложь, но не готова внимать истине. Один искренний и честный человек, говорящий с любовью, лучше чем сотня льстецов.

Молодые люди не сознают ценности здоровья и сил, которые у них есть в молодости. Они должны учиться, чтобы вести целеустремленную, бескорыстную жизнь, пока они молоды и здоровы, а не тратить зря энергию, гоняясь за наслаждениями и стремясь к удовлетворению своих дурных наклонностей. Злой человек в деревне вреднее для общества, чем загрязненный водоем.

Молодые люди изо всех сил стараются получить ученую степень, чтобы обеспечить себе хорошую работу. Но они совсем не пытаются укрепить свою волю и улучшить характер. Хорошее поведение и сильный характер необходимы человеку. Они составляют основу духовной жизни. Если пренебрегать духовным аспектом, то человек уподобляется автомату – механическому существу, не имеющиму подлинно человеческих качеств. Молодые люди сегодня не понимают, что означает духовность. Это познание Бога, являющегося основой истинной природы человека. Духовность помогает осознать важнейший, основополагающий принцип, присутствующий во всем сущем и поддерживающий Космос.

Наука без различения может уничтожить миллионы людей

Современным молодым людям недостает широты взглядов, которая помогла бы им вести достойную жизнь. Они слишком сосредоточены на себе и, подобно лягушкам, живущим в колодце, озабоченны только своими узкими эгоистичными интересами. Необходимо, чтобы они расширили видение и стали более добросердечными.

Необразованные люди во всем мире могут не выглядеть как великие патриоты, но они не причиняют вред своей стране. Мир разрушается высокообразованными людьми, утверждающими, что они являются патриотами. Например, есть выдающиеся ученые, которые, мотивируя это национальными интересами, занимаются производством чудовищных бомб, способных уничтожить миллионы людей. Они не понимают, что их страна – только часть огромного мира. Они сами боятся разрушительной силы оружия, которое создали. Почему это происходит? Дело в том, что пока виджнана (наука) прогрессировала, не наблюдалось абсолютно никакого роста вивеки (мудрости). Только тогда, когда мудрость и наука двигаются рука об руку, наука может развиваться в верном направлении.

Только любящее сердце может помочь обрести Божественную милость

Кто имеет право обладать властью? Тот, кто получил хорошее образование и гордится этим? Нет. Или же это человек, обладающий огромным богатством и тратящий его по своему усмотрению? Нет. Тот, кто полон гордости и тщеславия, не пригоден к этому. Обладать властью может только человек, исполненный смирения и не считающий себя достойным властвовать над другими. Хануман – пример такой личности. Хотя он обладал большой отвагой, но казался совсем простым. Смирение позволило ему перепрыгнуть через океан. Сократ, который был провозглашен самым мудрым среди греков, всегда заявлял, что ничего не знает.

Знание, выставляемое напоказ, подобно семени, помещенному на скале, на виду у всех. Такое семя никогда не прорастет и не даст плодов. Но только семя, посаженное в почву, превратится в дерево и принесет плоды. Ученый, который скромен и всех уважает, действительно, великая личность. Тот, у кого отсутствуют такие качества, какими бы знаниями он ни обладал, как правило, является гордецом и себялюбцем. По-настоящему образованный человек не должен иметь и следа эго. Вы можете достичь больших успехов в спорте или в любой другой области, но если вы будете проявлять гордость или высокомерие, то в результате потерпите крах.

Необходимо понять, что милость Бога нельзя обрести разговорами или с помощью песнопений. Если ваше сердце будет чистым, то Бог Сам проявится в нем. Ему не нужны дорогие подарки. Только любящее сердце поможет вам обрести Божественную милость. Чтобы познать Господа, совсем не обязательно знать все священные писания.

Пять типов обязанностей, предписываемых человеку

Человеку предписываются пять типов дхармы (обязанностей).

Первая – это кула дхарма (обязанности, связанные с профессиональной деятельностью).

Вторая – двеша дхарма (национальные обязанности).

Третьей является матха дхарма (обязанности, относящиеся к религии).

Четвертая – гана дхарма (обязанности, относящиеся к обществу).

Пятая – апатх дхарма (обязанности при возникшей опасности).

Все эти пять типов обязанностей относятся к жизни в феноменальном мире, а не к Высшей Реальности. За их нарушение следует наказание. Без такого наказания упорядоченная жизнь невозможна. Такие наказания нельзя рассматривать как неоправданные. Напротив, их нужно считать правомерными, способствующими благополучию человека. Только тот, кто готов на определенные самоограничения, может достичь чего-то большого в жизни. Дисциплина подобна поводьям, управляющим движениями лошади, или стрекалу, подгоняющему слона. Без дисциплины и наказания за ее нарушение человек не будет стремиться исправить свои ошибки.

Наблюдая изменения, которые под влиянием приверженцев Саи в Тамилнаду произошли в жизни окружающих их людей, а также их собственную трансформацию благодаря такой садхане (духовной практике), члены Организации Саи должны спросить себя, делают ли они все возможное, чтобы возвысить собственную жизнь и внести вклад в преображение других. Многие люди приезжают к Бхагавану уже много лет. Они должны выяснить, насколько им удалось улучшить свой характер и поведение. Насколько им удалось избавиться от своих нежелательных качеств, и какие хорошие привычки приобрести? Живут ли они в соответствии с учением Бхагавана и придерживаются ли дисциплины ашрама? Эта дисциплина должна приносить пользу непосредственно самим бхактам. Люди, приезжающие из-за границы, обычно строго выполняют все правила и предписания.

Жить нужно ради высокой цели

Я ожидал, что, по крайней мере, студенты будут соблюдать строгую дисциплину и подавать пример другим. К сожалению это не всегда так. Студентов не так уж много, и им должно быть легко развить чувство единства и взаимопонимания. Как смогут они служить своей стране, если, находясь в колледже, не научатся сотрудничать друг с другом?

Дорогие студенты! Получая образование, вы должны научиться двум вещам: что такое жизнь и как вам следует ее прожить. Жизнь – не просто существование. Нужно жить для высокой цели, идеала. Жизнь без идеалов совершенно бесполезна. Только характер и смирение придают жизни смысл. Студенты должны выработать эти качества. Заработок не может быть единственной целью образования. Если бы деньги были самым важным, то можно было бы получать их и без образования, например, прося подаяние или воруя. Образование должно помогать приобретать положительные качества.

Образовательные учреждения Саи были созданы не для того, чтобы помочь студентам зарабатывать на жизнь, а для того, чтобы они приобрели хороший характер и вели образцовую жизнь. Я желаю вам впредь концентрироваться не только на учебе, но и на развитии своего характера, чтобы служить примером другим и своими делами распространять повсюду идеалы Саи.

Прашанти Нилаям,

9 февраля 1984 г.

Судьба страны будет зависеть от характера живущих в ней людей, и он начнет улучшаться и очищаться с помощью садханы, трудного пути регулирования поведения и обуздания желаний. Бог является опекуном, защитником и охранителем, и потому Он должен предупреждать и наказывать, чтобы отучить людей от вредных привычек. Если необходимо, опекун может причинять боль, в качестве вынужденной меры, способствующей исцелению.

Шри Сатья Саи

Глава 5. Послание шиваратри

Птица чатака жаждет прохлады лунных лучей,

Пчела тоскует о сладком нектаре цветов,

Больной целебное средство стремится найти,

А бхакты тоскуют о Боге,

который в Прашанти живет.

Тому, кто познать Его смог, открывается все;

А кто не познал – ничего не сумеет познать.

Он – Брахман, словам запредельный,

Он – Истина, Он – это Путь.

И истинно все, что Он нам говорит.

Воплощения божественного Атмана! Получив в дар человеческое тело, нужно все время вести себя соответственно высокому званию человека и использовать это тело во благо, помня, что оно является Божественным. Когда вы это осознаете, ничего другого уже не нужно. Когда вы научитесь видеть Бога в каждом, этого будет вполне достаточно. Если вы возлюбили Господа, то ничто другое уже не заслуживает любви. Все остальное покажется прахом и тленом. Когда вы познали Господа, все остальное познается автоматически.

Птица Чатака стремится испить первые, подобные нектару, капли дождя, падающие с неба, невзирая на страшный ветер, на раскаты грома и ослепительные вспышки молнии. Садхак(духовно устремленный человек) точно так же должен стремиться к Богу и жаждать нектара Его милости и любви, не обращая внимания на радости и печали, приобретения и потери, честь и бесчестье, осаждающие его со всех сторон, или на насмешки, возражения или даже ненависть со стороны родителей, родственников и друзей.

Молитвы должны исходить из сердца

Но большинство современных садхаков только играют роль и делают вид, что духовно развиваются. Их молитвы исходят не из сердца, а звучат только на устах. Если Господь поверит им на слово, предстанет перед ними и предложит Освобождение, о котором они просили, эти люди начнут лепетать: «Господь! Я просил Освобождения, но лишь потому, что все так говорят. Я не хочу Освобождения, если для этого нужно расстаться с женой и детьми, и с моим богатством. Даруй мне Освобождение после смерти, и тогда я с радостью его приму».

Однажды один дровосек нарубил много дров, так как ему в тот день очень нужны были деньги. Он долго ждал, чтобы кто-нибудь помог ему взвалить груз на голову. Сетуя на свою нищету и проклиная судьбу, он обратился с такой молитвой к Яме, богу смерти: «Почему ты забыл обо мне. Возьми меня к себе и забери мою несчастную жизнь». И Яма явился в ответ на молитву дровосека: «Пошли, я возьму тебя в свое царство», сказал Яма, и дровосек ответил: «Не так скоро, мой дорогой друг. Но, ты можешь оказать мне другую услугу. Пожалуйста, подними эту вязанку дров и положи мне на голову».

Такие садхаки заключают сделку с Богом. Они пробуют использовать Господа для решения своих проблем и обещают поклоняться Ему, если Он даст им процветание. Они полагают, что могут подкупить Его деньгами и кокосами! Нет. Предложите Ему свою веру и чистую бескорыстную любовь. Человек не понимает великолепия любви и ее драгоценные возможности. Она ценнее тонн эрудиции и многочисленных титулов, стоящих перед вашим именем. Поместите их на одну чашу весов, называемую «жизнь», а на другую – каплю божественной любви, и эта капля перевесит весь остальной хлам.

Три критерия саттвических качеств

Садхак должен держаться саттвических идеалов – спокойствия, чистоты и невозмутимости. Его врожденные наклонности и воспитание в обществе могли бы помочь ему в этом, но он должен проявить настойчивость и твердость, чтобы достичь чистоты в мысли, слове и деле. Неверно считать, что подъемы и спады в жизни происходят по воле Бога; они являются плодом настойчивых усилий, либо отсутствием упорства и нерадивостью.

Любовь, чистота намерений и готовность жертвовать – эти три качества являются критерием саттвичности. Они – главные члены в духовном теле. От них зависит ментальное и духовное здоровье. Утверждение «я ищу прибежища в Будде» должно основываться на просветленном интеллекте. Связанное с ним второе утверждение «Я ищу прибежища в сангхе» должно побуждать садхака использовать интеллект в качестве инструмента служения сангхе (обществу). Когда произнесено третье утверждение, «я ищу прибежища в дхарме (праведности)», оно побуждает садхака использовать интеллект для укрепления праведности, морали и добродетели. Путь любви – это путь дхармы. Любовь проявляется в служении. Кто больше всего заслуживает любви? Никто на земле не заслуживает любви в большей степени, чем Бог, потому что Он пребывает в человеке, являющемся Его воплощением.

Каждый человек в прошлом прошел через бесчисленные жизни, проведенные крайне эгоистично. Поэтому эгоистические тенденции порабощают человека и в этой жизни, мешая укрепляться бескорыстной любви. Бог хочет видеть в человеке любовь и приверженность закону. Любовь должна быть подчинена Высшему Закону. Любовь не может распространяться, не следуя этому Закону, тогда она станет узкой и ограниченной, потому что Любовь и Закон – взаимосвязаны.

Люди занимаются социальным служением, чтобы рекламировать себя

Любовь означает понимание и, следовательно, сочувствие и сострадание. Они наделяют анандой (божественным блаженством). Но человеку недостает любви, а значит, ананды тоже. Когда люди создают конфликтующие группы и хотят уничтожить друг друга, разве с этим могут сочетаться радость и мир? Древние мифы повествуют о войнах между богами и демонами, а также между людьми и ракшасами (людоедами). Но современная история знает о войнах между ракшасами, которые называют себя людьми.

В современном обществе любовь направлена на осуществление эгоистических целей. Жертва и благотворительность используются ради самовозвеличивания. Человек жертвует десять рупий и хочет, чтобы об этом печатали огромными буквами. Люди принимают участие в социальном служении, чтобы рекламировать себя. Как можно пить из бутылки, если она плотно закрыта двумя пробками – помпезностью и стремлением к известности. Их нужно удалить штопором бескорыстия. Тогда врожденные добродетели любви и жертвенности смогут проявиться и возвысить ваши жизни.

Цель поста и бодрствования в святые дни

В природе человека присутствуют как созидательные, так и разрушительные силы. Нужно помнить об этом и способствовать развитию первых, а от последних стараться избавиться. Готовность к самопожертвованию, желание делиться с другими – это драгоценные качества. Пытливый ум, тяга к знаниям – это также очень важные черты характера, их нужно использовать для познания Высшей Реальности, которая может проявляться самым различным образом. Такое знание можно обрести лишь тогда, когда, благодаря милости Бога, очищено сознание. Священные дни, подобные Шиваратри, отмечаются для того чтобы человек осознал свой важнейший долг – заставлять чувства поститься, а интеллект бодрствовать и, таким образом, избавиться от порочных наклонностей. Это день, когда Шива спас человечество от гибели, выпив смертельный яд, угрожавший уничтожить весь мир.

Тот, кто стремится стяжать милость Бога, должен хранить в памяти этот день и испытывать благодарность. Ему не следует ликовать, если крупно повезет, и унывать в случае неудачи. «Да будет воля Твоя» – должно стать его постоянной мыслью. Но такое редко случается. Немногие пытаются разгадать намерения Бога, вступить на ведущий к Нему путь и следовать Его заповедям. Они следуют своим собственным инстинктам и суждениям, а в итоге пожинают бедствия и впадают в отчаяние. Они не понимают, что совершают кощунство. Утверждая, что все обусловлено волей Бога, и Он присутствует всюду, они ведут себя так, будто там, где им не хотелось бы Его видеть, Он отсутствует. Они впустую растрачивают драгоценное время, ведя пустые рассуждения и споры о Боге.

Каждый человек может познать Бога лишь настолько, насколько позволяют проникнуть в эту тайну его моральные, интеллектуальные и умственные возможности. Вам удастся зачерпнуть воды из океана ровно столько, сколько может вместить ваш сосуд. Бог запределен всему сущему. Он вне досягаемости самого смелого воображения. В каждом классе школьники должны изучать тексты, предназначенные для их уровня развития. Поэт-мистик Аннамачарья прекрасно знал об ограничениях, накладываемых собственными недостатками. Он пел:

«Лишь то увидеть можем мы,

Что в состоянии наш ум постичь».

Не позволяйте уму сосредотачиваться на ошибках других

Бог являет людям Свой облик и величие в тех масштабах, которые они в состоянии воспринять. Чувство нераздельности с Богом, Источником и Хлебом Насущным, является похвальным качеством. Развивая и углубляя это чувство, вы можете освятить свою душу. Не позволяйте уму сосредотачиваться на ошибках и недостатках других; это оскверняет его. Лучше думайте об их добродетелях.

Я знаю, что в моменты сильного эмоционального возбуждения вы забываете о своей истинной природе, оскорбляете других или желаете им зла. Эти дурные мысли внедряются в ваше собственное сознание, разрастаются и, в конце концов, навлекают на вас беды и несчастья. Зачем беспокоиться о других? Поговорите с ними, если они вам нравятся, а если они вам не нравятся, то оставьте их в покое. Зачем выискивать у них ошибки или отзываться о них плохо? Делать так, значит приближать свой духовный крах и терять всю пользу, обретенную в результате джапы, пуджи, дхьяны или даршана (повторения имени Господа, ритуала поклонения, медитации и лицезрения Божества). Такие люди испытывают горечь, несмотря на все свои садханы (духовные дисциплины), они подобны горькой тыкве, которую один паломник нес с собой, чтобы сделать ее сладкой, окуная в святые воды.

Ум человека должен трансформироваться

Ум человека должен трансформироваться и давать не неволю, а освобождение. Его нужно повернуть к Богу и направить взор внутрь, а не стремиться к миру и смотреть по сторонам. Только в этом случае попытки экономических, политических и социальных преобразований смогут увенчаться успехом и благотворно отразиться на судьбах людей. Ум играет с вами, чтобы доставить вам удовольствие, он внушает вам также высокое самомнение. Он вселяет в вас лицемерие, и в результате вы оказываетесь сидящими сразу на двух стульях. Вы можете склоняться перед Свами и уверять, что предаете себя Ему. Но, уехав отсюда, вы ведете себя иначе, и ваша вера постепенно слабеет, у вас даже возникают мысли, что вам не принесли никакой пользы ни пуджа, ни джапа. Такие мысли не должны загрязнять вашу веру. На самом деле, совершение садханы является вашей обязанностью, тем, чем вам следует заниматься в первую очередь и к чему нужно стремиться всей душой. Остальное предоставьте Господу. Такое решение вы должны принять во время этого святого Шиваратри.

Прашант Нилаям,

29 февраля 1984 г.

Глава 6. Студенты и садхана

Сила Духа не поддается описанию. Она безгранична и может возвысить человека от животного состояния до Божественного. Все знания, если не воплощать их в жизнь, абсолютно бесполезны и подобны лампе в руке слепого человека.

Мудрец Нарада, овладевший шестьюдесятью четырьмя видами как точных, так и гуманитарных наук, но не сумевший обрести покой ума, пошел к мудрецу Санаткумаре, чтобы научиться этому. Санаткумара спросил его, пробовал ли он познать себя. Нарада признался, что это было тем, чему он не учился. Тогда Санаткумара сказал ему, что именно это неведение и стало причиной отсутствия у него внутреннего мира.

Сегодня, как и прежде, человек желает знать все, что происходит в США, России, Пенджабе и Дели. Но он не знает, что происходит у него внутри. Только тот, кто преобразился сам, может благотворно влиять на других.

Древние йога шастры (духовные науки общения с Богом) Бхараты описывали различные методы самопознания. Пробуждение спящей кундалини шакти является одним из таких методов. Кундалини шакти (духовная энергия, спящая в человеке) пробуждается с помощью управления процессом дыхания, и постепенно ведется до макушки головы, где она сливается с сахасрарой (тысячелепестковым лотосом, находящимся в области головного мозга).

Медитация ошибочно приравнивается к концентрации

Жизненная сила, присутствующая в человеке, также известна как сознание. Слияние этого сознания с Универсальным Сознанием в Веданте именуется Освобождением. В наши дни как в Индии, так и в других странах, пропагандируются различные типы медитации. Многие неверно отождествляют дхьяну (медитацию) с экагратой (концентрацией). Но они никак не связаны. Концентрация – обычное каждодневное явление при любом виде человеческой деятельности: чтении, ходьбе или еде. Нужно ли тратить впустую время на достижение того, что происходит естественно? Давайте выясним, как возникает концентрация.

В руке у меня книга, мы видим ее с помощью глаз. Увидев ее, мы можем прочесть буквы. Затем интеллект пытается понять смысл прочитанного и обдумать. Рука, держащая книгу – часть тела. Глаза, которые видят – органы чувств, с ними связаны также интеллект и память. Скоординированное действие всех органов позволяет нам исследовать любой предмет. Концентрация, таким образом, здесь на более низком уровне, так как имеет отношение к деятельности органов чувств.

Медитация – это процесс, который происходит за пределами чувств. Между концентрацией на чувственном уровне и медитацией, которая выше чувств, существует граница, где происходит чинтана, или созерцание. Созерцание является второй половиной чит (интеллекта), призванного также отличать верное от неверного.

Пример розы и шипов

Простой пример поможет это легче понять. Давайте рассмотрим розовый куст с его ветвями, листьями, цветами и шипами. Определение места, где находится сам цветок, можно сравнить с концентрацией. На этой стадии нас интересует только местонахождение цветка. Но цветок нужно сорвать, не поранившись о шипы. Любовь – это цветок, а похоть – шипы. Не существует розы, у которой не было бы шипов. Проблема заключается в том, чтобы сорвать цветок любви, не прикоснувшись к шипам похоти. Вот где необходимо глубокое размышление и созерцание. Сорвав цветок, что мы будем с ним делать? Предложим его Господу.

Медитация означает предложение цветка любви Богу. На розовом кусте нашего тела растет роза чистой и священной любви, источающая изысканный аромат благости. Однако ниже розы растут шипы чувственных желаний. Цель медитации состоит в том, чтобы отделить розу самоотверженной любви от чувственности, и преподнести ее Господу.

В Бхарате с древних времен дхьяне (медитации) отводилось важное место. В настоящее время люди занимаются медитацией, рассматривая ее как своего рода пилюлю, которую принимают каждый раз, когда болит голова, или возникает какая-либо другая боль. Медитация – не такое простое дело. В древности мудрецы, подобные Санаткумаре, Нараде и Тумбуру, занимались медитацией с целью пробуждения энергии кундалини и подъема ее до сахасрары. Теперь же медитацию следует использовать для того, чтобы развить в себе чистую, самоотверженную любовь и отказаться от привязанности ко всему мирскому.

Что можно и чего нельзя делать во время медитации

Даже в позе для медитации следует соблюдать определенные правила. Первое условие – нужно правильно сидеть в падмасане, позе лотоса. Сидя в этой асане (позе), необходимо держать позвоночник прямо и устойчиво, не наклоняясь ни вправо, ни влево. Некоторые люди во время медитации опускают голову. Это очень вредно, так как мешает подъему кундалини шакти в области шеи, где находятся некоторые тонкие нади (артерии), и может подвергнуть опасности весь организм. Многие приобретают умственные расстройства из-за неверного направления кундалини шакти. Во время медитации не следует откидываться назад. Это также вредно. Одежда, которую вы надеваете во время медитации, должна быть свободной, чтобы не было никакого давления на талии. Взгляд должен быть устремлен на кончик носа. Если глаза открыты, они, вероятно, будут смотреть по сторонам, и вы начнете отвлекаться. Глаза должны быть открыты наполовину. Если их закрыть полностью, то вы можете заснуть.

Перед медитацией ум нужно освободить от плохих мыслей и заполнить духовными. Необходимо контролировать все органы чувств. Уши должны слушать только то, что относится к духовной сфере, и избегать сплетен. Глазам нужно приказать, чтобы они видели только Бога. Необходимо прекратить блуждание ума, концентрируясь на дыхании, связав вдох и выдох с повторением мантры «Со хам» (я – Он). С помощью такого метода можно научиться управлять праной (жизненной энергией). Это указывает на большую силу йоги. Нет никакой необходимости выполнять специальные упражнения для пробуждения кундалини шакти. Сам процесс контроля над дыханием приведет к этой цели.

Три стадии медитации на форму

Некоторые люди используют во время медитации джъёти (свет свечи). Свет является символом единства, или Бога, а также многообразия, отражающегося в Его проявлениях. При этом методе блаженство ощущается не сразу. Имеются три стадии в такой медитации: ууха (когда вы мысленно создаете Божественный образ), бхава (когда вы испытываете соответствующие переживания от лицезрения Божественного образа) и сакшаткара (когда вы воспринимаете Его как Высшую Реальность). Например, если вы желаете медитировать на Бабу, то сначала стараетесь представить внешний облик Бабы таким, каким вы видели Его прежде. Этот облик исчезнет через несколько мгновений. Соответствующие ощущения и переживания от того, что вы увидели – процесс более длительный, и впечатление от него также длительное. В этом процессе представляют фигуру с головы до ног и с ног до головы. Постепенно, благодаря этому, облик Бабы закрепляется и становится внутренней реальностью. В то время как процесс мысленного воссоздания облика дает только мимолетное впечатление, переживание увиденного ведет к полной идентификации искателя с Божественной Формой. В результате осознание Божественного Начала дает единение с Богом (брахмавид брахмайва бхавати). Когда мы испытываем переживание от лицезрения Божественного образа, что происходит с нашим умом? Ум впитывает в себя каждую частицу внешнего облика Господа с головы до ног и, в конечном счете, становится единым с этим образом. Процесс идентификации ума с Божественным образом и является истинной медитацией. Медитация – это не погружение образа в ум, а погружение ума в образ, чтобы ум как таковой вообще исчез.

Сохраняйте энергию всеми возможными средствами

При медитации в группе нельзя ни к кому прикасаться. Это очень важно. Медитация подобна процессу электризации провода. Если электрический провод кого-нибудь коснется, это может вызвать удар. Во время медитации генерируется духовная энергия. Как эта энергия теряется? Она теряется через ногти на руке и волосы на теле. Вот почему древние йоги не стригли ногти и волосы. Духовную энергию нужно обязательно сохранять. Риши (святые) хранили молчание, чтобы сохранить энергию, теряемую посредством речи.

Не устанавливайте слишком близких отношений друг с другом. Такие близкие отношения порождают дружбу, которая порождает взаимные обязательства и ожидания, и все это увеличивает эго. Когда ожидания не сбываются, появляется чувство обиды, когда же они сбываются, увеличивается эго. В любом случае, все это приводит к нежелательным последствиям. Когда обида возрастает, сила различения слабеет. Теряется контроль над языком, и человек начинает прибегать ко всяческим оскорблениям. Оскорбления порождают греховные поступки. Таким образом, из-за чрезмерно близкого общения возникает целый процесс.

Молодые люди нередко позволяют уму блуждать. Они должны сконцентрироваться на своих занятиях и не давать ему свободу действия. Они должны уменьшить свою привязанность к миру и каждое утро и каждый вечер посвящать некоторое время медитации. Это поможет им очистить ум и направить его на путь к Богу. Подобно реке, теряющей себя в океане, ум должен раствориться в Боге. Тогда он вообще исчезнет. Такого блаженного состояния можно достичь, только следуя по пути любви. Любовь – это Бог, живите в любви. По-настоящему прочувствовать и осознать силу любви – это и есть истинная цель медитации. Такая любовь абсолютно бескорыстна и посвящена Богу.

Методов медитации много, но цель – одна

Нужно понимать, что, занимаясь медитацией, все люди не могут придерживаться одного и того же метода. Следует использовать различные методы, в зависимости от уровня развития и жизненных обстоятельств каждого индивидуума, а также от его способностей и серьезности намерений. Некоторые люди поклоняются Высшему Началу как Вселенской Матери. Другие рассматривают Его как Отца, Возлюбленного или Божественного учителя. Джаядева, Гауранга и Рамакришна Парамахамса относились к последней категории. Они не занимались медитацией, потому что чувствовали присутствие Бога повсюду. Таков был их опыт. Истинный садхак может обнаружить присутствие вездесущего Бога повсюду, просто закрыв глаза и не погружаясь в медитацию. Нужно чувствовать единство с Богом в своем внутреннем существе.

Молитва для ума – то же самое, что пища для тела. Как хорошая пища дает здоровье и силу телу, так молитва очищает ум и укрепляет дух. Если бхаджаны (религиозные песнопения) исполняются напоказ, эго только увеличивается. Молодые люди должны продвигаться от тамаса (тьмы невежества) к тапасу (аскетизму). Они должны упорно добиваться поставленной цели. Нет смысла практиковать медитацию в течение двух дней и бросать ее на третий. Медитация должна стать неотъемлемой частью вашей жизни. Наряду с этим необходимо приобретать знания и навыки, требуемые для вашей профессии.

Учась в колледже Свами и живя в студенческом общежитии, вы все считались образцовыми студентами. Но вас не будут уважать, если вы, окончив колледж, перестанете соблюдать ту же самую дисциплину и проявлять силу характера везде, где бы вы ни оказались, и сохранять священную атмосферу, связанную с учреждениями Сатья Саи.

Беседа co студентами Сатья Саи,

Общежитие Института, Прашанти Нилаям,

11 марта 1984 г.

Бог, наделяя Своей милостью, остается абсолютно беспристрастным; Он посылает плоды, согласно посаженному семени. Если вы посадили кислое манго, надеясь использовать плод для рассола; то почему вы жалуетесь, что он не сладкий? Творить добро в ожидании получить в награду ценный плод, все же не так плохо, как совершать плохие дела и обвинять Бога в том, что Он вынуждает вас на это.

Шри Сатья Саи

Глава 7. Экзамены в прошлом и настоящем

Работать над своим характером, чтобы стать полноценной личностью – это главная обязанность каждого человека. Санскритский эквивалент слова «личность» – «поурушам»(жизнеспособность и героизм). Подобные качества можно обнаружить далеко не у всех. Ими обладают только выдающиеся люди, оставившие значительный след в истории. «Рамаяна», являющаяся учебником дхармы (праведности) для индусов, описывает Раму как человека, обладающего сильным характером, высокой моралью и приверженностью истине. Император Ашока был также великой исторической личностью.

Настоящей личностью можно назвать того, кто проявляет свою божественную природу. Следовательно, главной целью образования должно быть превращение человека в личность с помощью привития ему основ духовности и нравственности. Таким образом, образование – это процесс, призванный помочь человеку соответствовать своему высокому статусу. Несостоятельность современного образования объясняется его неспособностью вместить в себя обучение морали и нравственности.

Экзаменами в древности являлись моральные испытания

В древности экзамены проводились не для проверки знаний студентов, а для того, чтобы способствовать развитию их личности в целом. Сегодня экзамены стали своего рода наказанием для учащихся. В отличие от современных экзаменов, которые, прежде всего, являются проверкой памяти, экзамены в те далекие дни были проверкой морали. Рост современных образовательных учреждений свидетельствует скорее об усиливающейся болезни общества, а не о стремлении научить людей решать собственные проблемы. Повсюду наблюдаются конфликты, насилие и беспорядки, большинство которых порождаются образованными людьми. Именно они, главным образом, совершают похищения, грабежи и другие антиобщественные действия. Из-за отсутствия внимания к воспитанию характера и морали в образовании, люди ведут себя неподобающим образом. Несовершенная система образования наносит вред всей нации.

В глубине души у каждого человека находится древо, исполняющее все желания, и оно окружено сорняками. Если не удалить сорняки, то древо, исполняющее желания, можно и не заметить. Этим исполняющим желания древом является надлежащая система морального образования. Если сорняки, разросшиеся вокруг дерева, не удалить, то образовательная система не будет развиваться должным образом и приносить хорошие плоды.

Готовя вопросники для экзаменов, преподавателям следует соблюдать определенные правила. Вопросы должны быть связаны с тем, чему студентов учили. Очень часто вопросы не имеют отношения к тому, что имеется в учебной программе. Это порождает недостойное поведение студентов. Экзаменатор также должен знать ответы на вопросы, которые он готовит. На днях проблема, касающаяся вопросов на экзаменах по медицине, дошла до верховного суда. Преподаватели часто оказываются не в состоянии выполнить учебный план и ознакомить учащихся со всем необходимым материалом в положенный срок.

Хорошего преподавания сегодня нет

Обучение стало процессом передачи знаний только от головы к голове. Преподаватели преподают только головой, и студенты слушают их точно также. Студенты идут в экзаменационные залы с головой, наполненной информацией, и опустошают ее, отвечая на вопросы из книг, в которых предлагаются готовые ответы. Затем они возвращаются домой с пустой головой. Такие студенты могут получить ученые степени, но какую пользу принесут они другим? Истинное обучение идет непосредственно от сердца к сердцу и навеки запечатлевается в душах учащихся.

Готовя студентов просто для ответов на некоторые экзаменационные вопросы, педагоги вынуждены концентрироваться лишь на какой-то части преподаваемого предмета, но не на предмете в целом. Необходим междисциплинарный подход, чтобы студенты понимали, что между разными предметами существует тесная связь.

Педагоги должны рассматривать свой профессиональный долг не только как преподавание, но и постоянно узнавать об избранном предмете все больше и больше. Этот процесс можно сравнить с аккумулятором, который заряжается во время движения автомобиля.

Университетские преподаватели, особенно работающие в Институте Сатья Саи, должны иметь в виду некоторые важные вещи. Первое – избегать политики. Великий национальный лидер Бала Гангадхар Тилак, игравший ключевую роль в национальной борьбе, был преподавателем средней школы в Пуне. Когда его спросили, каким министром он хотел бы стать, когда Индия станет свободной, он ответил, что хочет остаться преподавателем школы и не ищет министерской должности. Надлежащее обучение молодых людей, которые могут стать будущими министрами, было для него более важной работой. Это продемонстрировало преданность Тилака национальным интересам.

Прашанти Нилаям,

19 марта 1984 г.

Бог – Вездесущ; Он пребывает в каждом существе в равной степени. Поэтому человек должен видеть Его как в себе, так и в других.

Если он будет видеть во всех только Бога, то как он сможет причинять боль другим или бояться, что другие могут навредить ему? Эта идея лежит в основе индийского идеала ахимсы (невреждения).

Шри Сатья Саи

Глава 8. Преподаватели и студенты

Человек не будет полностью человеком, просто став преуспевающей личностью, живущей по законам нравственности. Необходимо постоянное духовное развитие. Тело, ум и дух – вот три составляющих, которые в совокупности образуют человека. Животное заботит, прежде всего, его тело. Человек начал эволюционировать с тех пор, как был наделен способностью мыслить. Развитие духа превратит его в Божество. Эти три фактора взаимозависимы, одно усиливает другое. Без ума тело не может ступить ни шагу. Ум и тело должны стать орудиями духа и стремиться познать божественного Атмана.

Чтобы вести полноценную жизнь, очень важно здоровье. Чтобы человек смог стать победителем в этом сражении, называемом жизнью, он должен уметь управлять чувствами и умом. Самообладание заключается в способности управлять чувствами и умом, по-другому это именуется самкрути (культура). Культура должна проявляться в каждом аспекте жизни: в процессе обучения, еде, сне, игре и т. д. Культура выражается в дисциплине.

Вы должны знать, что жизнь – это очень важный процесс, имеющий высокую цель. Без такой уверенности жизнь будет нелепой и напрасной, а имея эту уверенность, вы сможете достичь Бога. Вера помогает вести упорядоченную и дисциплинированную жизнь. Как-то раз в Греции одного фермера на суде обвинили в том, что он разбавляет водой продаваемое молоко. Судья также нашел, что молоко, действительно, плохого качества, и уже собрался вынести обвинительный приговор, но фермер продолжал утверждать, что невиновен, и тогда судья велел рассказать ему о своем распорядке дня. И тут выяснилось, что фермер доил коров иногда в 4 утра, в другие дни в 6 утра, а когда ему не спалось, он это делал даже в 3 утра. Все это отрицательно влияло на качество молока. Судья вынес фермеру строгое предупреждение и рекомендовал ему твердо придерживаться одного и того же времени доения.

Долг и дисциплина должны соблюдаться учителями

Долг лучше всего исполнять, строго придерживаясь дисциплины. Дисциплина для преподавателей не должна ограничиваться пунктуальностью и соблюдением учебного плана. В их обязанности входит интенсивная подготовка к занятиям, выбор наиболее эффективных средств общения с учащимися, педагоги должны стремиться обучать и вдохновлять их наилучшим образом. Преподаватели и ученики должны иметь высокие идеалы и устремления. Вы слышали о Дарвине, великом ученом. Родившись в бедной семье, Дарвин еще в детстве был очень целеустремленным. Учитель по фамилии Хенслоу заметил способности своего ученика и всячески поощрял его трудолюбие. Он вселил в мальчика храбрость и энтузиазм, и вскоре тот стал копией своего учителя.

Вальмики, размышляя о славе Рамы, смог превратиться в бессмертного поэта, сочинившего «Рамаяну». Он стал воплощением величия и славы своего героя, и потому смог создать великий эпос. Когда мы решаем написать письмо, то сначала обдумываем, какие факты нужно сообщить, и затем начинаем писать. Если мы хотим построить дом, то сначала представляем, как он должен выглядеть – гостиная здесь, столовая там, кухня в этом конце и т. д., и затем изображаем наш план на бумаге. То, что мы делаем, является воплощением идеала в действие, в конкретную программу.

Внешнее действие – это только отражение Внутреннего Существа, которое создает идеи и концепции. Поэтому преображение и очищение происходят на уровне подсознания. Постоянное размышление о величии Господа помогает преобразовать тело, ум и дух. Лицо отражает состояние ума. Когда ум сумрачен, лицо отражает это; когда же ум полон ананды (божественного счастья), лицо источает блаженство.

Иметь высокие идеалы – долг человека

Аурангазеб был сыном императора Шаха Джехана. Он устал ждать, когда придет его черед взойти на трон, и потому заключил в тюрьму своего отца и короновал себя сам. Чтобы Аурангазеб был в безопасности на троне, его порочные друзья хотели убить Шаха Джехана, они планировали казнить его. Когда Шах Джехан узнал об их заговоре, он обрадовался, что сможет избежать унижения и нищеты, изгнания и заключения. Но Аурангазеб отказался от идеи казни, когда узнал, что отец приветствовал такую судьбу. Он не хотел доставить удовольствие старику и решил держать его в тюрьме до смерти, с единственным глупым слугой и Святым Кораном.

Шах Джехан был рад возможности читать Святой Коран своему слуге – товарищу по несчастью. Но он перестал это делать, заметив, что тот никак на его чтение не реагирует. Он сказал себе: «Какое мне дело сейчас до других? Внутренний мир – мой первый товарищ, радость Божественной любви – второй, третий – возвышенность чувств, четвертый – поклонение, а пятый – сладость. Все вместе они вдохновляют меня познать свою душу». С этим решением он растворил себя в Святом Коране, слившись с его провозвестием. Это самая главная обязанность человека перед самим собой – иметь высокий идеал, достичь его и стать им.

Вера лежит в основе любого шага вперед

Высмеивая, укоряя или наказывая учащихся, преподаватели должны представить себя на их месте, и подумать, как бы они стали реагировать, оказавшись в подобной ситуации, когда сами были учениками. Такой подход очень полезен. Слово упанишад учит многому. Упа означает «около», ни означает «внизу», шад – «сидеть»; то есть, ученик сидит около гуру, внизу, у его ног. Тат (То) – является Гуру; «твам» (ты) – учеником. Твам задает вопрос, и Тат отвечает. Их связывают узы любви со стороны Тат, и смирения твам. И аси (есть) означает блаженство, таящееся в знании, просветлении, которым учитель делится с учеником.

Образовательный процесс, осуществляемый в Прашанти Нилаяме, может показаться непривычным, но он действительно является превосходным и очень полезным. Он не был введен только для получения ученых степеней, но предназначен для подготовки студентов к полноценной и разносторонней жизни. Студент должен знать все аспекты жизни. Нужно знать, что можно делать, а что нельзя, все достоинства и недостатки различных сфер деятельности – моральной, материальной, научной, философской, политической и экономической. В противном случае у человека будут часто возникать сомнения при столкновении с трудными ситуациями и проблемами.

Поэтому преподаватели, также как студенты, должны верить в важность этого процесса и его действенность. Телужская пословица учит: «Живите и верьте». Вера – это основа для любого движения вперед. Если, собравшись сделать шаг, вы хотите обрести веру, получив сначала подтверждение на практике, то ни о каком движении вперед не может быть и речи.

Движение духа от индивидуального к Всеобщему

Дух движется от индивидуального к Всеобщему, от «я» к «мы». Некоторые говорят, что «Я и вы – одно целое», но в действительности – «Я и вы – это мы», и «мы и мы – одно». Студенты должны понимать, что жизнь – это не просто физическое существование, но процесс растворения индивидуального «я» в Вездесущем «Я». В глубоком сне сохраняется только «Я», но даже оно не воспринимается! Человек, чьи глаза закрыты, утверждает, что ничего не видит, потому что темно. Поэтому он видит темноту! Что-то в нем видит и свет, и темноту. Это – Свидетель.

Когда младенец Кришна потребовал молока, Яшода сказала, что еще слишком рано, и она покормит его только в сумерках. Кришна закрыл глаза и заявил, что ночь уже наступила. Мать ответила, что темнота ночи другая. Она не наступает, когда человек просто закрывает глаза. Но Кришна возразил, что свет содержит в себе темноту, а темнота – свет. Когда что-то одно присутствует, другого не видно. Солнце освещает мир, но скрывает звезды. Ребенок содержит в себе старика; старик – детство. Печаль содержит радость, а радость – печаль. Когда одно видно, другое скрыто.

Преподаватели должны стараться помочь каждому ученику реализовать свои врожденные таланты и способности, и обнаружить свой скрытый потенциал. Посадив саженец, вы поливаете его водой и вносите удобрения; вы стараетесь, чтобы оно получало много солнечного света и воздуха. Но чудо заключается в том, что саженец при этом не становится воздухом, почвой, удобрением или водой. Он превращается в дерево, которое содержалось в маленьком ростке. Вспомните свое собственное детство и борьбу за сохранение своей индивидуальности, и соответственно ведите себя со своими учениками, у которых те же самые проблемы и такая же цель.

Самоанализ помогает откорректировать свое поведение

Есть такая телужская пословица: «Если свекровь разобьет глиняный горшок, то она всегда будет утверждать, что он – старый и никуда не годный». Когда свекровь роняет стеклянный стакан и разбивает его, она обвиняет невестку в том, что та поставила его в неудачное место. Если же стакан уронит и разобьет невестка, то в этом виновата она сама. «У тебя что ли нет глаз?» – обычно спрашивает свекровь. При этом она уверена, что никогда не бывает неправа. Так вести себя нельзя. Самоанализ помогает откорректировать свое поведение. Император Бходжа использовал уникальный способ проверки достоинств того или иного гуру. Он никогда не противопоставлял их друг другу. Он устраивал экзамены ученикам различных гуру, и по их результатам оценивал учителей.

Атман – Истина Истин

Во всех наших образовательных учреждениях, в том числе и в этом институте, учащиеся должны стараться стать подобными своим преподавателям. Они призваны распространять наши идеи по всему миру. Преподавателям следует жить в соответствии с учением Свами, а студентам нужно его буквально впитывать и становиться его воплощением. Атман – Истина Истин. Познав Его, вы познаете всё.

Вообразите кокосовое дерево, которое ломится от орехов. Оно отбрасывает длинную тень на земле. Когда вы взбираетесь на дерево и срываете кокос, то видите, как ваша тень также взбирается наверх и срывает тень кокоса. Подобно этому, если человек стремится познать Атмана, и если ему это удается, то одновременно он будет успешен и в миру. Мир на самом деле является такой же иллюзорной тенью, и сорвать в нем можно лишь такой же «теневой» кокос – преходящий и пошлый. Духовная практика, садхана – это трудная, но благородная и поистине божественная задача. Преподаватели должны совершать ее с терпением и смирением, всегда являясь примером и идеалом. Тогда они могут даровать миру неоценимое благо Атмического осознания через студентов, которых они учат.

Прощальная Беседа Бхагавана, Симпозиум по реформе

экзаменов в высшем учебном заведении,

Прашанти Нилаям, 23 марта 1984 г.

Глава 9. Проявляйте свою божественную природу

Образованные люди, по-видимому, полностью игнорируют моральные ценности. Они не чувствуют благодарности по отношению к тем, кто помогал им, когда они в этом нуждались. Они не уважают своих родственников и, не смущаясь, причиняют им вред. Студенты, которые много лет получали высшее образование, проявляют себя недостойным образом. Образованные юноши и девушки после нескольких месяцев женитьбы не ведут себя так, как положено культурным людям. Многие из них глубоко несчастны. Что стоит такое образование, которое не побуждает человека выполнять свои обязанности по отношению к жене и детям?

Первое, что нужно сделать, это устранить дурные качества, широко распространенные среди образованных людей, которым необходимо вернуться на путь морали и нравственности. Многие образованные люди не боятся греха и не имеют любви к Богу. А те, кто кажутся благочестивыми и любящими Бога, на самом деле не обладают хорошими качествами и пытаются обмануть даже Бога. Такое лицемерное поведение отравляет общую атмосферу, создавая беспорядок и волнения в обществе. Поэтому каждый человек должен пытаться избавиться от дурных качеств и прививать себе божественные. Человек должен познать Бога, пребывающего в нем. Для этого существует путь любви.

Начало четырех Юг и их значение

Существует четыре Юги (мировых периода) – Крита, Трета, Двапара и Кали. Сейчас у нас Кали Юга (Железный Век). Считается, что Крита Юга началась в месяце вайшакха; Трета Юга в месяце картика и Двапара Юга в месяце мригаширша. Древние отмечали начало каждой юги соответствующим образом, совершая надлежащие церемонии. Со временем, с ухудшением человеческой природы, значение этого ритуала было забыто и начали отмечать день Угади (он же – Юга ади, то есть, начало юги) только как начало календарного нового года. Таким образом, начало Кали Юги, которое первоначально было в месяце магха, стали отмечать в чайтра мааса, когда солнце входит в созвездие Мешу (Овна) и знаменует начало нового года. Сейчас Угади не празднуется так, как в древности. У нас теперь отмечаются только новогодние дни, основанные на положении Солнца или Луны.

Название нового года – Рактакши, и оно поистине ужасно. Рактакши означает «налитый кровью глаз». Только когда человек исполнен ненависти, алчности и зла, его глаза наливаются кровью. Но неверно судить о чем-либо лишь по названию. Имя может быть привлекательным и приятным, но человек – совсем другим. Человек по имени Дхармараджа (Царь праведности) может быть с головы до пят наполнен пороками, а человек по имени Сундарараджа (Царь красоты) – совсем некрасивым.

Рактакши – ужасное имя, но год может оказаться очень мирным. Правитель этого года – Чандра (Лунное божество). Его министр – Шукра. Луна и Шукра хорошо относятся друг к другу. Более того, Сурья (Солнце), является божеством зерновых культур. Сурья может все уничтожить и создать. В этом году из-за положения солнца не будет недостатка в дождях и достаточно зерна.

Ведите праведную жизнь, чтобы очистить свои сердца

Однако если мы взглянем на мир в целом, есть вероятность войны, из-за того что страны, находящиеся в различных частях света, враждуют друг с другом. Вероятно, это отрицательно повлияет на мир в некоторых областях, но нет никакого основания полагать, что ситуация резко ухудшится. Какое-либо серьезное бедствие по всей вероятности в этом году не произойдет. Все духовные люди должны молиться и действовать, стремясь к благополучию всего мира.

В Италии был известный скульптор по имени Микеланджело. Его друг увидел, что он каждый день обтесывает большую каменную глыбу, и спросил его: «Почему ты столько работаешь с этой скалой? Почему бы тебе не пойти домой и не отдохнуть немного?» Микеланджело ответил: «Я хочу освободить Божество, находящееся в этой в скале, и выпустить его на волю». Если этот скульптор мог создать из неодушевленного камня живой образ Бога, то разве не могут люди, полные жизни, обнаружить живое Божество, пребывающее в них?

Какова причина этой неспособности познать Божество, находящееся внутри? Дело в том, что мы не подозреваем о покрывающей Его грязной оболочке. Если наша одежда становится грязной, мы заменяем ее, потому что нам стыдно появляться на людях в таком неприглядном виде. Если наш дом становится грязным, мы стараемся очистить его, чтобы у наших гостей не создалось плохое впечатление. Но когда загрязнены наши умы и сердца, мы не стыдимся этого. Не странно ли, что мы беспокоимся относительно чистоты своей одежды и домов, но совсем не думаем о чистоте своих сердец и умов, непосредственно влияющих на всю нашу жизнь?

Чтобы очистить свои сердца и умы, первое, что нужно сделать, это начать вести праведную жизнь. Наше поведение должно быть основано на высокой морали. Оскорблять других или причинять им страдания – это не свидетельства человечности. Зло, которое мы причиняем другим, в конечном счете, вернется к нам. Благоприятные дни, подобные Угади, нужно использоваться для принятия решения изменить свой образ жизни и поведение, избавившись от всех дурных качеств.

Беседа во время Угади, телужский Новый Год,

Прашанти Нилаям, 2 апреля 1984 г.

Вера в Бога даже в безнадежных ситуациях помогает победить, а отсутствие ее приносит поражение и смерть.

Шри Сатья Саи

Глава 10. Кто самый великий?

(Во время посещения Ути в апреле 1984 Бхагаван рассказал сопровождавшей Его небольшой группе приверженцев следующую историю о встрече мудреца Нарады с Господом Наряной.)

Однажды Нарада отправился к Господу. В ходе их беседы Нараяна спросил Нараду: «Ты посещаешь все три мира, какие новости ты Мне принес? Ты видел в Моем творении что-нибудь великое?»

«Что в мире величественней Тебя?», – возразил Нарада. «Я спрашиваю тебя о Своем творении, а не о Себе» – пояснил Нараяна. Нарада ответил: «Я не понимаю вопрос». «Существуют панчабхуты (пять основных элементов). Какой из них самый важный?» – спросил Нараяна. Нарада ответил: «Важнее всех земля». Нараяна возразил: «На земле три четверти заняты водой».

Нарада согласился, что вода больше чем земля. Но Нараяна заметил: «Все океаны мудрец Агастья выпил одним глотком. Поэтому, кто более велик – вода или Агастья?» Нарада согласился, что Агастья более велик. Но Нараяна заметил, что «Агастья является звездой на небесах. На обширном небосводе Агастья – всего лишь маленькая звездочка; так разве небесный свод не больше одной звезды?» Нарада признал, что небесный свод больше чем Агастья. Тогда Нараяна сказал: «Будучи Аватаром Ваманой Я закрыл всю землю и небо одной своей ногой. Так что больше, небеса или моя нога? Тогда Нарада сказал: «Твоя нога».

Приверженцы Господа больше чем Господь

«Если Моя нога настолько велика, не больше ли Я Своей ноги?» – спросил Нараяна. Нарада согласился. Тогда Нараяна сказал: «Хотя Я и велик, но Я помещаюсь в сердцах Моих приверженцев. Значит, Мои приверженцы более велики, чем Я. И потому, везде, где Мои приверженцы воспевают Мое имя, там и Я».

Следовательно, нужно расширять свое сознание и становиться великодушнее и доброжелательнее. Широта мышления – это духовный рост, а узость мышления – это деградация. Преданные почитатели Господа должны расширять свое сознание, а для этого необходимо воспевать имя Господа. Когда приверженцы воспевают Его все вместе, развивается ощущение единства. Когда все люди поют в унисон и хлопают в ладоши, все сердца становятся едины. Это единство провозглашается в Ведах описанием различных органов Господа, как источника силы в различных органах чувств человека.

Нарада однажды спросил Шриман Нараяну, где Он живет. Нараяна ответил: «Везде, где мои бхакты (почитатели) воспевают Меня». Тогда Нарада сказал: «Но ведь число мест, где Тебя воспевают, огромно. Как можешь Ты одновременно присутствовать во всех этих местах?» (Бхагаван объяснил, что не всюду можно услышать такое пение, которое способно тронуть Господа.) Во время пения некоторые люди просто упражняются и не испытывают при этом подлинно религиозных чувств. Когда поют таким образом, разве Господь будет присутствовать при этом? (Бхагаван проиллюстрировал это, просто пропев отдельные музыкальные ноты.)

Религиозное пение, привлекающее Господа

Там, где певцы просто воспроизводят рагу и талу (мелодию и ритм), Его нет. Он присутствует лишь там, где песнопение представляет собой благозвучное сочетание раги, талы и бхавы (мелодии, ритма и чувства). Пение должно быть исполнено чувств. Господа привлекают только чувства, а не музыкальные способности исполнителя. Не играет роли, если рага и тала не совершенны. Они имеют значение лишь на мирском уровне. Господь любит только искренность чувств.

При дворе Акбара жил известный музыкант Тансен. Он обычно пел днем и ночью, и его пение ласкало слух. Пение было совершенно, но при этом он не испытывал глубоких религиозных чувств. Однажды Акбар и Тансен гуляли по городу. Акбар увидел старика, воспевающего Бога. Он остановил свою колесницу и начал слушать песню старика. Акбар не знал слов этой песни, но у него на глазах невольно выступили слезы. Император был глубоко тронут. Немного отойдя, он сказал Тансену: «Ты пел для меня долгое время, и я всегда считал, что твое пение очень приятно для ушей, но оно никогда не трогало мое сердце, а музыка этого старика взволновала меня по-настоящему. Я хотел бы знать, чем отличается твое пение от пения этого старика?» Тансен ответил: «Махараджа! Я пел, чтобы доставить тебе удовольствие, а этот старик поёт, чтобы доставить удовольствие Богу, в этом заключается различие».

Поэтому то, что поют, стремясь доставить удовольствие человеку, не может тронуть сердце. Это происходит лишь когда песня адресована Богу. Только то, что нравится Господу, может изменять ум человека. Оба – и старик-верующий, и великий певец Тансен хорошо пели, но только песня, наполненная религиозными чувствами, может понравиться Богу.

Ути, Южная Индия,

апрель 1984 г.

Возраст от 16 до 30 лет является критическим. Это период, когда жизнь становится сладкой, когда накапливаются, развиваются и освящаются таланты и способности. Если в течение этого периода к уму добавляется тоник бескорыстной севы (самоотверженного служения), то цель жизни выполнена – ибо с помощью этого тоника душа человека может очень быстро обрести чистоту и святость.

Шри Сатья Саи

Глава 11. Распространяйте послание любви

Индивидуум, общество и нация образуют единый организм. Мир и благосостояние нации зависят от уровня развития в обществе и от наличия в нем мира, а это в свою очередь зависит от умиротворенности и праведного поведения каждого человека. Если люди не будут проявлять взаимное уважение и терпимость по отношению друг к другу, то в обществе не воцарится мир и гармония. Один лишь материальный прогресс не создает мира и гармонии. Америка – пример страны с высокой степенью материального прогресса, но люди там не слишком любят друг друга, и у них нет ни счастья, ни умиротворенности.

Удивительный прогресс науки и техники не принес с собой различения и мудрости. Человек должен понять, что органы чувств, благодаря которым он исследует внешний мир, и силы, скрытые в физической Вселенной, функционируют благодаря Богу, пребывающему в ней. Без Божественной силы глаза не могут видеть, уши – слышать, а ум – мыслить.

Бескорыстная любовь – единственный способ достичь Бога

Наши предки не были несведущи в науке. Но, занимаясь научными исследованиями, они не утверждали, что знают о творении все. Они хотели понять Создателя, который сотворил этот мир. Они стремились познать природу неизменной реальности, лежащей в основе постоянно изменяющейся феноменальной Вселенной. Такой духовный поиск ведет к познанию Бога, пребывающего во всех живых существах и пронизывающего Собой все во Вселенной.

Члены Организации Саи должны выполнять свою работу с твердой верой, что все люди являются детьми одного Бога. Им нужно выполнять служение в духе бескорыстного посвящения своей деятельности Богу. Практика чистой бескорыстной любви – единственный способ достичь Его. Им следует очистить сердце и ум, рассматривая свое тело как храм Бога.

Сегодня мы видим беспорядок, насилие и ненависть в различных частях страны. Условия ухудшаются изо дня в день. В этой ситуации обязанность приверженцев Саи ясна. Они должны развить в себе премататву (принцип любви) и сделать ее основой всех своих действий. Они должны отучить людей от плохих привычек и посоветовать им не становиться жертвами сеющих распри сил, свирепствующих в их среде. В улучшении жизни не должна быть замешана политика.

Работникам Саи следует разделять интересы людей и служить им с любовью и сочувствием. Такова их садхана (духовная практика).

Дхармакшетра, 12 мая 1984 г.

Люди хвалятся, что приезжают в Путтапарти на протяжении 20, 15 или 10 лет, словно мы делим людей по возрасту на старших и младших в зависимости от числа лет, в течение которых они посещают Путтапарти. Но, откровенно говоря, нужно ценить только положительные изменения в характере и поведении индивидуумов.

Сколько уроков, полученных здесь, вы усвоили? Сколько смогли остановить утечек, из-за которых чувства, устремленные наружу, снижали вашу способность отличать хорошее от дурного и иссушали фонтан внутренней радости?

Шри Сатья Саи

Глава 12. Сочетайте бизнес с моралью

Мир привлекает человека различными способами, но он не позволяет его мышлению или его осведомленности переходить определенные границы. Вполне довольный благами физического мира, человек не думает о том, что ожидает его в будущем. Он тратит всю энергию, и физическую, и умственную, а также все свои способности на достижение материального комфорта, власти, положения в обществе и хорошей репутации, но никогда не выказывает признательности обществу, благодаря которому он получает эти удобства, достаток и высокое положение.

Чтобы жить правильно, необходимо быть праведным человеком и обладать сильным характером. Бог является жизненным дыханием человека. Если вы всю энергию направите на достижение этой цели, то можете считать, что исполнили свое предназначение, и жизнь прожита не зря. Человек, однако, не верит в Бога. Верит человек в Бога или нет, можно узнать по тому, ощущает ли он всюду Божественное присутствие. Без Бога в душе человеческие качества никогда не станут совершенными. Его жизнь воссияет лишь тогда, когда человек станет сострадательным и обретет мир в душе. Но, набросив на свой ум плащ невежества, ослепив себя эгоизмом, и закрыв двери сердца гордыней, он забывает Господа, который создал его и защищает.

Такой человек не в состоянии воспринять ни одно учение. Он верит лишь органам чувств. Так как его желания все время растут, он не способен слушать благоразумные советы. Он не склонен общаться с праведными людьми, и не понимает, что жизнь – быстротечна. Он не осознает, что жизнь и все, чем он наслаждается, может через мгновение закончиться. Он не осознает преходящей природы радости и горя, удовольствия и боли, успеха и неудачи. Помешанный на богатстве и власти, он не понимает, что его истинная природа – Божественна. Погрязший в невежестве, он тратит свою жизнь на погоню за преходящими вещами.

Жажду богатства утолить нельзя, она не знает пределов

Исходя из этого факта, Шри Шанкарачарья говорит в известном стихотворении Бхаджа Говиндам: «О человек! Не гордись ни богатством, ни потомством, ни юностью. Их уничтожит время. Разрушь этот мир иллюзий и войди в мир Бога». Тришна (жажда) богатства – безумие! Тришна имеет два значения – «жажда и желание». Для человека естественно иметь желания и испытывать жажду. Люди обычно не довольны тем, что имеют, и желают все больше и больше вещей и удобств. Но, стремясь осуществить свои желания, нужно быть осторожным, чтобы не причинять вред другим. Тришна отличается от желания. Она не имеет предела. Она – ненасытна.

Нужно зарабатывать себе на жизнь честно

Дхарма (кодекс праведного образа жизни) устанавливает для людей правила поведения. Подобно солнцу, дхарма освещает путь, которым люди должны следовать ради благосостояния и прогресса общества. Среди законов дхармы, ньяям (справедливость) самая важная. В соответствии с нормами морали, зарабатывать себе на жизнь нужно честно и справедливо, служа примером для других своей праведной жизнью. Справедливость – это когда вы не делаете различия между собой и другими. Что бы ни случилось с вами или вашими родственниками, с какими бы трудностями вы ни столкнулись, никогда не нужно сворачивать с прямого пути. Справедливость подобна морскому компасу. Как бы вы его ни поворачивали, стрелка всегда будет направлена только на север. Точно так же справедливость указывает на Бога в человеке и побуждает его наслаждаться Божественным блаженством. Следовательно, идеальная жизнь должна строиться таким образом, чтобы все поступки человека были справедливыми и в основе их лежали законы нравственности.

Сегодня любое процветание и комфорт даются обществом. Некоторые правила дхармы были установлены, чтобы богатство, которое зарабатывается благодаря обществу, возвращалось ему. В процессе приобретения богатства человек может совершать грехи. Чтобы как-то загладить их, он должен заниматься благотворительностью.

Жизнь состоит из постоянной смены удовольствия и страдания, радости и печали, жары и холода. Счастье – это интервал между двумя страданиями. Горькая кожура, которой покрыт апельсин, скрывает сладкий сок, находящийся внутри. Мы должны рассматривать боль, беспокойство и горе как кожуру, скрывающую мир и блаженство. Не следует ждать от жизни только удовольствий. Подлинное счастье так не обретешь. Не испытав трудностей и волнений, невозможно познать цену внутреннего мира и радости.

Люди страдают, потому что нет предела их желаниям

Человек думает, что чем больше вещей он обретет, тем счастливей станет. Но поскольку желания растут, разочарования и неприятности также увеличиваются. Должен быть предел нашим желаниям, привязанностям и амбициям. Мир страдает от многочисленных бед, потому что люди не желают ограничивать свои желания. Природа установила пределы для всего – для температуры тела, способности глаз выносить свет определенной интенсивности, а для ушей – слушать звуки допустимой громкости. Когда эти пределы нарушаются, органам восприятия причиняется вред.

Сама жизнь подобна компании с ограниченной ответственностью. Все действия должны совершаться в определенных пределах. Когда человек обуздывает свои желания, он испытывает подлинное счастье. Даже занимаясь благотворительностью, нужно соблюдать определенные пределы. Дары не должны превышать ваши финансовые возможности. Но при этом они не должны и быть ниже их. В первом случае, у вас возникнут финансовые неприятности, а в последнем, вы будете отказывать тем, кто действительно нуждается. Благотворительность не ограничивается только деньгами. Нужно делиться физическими, умственными и духовными ресурсами с теми, кто нуждается. С помощью такой жертвенности достигается самопознание (Атма джнана). Благотворительность не должна быть выборочной. Помощь нужно предоставлять согласно потребности в ней. Голодных нужно кормить, а раздетых одевать.

Хотя люди знают, как много хорошего можно совершить благодаря тьяге (пожертвованиям), они не делают этого. Можно стремиться к богатству, но нужно желать только то, на что вы имеете право. Кассир банка каждый день держит в руках сотни тысяч рупий, но он имеет право только на свою зарплату. Он не должен желать большее количество денег, чем те, которые он может законно заработать. Чрезмерное богатство таит в себе много опасностей. Богатые забывают о человеческих ценностях. Пока есть деньги, вы забываете о зле, связанном с ними. Только, когда их теряешь, осознаешь свое безумие. Лучше научиться вести праведную и честную жизнь с самого начала. Богатство может приходить и уходить. Мораль нужно укреплять и развивать. Что такое мораль? То, что является правильным в соответствии со временем и местом.

Бизнесмены ответственны за сегодняшнюю коррупцию

Какова причина беспорядков, хаоса, преступлений, лживости и насилия, доминирующих в стране сегодня? Поведение людей, противоречащее достоинству человеческой природы, является главной причиной сложившейся ситуации. Образование, которое человек получает в наши дни, не имеет никакого отношения к человеческим ценностям. Взгляните на политику, социальную сферу, экономическую деятельность или духовную область, все это основано на свойствах ума. Изменение в любой сфере деятельности невозможно, если не изменить ум. Именно поэтому в Ведах (древних священных писаниях) говорится, что ум является причиной рабства и освобождения людей. Тот, кто хочет изменить других, сначала должен изменить себя. Сердце подобно замку, а ум – ключу. Если повернуть ключ направо, то откроешь сердце Богу; если же повернуть его налево, привяжешься к мирским вещам.

Бесполезно обвинять правительство во всех современных бедах. Сами люди ответственны за несправедливость, зло, неправду и коррупцию, распространенную в стране. Они не могут отрицать свою ответственность за действия правительства, которое пришло к власти благодаря их голосам. Хорошее будет правительство или плохое – это зависит от людей. Проблема коррупции беспокоит сейчас многих. Люди спрашивают меня: «Свами! Когда в этой стране закончится коррупция? Кто ответственен за эту коррупцию? Правительство?» – За нее ответственны бизнесмены.

Занимайтесь бизнесом с верой в Бога

Руководствуясь своими собственными эгоистическими мотивами и соображениями личной выгоды, бизнесмены финансируют людей, обладающих властью, и делают их все более и более могущественными. Если бы бизнесмены жили праведно, вся эта коррупция сразу бы исчезла. Правда, что нет никого, кто не желал бы стать богатым. Старая телужская пословица гласит, что даже умирающий встанет, если кто-нибудь предложит ему деньги. Не удивительно, что когда предлагают взятки, должностные лица не отказываются от них. Бизнесмены должны установить предел своему бизнесу и прибылям, и использовать свои возможности для помощи обществу. Может быть трудно сочетать бизнес с высокой моралью. Поэтому, первое необходимое условие – жить нравственной жизнью и заниматься бизнесом с верой в Бога. Если так будет, усилия бизнесменов принесут пользу нации, и они будут служить всему обществу.

Сегодня каждый говорит только о том, что он хочет. Он говорит: я хочу это, я хочу то. Если он что-нибудь потеряет, то будет оплакивать свою потерю. Вся жизнь тратится на приобретения и потери, и ни у кого нет мира в душе. Бизнесмены должны осознать, что лежит в основе человеческих отношений, и укреплять гармонию и взаимопонимание между людьми. Не имея такого широкого подхода, они никогда не испытают божественного блаженства. Как долго продлится удовольствие, получаемое от образования, богатства, здоровья или высокого положения? Подобно лампе, которая светит всем, вы должны всех любить.

Служение обществу сделает вас чище

Любовь – дает и прощает, а эгоизм – берет и забывает. Все стремятся к освобождению и желают бессмертия. Но как обрести бессмертие? Устранение безнравственности – единственный путь к бессмертию. Если мы полны ненависти, зависти, гордости и других пороков, как мы можем надеяться достичь бессмертия? Вы должны питать добрые мысли и совершать хорошие поступки. Вы должны заниматься служением обществу. Этим процессом вы очистите себя. Вы не сможет достичь Бога, пока не станете чисты. Неизменное, вечное, исполненное чистоты и блаженства Высшее Начало является целью. Упорно совершая садхану, вы должны стремиться достичь этой цели. Оставаясь в мире бизнеса, вы должны ставить перед собой эту высокую цель и продолжать заниматься своим бизнесом.

Не рассматривайте все ваше имущество: здания, транспортные средства, денежные накопления и т. д. как нечто постоянное. В древности жили великие императоры, управлявшие обширными империями. Когда они скончались, что они смогли взять с собой? Потомки не помнят даже их имен. То, что вы не можете взять с собой, в действительности не принадлежит вам. Вы полны страха, подобно безбилетному пассажиру, севшему на поезд. В путешествии жизни, если вы хотите путешествовать без страха, нужно иметь билет чистой совести. Если вы правильно ведете себя, то вам нечего бояться.

Ищите мира в душе, совершая добрые дела

Великий завоеватель Александр перед смертью призвал своих воинов и повелел им, когда он умрет, похоронить его тело с поднятыми руками. Видя похоронную процессию императора, у которого руки были подняты, люди спрашивали, почему его хоронят таким образом. Им сказали, что великий император, который накопил огромное богатство, хотел показать, что оставляет мир с пустыми руками, ничего не взяв с собой. Урок этого эпизода заключается в том, что мы должны искать не мирские вещи, а довольство и мир, которые достигаются благодаря добрым делам. Все, что мы накапливаем, в действительности не является нашей собственностью. Все это принадлежит людям.

Если уровень жизни в Бхарате повысится, то это будет заслугой только бизнесменов. Они могут даже реформировать правительство. Бизнесмены в состоянии обеспечить всемирный прогресс, но они могут также разрушить мировую экономику. Своим правильным поведением бизнесмены должны пытаться улучшить работу управленческих структур.

Бхарата – земля, где мы родились. Это – тьяга бхуми (священная, жертвенная земля), карма бхуми (земля действия), йога бхуми (земля, где практикуют йогу). Мы пытаемся превратить такую священную страну в бхога бхуми (землю роскоши и удовольствия). Все источники бхоги (удовольствия) – на самом деле являются причинами роги (болезни).

Это наша самая большая ошибка. Только готовность жертвовать является истинной йогой. Из четырех пурушартх – целей жизни (дхарма, артха, кама, мокша) – невежественные люди выбрали для себя только артху (богатство) и каму (мирские желания). Джнани (мудрый человек) стремится лишь к дхарме (добродетели) и мокше (освобождению). Однако, людям нужно стремиться ко всем четырем пурушартхам. Это следует делать, соединив артху (стяжание богатства) с дхармой (добродетелью), а каму (удовлетворение желаний) с мокшей (освобождением).

Четыре способа использования заработанных денег

Вы должны зарабатывать деньги, придерживаясь дхармы (праведного поведения), и использовать свои доходы на благие дела. Наши древние мудрецы установили четыре способа использования богатства или доходов. Четвертую часть нужно использовать на личные нужды и для поддержки семьи. Другую четверть нужно тратить на благотворительность и с религиозными целями. Третью четверть нужно тратить на других живых существ – животных, птиц, и т. д. Последнюю четверть нужно тратить на поддержку государства. Только такое использование богатства может приносить пользу.

Сегодня много людей дают деньги на благотворительные цели. Но причиной этого является стремление, так или иначе, уменьшить бремя налогов. Вы все знаете, как строятся большие храмы в Бенаресе, Праяге, Дели и в других местах. Во многих паломнических центрах существуют Бирла Мандиры. Они весьма внушительны и привлекательны. Они построены из мрамора и являются дополнением к национальным архитектурным достижениям. На них потрачены сотни тысяч рупий. Несомненно, хорошо строить храмы. Но истинным храмом является ваше собственное тело. Без очищения своего собственного Истинного «Я», какой смысл строить храмы? Храмы, построенные за сотни тысяч рупий, не поддерживаются надлежащим образом. Толпы нищих разрушают все, что есть вокруг таких храмов.

Служение обществу – первоочередной долг каждого

Насколько лучше было бы потратить эти сотни тысяч рупий не на возведение храмов, а на улучшение условий жизни бедных, нуждающихся и беспомощных. Учреждения для помощи нищим и беднякам полезнее зданий для поклонения нескольким божествам. Протянуть руку помощи тем, кто в беде, это и есть истинное служение. Любовь к ближним – лучшая духовная дисциплина. Неправильное использование денег – большое зло. Богатство нужно использовать только для благих целей. Деньги способны привести человека куда угодно, как к добру, так и к пороку. Следовательно, нужно заботиться, чтобы богатство не вело к дурному, и не позорило эту великую страну.

Ограничивая свои желания и сокращая удобства, необходимые для комфортабельной жизни, богатые должны посвятить себя служению бедным и несчастным. Стремитесь к радости, получаемой от служения своим ближним. Счастье – это единение с Богом. Организации Сатья Саи не должны ограничиваться только проведением бхаджанов. Пусть их постоянным девизом станет сева (самоотверженное служение). Они должны браться за любую форму деятельности и придавать ей духовный характер. Только те, кто исполнены духа самоотверженного служения, способны стать лидерами нации.

Служение обществу – главная обязанность каждого. Бизнесмены должны в своей деятельности придерживаться морали, зарабатывать деньги честно и употреблять их на благо общества.

Я, возможно, смутил вас, и вы почувствовали неловкость. Но, невзирая на это, вам следует правильно Меня понять и начать воплощать в жизнь то, о чем Я говорил. Так вы обретете истинное счастье. Я благословляю вас всех.

Беседа во время встречи, организованной

Индийской Торговой Палатой, на которой

присутствовало несколько тысяч бизнесменов.

Бомбейский стадион,

14 мая 1984 г.

Если вы установили в алтаре своего сердца Господа, как вы можете грустить или испытывать страх?

Разве вы не знаете, что Он пребывает там, оберегая и направляя вас? Он всегда во всех существах.

Старайтесь помнить это, что бы вы ни делали, с кем бы ни общались. Вы преуспеете во всем, если будете постоянно повторять Его имя.

Шри Сатья Саи

Глава 13. Пусть ваша помощь людям будет действенной

Как бы осторожен ни был человек в своей жизни, он невольно совершает пять типов дхош, то есть, нарушений. Первое нарушение связано с использованием слов. Второе касается таких действий как уборка и чистка. Третье связано с ходьбой. Четвертое касается использования огня для различных целей. Пятое – использования воды.

Слова, которые вы употребляете, могут причинять другим боль или каким-то образом повредить им. Более того, в процессе разговора вы убиваете много микробов. Их смерть воздействует на вас, даже если вы не знаете этого. Когда вы подметаете или вытираете пыль, погибает бесчисленное количество муравьев или других насекомых. Подобным же образом, когда вы идете, то, не зная этого, давите ногами множество крошечных существ. Когда вы зажигаете огонь для той или иной цели, то какие-то мелкие живые существа также могут сгореть. Когда используется вода для мытья или других целей, погибают микробы и другие организмы. Эти пять типов нарушений, хотя и совершаются несознательно, тем не менее, влияют на жизнь человека и могут стать причиной страданий и горя. Как предотвратить негативные последствия таких поступков? Веданта (квинтэссенция древних священных писаний, Вед) предлагает пять видов яджн (жертвоприношений), чтобы искупить такие нарушения: дева яджну, питру яджну, дайва яджну, бхутва яджну и атити яджну. Эти пять видов яджн помогают смягчить последствия пяти типов дхош(нарушений).

Яджны для умилостивления божеств и родителей

Дэва яджна (умилостивление божеств) включает различные формы поклонения для искупления нарушений, совершенных речью. Это шраванам (слушание духовных историй), киртанам (воспевание Бога), вишнусмаранам (медитация на Бога), мананам (повторение божественных имен), ванданам (простирания), дасьям (служение) и атманиведанам (предание себя Богу). Бхаджаны (религиозные песнопения) и нагарсанкиртан (песнопения, совершаемые на улицах) можно считать формой дэва яджны.

Питру яджна – ритуал, который совершают родителям в знак благодарности за дар жизни и воспитание, полученное от них. Радовать родителей своим поведением, заботиться о них и защищать – все это является питру яджной. Такое поведение помогает искупить некоторые виды греховных поступков. Когда Упанишады (древние духовные тексты) провозгласили, что мать и отец должны почитаться как Бог, они указали на духовную ценность уважения родителей.

Дайва яджна включает в себя изучение Вед (древних священных писаний), чтение священных книг, подобных Гите, Упанишадам и эпосу. Это также искупает некоторые виды невольно совершенных грехов.

Средства для умилостивления малых существ в творении

Бхута яджна включает в себя различные виды действий, совершаемых для защиты и благополучия животных, насекомых и других живых существ. В древности у людей были различные обязанности, регулирующие и упорядочивающие их жизнь должным образом. Например, во время праздников перед каждым домом красиво посыпали землю рисовой мукой, служившей также кормом для птиц, муравьев и других насекомых. Так умилостивляли малых существ в творении. К сожалению, эта благородная традиция теперь или вышла из моды, или осталась, как бессмысленный ритуал с использованием белого порошка вместо рисовой муки.

В древности люди имели обыкновение брать рисовую муку или сахар и посыпать ими муравейники или другие места, чтобы накормить насекомых. То, что было прежде священным долгом перед другими живыми существами в творении, теперь превратилось в суеверие. Люди не сознают, что совершая этот вид бхута яджны, они приобретают заслуги и предотвращают дурные последствия своих действий.

Пятая яджна – атити яджна (служение гостям). Позаботиться о человеке, пришедшем к вам домой, предложив ему пищу, или, по крайней мере, пахту или воду, является священной обязанностью. Это важная форма садханы для духовно устремленного человека.

Занимаясь севой (бескорыстным служением), членам Саи Сева групп не следует думать, что их сева должна ограничиваться только бедными и обездоленными. Нет необходимости различать богатых и бедных в сфере служения. Главное – это само служение, оказываемое человеку, нуждающемуся в нем. Существует служение, которое оказывается зажиточным людям. Но, когда вы совершаете служение, вас должно лишь интересовать, какой требуется вид служения, когда и где, а не статус или положение человека. Главное, это дух любви и сочувствия. Если нет доброты и сострадания, то какое бы служение вы ни совершали, оно превращается в искусственное упражнение, совершаемое ради славы. Саи севаки (добровольцы) не нуждаются в известности или высоком положении Показная роскошь во время служения абсолютно неуместна. Она только раздувает эго. Вы должны оказывать служение на пределе своих возможностей, ни больше, ни меньше.

Сила Бога проявляет себя различным образом

Главное качество, которое каждому члену Организации Сатья Саи Сева нужно иметь – это твердая вера в Бога. Такая вера должна основываться на понимании, что Бог Вездесущ. Бог пронизывает все во Вселенной. Но это не каждый может понять. Некоторые не могут согласиться с тем, что Бог вездесущ. Но принимают ли они этот факт или нет, истина заключается в том, что присутствие Бога можно обнаружить повсюду.

Разве возможно, чтобы это безграничное творение существовало благодаря человеку, если бы в его основе не находился Божественный принцип? Например, огонь скрыт в ветвях дерева и непосредственно в самом дереве. Если ветви дерева потереть друг о друга, они могут произвести огонь, способный сжечь дерево, ветви и все вокруг. Что это за сила, которая наполнила ветви скрытым огнем, и в то же самое время они не уничтожают себя, испуская этот огонь? Разве это заслуга человека? Возьмите еще один пример – рассмотрите процесс, с помощью которого пища, употребляемая нами, преобразуется в кровь. Является ли это делом рук человека?

Имманентная, вездесущая сила Бога обнаруживает Себя многообразно. Мы видим цветы всех сортов. Люди способны производить похожие пластиковые цветы. Но в состоянии ли кто-нибудь придать пластиковым цветам тот аромат, которым обладают натуральные цветы? Это может сделать только Бог. Внутри зеленых кокосов имеется сладковатая вода. Кто налил воду внутрь кокоса? Было ли это делом рук человека? Нет. Только Бог может сделать такую вещь.

Служите, чтобы удовлетворить насущные потребности людей

Такие примеры должны укреплять вашу веру в Бога. Никто не может проникнуть в тайну силы Бога или охватить Его бесконечное величие. Если члены Организации Сатья Саи Саи не верят в Бога, то им нет никакого смысла продолжать оставаться членами Организации. Такие люди не должны присоединяться к Организации или продолжать оставаться в ней. Заниматься служением обществу нужно с верой. Мы должны прежде всего думать об обществе. Бог проявляется в обществе.

Венугопал (Президент Организации Саи в Андхра Прадеш) заявил, что Организацией штата взято под контроль две сотни деревень. Он дал список названий этих деревень. Но достаточен ли просто выбор деревень? Удовлетворишь ли голод, если просто расстелешь перед голодным лист банана? Голод можно удовлетворить, если на нем будет пища, и ее съедят.

Вы идете в избранную вами деревню, проводите нагарасанкиртан (публичное исполнение религиозных песнопений на улицах) и осуществляете восстановление обветшавшего храма. Могут эти действия выполнить намеченную цель? Они просто изображают в символической форме приготовление к принятию пищи. Они только возбуждают аппетит сельских жителей. Вы должны выяснить, каковы их насущные потребности. Они страдают от плохой доставки воды? Вам может показаться, что нужны деньги для рытья колодца. Но если все члены Сева Дала будут хорошо работать, то два колодца можно выкопать за один день. Вы должны служить по зову сердца, исполненного любви.

Сева должна быть духовным опытом

Как осуществляется служение в наши дни? Несомненно, есть люди, которые занимаются служением с любовью. Но ради кого они делают это? Нередко – ради самих себя, а не ради других. Этого нельзя делать с целью прославиться или что-то получить. Служение совершается ради обретения духовной радости. Заниматься служением с радостью, и расценивать день, посвященный ему, как праздник – не достаточно. Удовольствие, получаемое от служения, должно быть духовным опытом. Служение нужно рассматривать как яджну (ритуальный жертвенный акт), чтобы искупить тот или иной совершенный грех.

Используя богатство, таланты и ресурсы для служения людям и помощи всем живым существам, нужно расценивать это как предложение Богу и форму поклонения Ему. Только тогда сможет сева (самоотверженное служение) стать истинным служением. Считать служением появление один раз в неделю или месяц нельзя. Каждый член Сева Дала (Организации служения) должен спросить себя, совершает ли он истинное служение в максимальной степени.

Сегодня вы все прибыли на эту конференцию как делегаты, носящие значки севадалов. Вы должны спросить себя, действительно ли вы имеете право носить этот значок? Каждый должен спросить себя: действительно ли то, что я делаю, это подлинное служение? Или я присоединился к данной группе, желая приблизиться к Свами? Проанализируйте это чистым умом.

Вы все знаете, какой большой штат Андхра Прадеш. Если число делегатов настолько незначительно, вы сами может решить, не позор ли это. Самая большая потеря, которую страна перенесла недавно, это утрата ощущения приличия и чувства собственного достоинства. Например, если одежда, которую мы носим, загрязнится, нам становится стыдно, когда наши друзья видят это. Мы одеваемся, выходя на улицу, потому что хотим, чтобы нас уважали. Аналогично, мы стараемся поддерживать чистоту в доме, потому что мы не хотим чувствовать стыд, если гости увидят в нем грязь.

Мотивы поступков должны быть чисты и бескорыстны

В то время как нас беспокоит состояние нашего дома или одежды, сердце, в котором пребывает Господь, крайне загрязнено. Оно заполнено грязными, порочными мыслями и фантазиями. Сколько людей ходит в мире с такой нечистотой в уме, не чувствуя стыда. Если они задумаются о том, насколько нечисто состояние их умов и поймут, какую двойную жизнь они ведут, то мгновенно избавятся от плохих мыслей. Люди скрывают свои мысли, но внешне хорошо одеты, и считаются безупречными людьми. Какой смысл в таком поведении? Мы придаем значение внешнему виду тела и ценим уважение, оказываемое ему. Но тот, кто заботится только о теле и игнорирует состояние ума – всего лишь двуногое животное. Недостаточно совершать хорошие поступки. Ваши мотивы и побуждения также должны быть чисты и бескорыстны. Только когда ваши мотивы чисты, Бог проявит вам Свою милость. Какое бы служение вы ни совершали, оно должно быть безупречным. Мотив очень важен. Форма действия не имеет значения. Без чистых побуждений, действия становятся оскверненными изначально. Если вы хороший человек, ваши поступки непременно также будут хорошими.

Севадалы Саи должны помогать друг другу

Есть телужская пословица, которая гласит: «Если вся деревня объединится, можно быстро собрать урожай». Объединившись, можно выполнить любую работу. Вы должны стремиться к единству. Вы должны дружить с людьми и демонстрировать свое понимание того, что Бог пребывает в каждом человеке. Вы не должны углубляться в местную политику. Политические различия пришли в деревни и уничтожили общинный уклад жизни в сельских районах. Вы должны говорить сельским жителям: «Каждый человек может иметь свои собственные политические взгляды. Но они не должны отражаться на благосостоянии деревни в целом».

В вопросах, касающихся прогресса и благосостояния деревни, все сельские жители должны действовать как один, независимо от партийных различий. Вы можете поддерживать любую партию, но это не должно затрагивать ваше отношение к вопросам, касающимся развития деревни. Вам всем следует действовать сообща. Саи севакам (добровольцам) нужно обеспечить этот дух единства.

Антисанитарные условия повинны в большинстве болезней в сельских районах. Вы должны обеспечить сельских жителей такими санитарными средствами как мусорные ведра, канализационные трубы, туалеты и т. д. К такой работе нужно привлекать сельских жителей, чтобы они научились надеяться на себя. Вы должны отучить людей от пристрастия к спиртным напиткам, которые разрушили много семей. Нужно строить дороги, копать колодцы, проводить свет и т. п. везде, где это требуется. Служение, которое вы совершаете, должно отвечать потребностям сельских жителей и приносить им удовлетворение.

Болезнь, которая замечена в организации

Когда вы берете шефство над какой-либо деревней, это может стать значимым лишь в том случае, если вы любите сельских жителей, и они любят вас. Ничего нельзя делать с чувством превосходства, «свысока». Я знаю, что есть много хороших работников в Организации Служения. Не только в Андхра Прадеш, а во всех штатах. Однако, существует болезнь, которая замечена в Организации. Если лидеры ведут себя хорошо, работники могут совершать превосходное служение. Первое, что необходимо, это следить за тем, чтобы правильные люди выбирались в качестве лидеров. Они должны быть активными людьми, исполненными духа служения обществу и преданности. Они должны понимать, что всем обязаны обществу, и что их жизнь обретет смысл лишь тогда, когда они выполняют свои обязательства по отношению к обществу. Им следует считать служение обществу главной целью жизни. Только посвящая все свои физические, умственные и другие возможности служению обществу, они будут совершать истинную садхану.

Садхана (духовное усилие) не означает совершение джапы в уединении. Нет большей садханы, чем выполняемое бескорыстно служение ближним. Если вы, игнорируя страдания других, занимаетесь медитацией или другой религиозной деятельностью, то это не имеет абсолютно никакой духовной ценности. Это лишь разновидность эгоизма. Благодаря по-настоящему самоотверженному служению можно не только обрести мир в душе и успокоить ум, но добиться прогресса в самопознании и достичь главной цели жизни.

Как члены Организации Служения Сатья Саи, вы должны быть примером для других. Какое бы служение вы ни совершали, важно качество, а не количество. Никакой вид служения нельзя считать незначительным или низким. При совершении служения также не должно быть нездоровой конкуренции. Если один штат взял на себя заботу о двух сотнях деревень, другой не должен думать, что ему нужно «охватить» такое же количество или больше, чтобы произвести лучшее впечатление. Простое количество не имеет никакого значения. Лучше оказывать надлежащее служение в двух деревнях, чем номинальное служение в двух сотнях. Важны совсем не длинные списки «охваченных» вашим вниманием деревень.

Сами оценивайте свое служение

Какова реальная работа, которую выполнили в двух сотнях выбранных деревень? Пусть об этом расскажут работавшие в этих деревнях. Для чьего удовлетворения вы служили сельским жителям? Вы должны сами судить о работе, которую вы совершили. Спросите у своей совести и решите, надлежащее ли служение вы оказывали. Я не хочу, чтобы что-нибудь делалось ради Свами. Моей единственной целью является благо всех людей. Когда вы служите в деревнях, вы искупаете свои грехи.

Древние мудрецы приобретали различные силы благодаря своей аскезе. Благодаря этим силам, они были способны выполнить все, что обещали. Они использовали их очень осторожно. Нет ничего плохого в приобретении даже колоссальных сверхъестественных сил. Но их нужно использовать гуманно. Ими нельзя пользоваться для подавления других. Шекспир, известный английский драматург, заметил: «Хорошо иметь силу великана; но ее нельзя использовать, чтобы тиранить других». Вы должны учесть это предупреждение.

Сегодня в мире существуют различные организации, включая духовные организации и организации служения. Что эти организации делают? Насколько полезны они людям? Ответ на этот вопрос неизвестен. Какой прок от этих организаций? Если и Саи Организации функционируют подобным образом, зачем их создавать? Все вы должны быть исполнены рвения служить в любое время, в любом месте, когда возникает в этом потребность. Вы должны стараться привлечь молодых людей в Организацию Служения.

Если вы неправильно ведете себя в настоящем, будущее станет хуже

Если в Организации служения будет больше молодежи, в ближайшее время вы сможете осуществлять огромную благотворительную работу. Настоящее – это результат прошлого, но также и семя будущего. Правильно используя настоящее, вы обеспечиваете лучшее будущее. Но если вы неправильно используете настоящее, будущее станет хуже. Поэтому все члены Саи Организации Служения должны заниматься достойной деятельностью и с помощью служения, которое они совершают, достичь главной цели жизни.

Каждая деревня сегодня подвержена множеству болезней. Не следует обвинять кого-то в этой ситуации. Нас должны интересовать только наши возможности, чтобы использовать их с преданностью, исполняя наше служение. Мы должны делать эту работу с верой. Люди демонстрируют свою преданность и усердие в присутствии Свами, но действуют противоположным образом, когда они далеко от Свами. Это – не признак истинного бхакты. Бхакти (преданность) означает искреннюю любовь к Бхагавану. Такая любовь может приручить даже диких животных. Только когда ваши сердца исполнены такой любви, вы можете утверждать, что являетесь бхактами (истинно верующими). Вы должны демонстрировать эту любовь всем, кого вы видите или с кем говорите, и проявлять ее во всех своих делах.

Милость Бога подобна страховке

Каждое действие нужно рассматривать как приношение Богу. Такое отношение развить нелегко. Но если искренне стремиться, этого можно достичь. От вас не требуется, чтобы вы отказывались от дома, или богатства и положения. Я лишь прошу вас посвящать хотя бы полчаса в день служению. Разве это за пределами ваших возможностей? Если вы можете за соответствующую плату служить правительству или кому-нибудь еще в течение восьми часов в день, испытывая при этом много испытаний и трудностей, неужели вы не в состоянии посвятить некоторое время, чтобы обрести милость Бога, польза от которой неизмеримо больше? То, что вы обретете благодаря милости Бога, принесет вам пользы больше, чем богатство, заработанное иным путем. Милость Бога подобна страховке. Она очень поможет вам, когда возникнет необходимость. Материальное богатство дает бхогу (удовольствие), ведущее к роге(болезни). Но бескорыстное служение есть йога, гарантирующая вам Божественную милость.

«Шивам», Хайдерабад,

20 мая 1984 г.

Глава 14. Тройное обещание

«Подобно Раме и Кришне в предыдущих югах, Я пришел, чтобы выполнить три пратхиджны (обещания). Если Свами принял Своего преданного почитателя, сказав ему: „Ты – мой“, Он не покинет его, что бы ни случилось. Свами пришел, чтобы давать, а не получать. Если Я предпринимаю что-либо на благо мира, Я не перестану это делать ни при каких обстоятельствах».

Это историческое заявление было сделано Бхагаваном в ходе проникновенной беседы в день Гуру Пурнима в Аудитории Пурначандра. Многонациональное собрание приверженцев со всего мира восторженно приветствовало Бхагавана, когда Он заявил о Своей миссии Аватара.

Воплощения Божественного Атмана! Лишь тот является гуру (духовным наставником), кто передает Высшую Мудрость, познав которую, вам станут доступны все необходимые знания, и без которой все остальное – бесполезно.

Священная культура Бхараты пережила разрушительное действие времени и превратности истории. Санатана Дхарма (Вечная Универсальная Религия) – ядро этой культуры. Подобно алмазу, сияющему сотней граней, культура Бхараты осветила своим сиянием все вокруг и наполнила весь мир ароматом своей мудрости, подобно тысячелепестковому лотосу. Эта культура основана на морали и сильном характере. Духовность – ее животворное дыхание. Истина и любовь были идеалами, бережно хранимыми великими мудрецами Бхараты, и благодаря им Бхарата воссияла, став маяком для всего человечества. Мудрецы древности считали Бога великим движущимся Духом, вдохновляющим их. Но в наши дни, забыв Бога, погрузившись в мирские удовольствия и привязавшись к своему имуществу, люди утратили свои человеческие качества.

Причина волнений и конфликтов в мире

Сегодня во всем мире вы слышите о планах построения нового общества. Цели этого движения включают в себя обеспечение всех насущных потребностей людей, предоставление им различных бытовых удобств и равное распределение богатства. Такие цели кажутся заманчивыми, но насколько они реальны? Может быть, удастся одинаково распределить собственность и имущество, удобства и комфорт. Но возможно ли одинаково ограничить людские желания? Если желания в равной степени не ограничены, остается повод для разочарования. Социалистическая доктрина – это концепция, заслуживающая внимания. Но не менее существенно признать реальность Бога, являющегося основным источником всего на свете.

Согласно индийской мудрости, источником пищи, насыщающей людей, силы, поддерживающей всех живых существ, и основой всех объектов в творении является Бог. Из-за того, что эта важнейшая истина была забыта, в мире сегодня царит голод, множество конфликтов, войн и волнений.

Мы должны задуматься, кем созданы все предметы первой необходимости, бытовые удобства и мелкие удовольствия, радующие людей – человеком или Богом? Создал ли человек землю, на которой растет его пища? Может он произвести воду? Способен ли управлять воздухом? Или создать древесину, в которой зарождается огонь? Все это может создать лишь Бог, человеку такое не под силу.

Все в мире сотворено по Единому Божественному плану

Святой Пунандхарадаса ходил по улицам от дома к дому, воздавая хвалу Господу и объявляя о Божественности всего творения. Он пел: «Кто посадил и поливает дерево, растущее на холме? Кто окрасил перья павлина? Кто наделил зеленого попугая розовым клювом?» Такое мог сделать лишь Бог.

В наши дни, признавая эту истину, следует также искать единство, лежащее в основе различий между людьми. Важнейшая особенность Санатана Дхармы заключается в том, что это учение дано для блага всего человечества в целом. Подобная концепция основана на признании всех людей детьми одной матери. Люди могут отличаться по своему умственному и физическому развитию. Могут существовать различия в доктринах, которые они провозглашают, а также в имеющихся у них знаниях и навыках. У них могут быть разные индивидуальные особенности. Но в одном – различий не будет. Это касается процесса творения, который был единым для всех. И это должно заставить нас принять равенство всех существ. Именно на основе этой идеи нужно формировать новое общество.

В начале этой беседы Я обратился к вам со словами: «Воплощения Божественного Атмана». В «Шримат Бхагаватам» и в «Гите» Господь говорит: «Все существа в творении – проявления одной Моей части». Бог проявляется в каждом существе. Лишь осознав эту истину, сможете вы понять значение слов «Дивьяатма свапулара» (Воплощения Божественного Атмана). Но, наблюдая различия в физических и интеллектуальных способностях, люди стали ненавидеть друг друга. Когда такая ненависть в обществе усиливается, нужно принимать корректирующие меры. Это иллюстрируют примеры из «Махабхараты». Свергнув высокомерных и тиранических правителей, Кришна возвел на трон Юдхиштхиру, который был предан дхарме и сатье (праведности и истине). Завоевав царство, Кришна не правил в нем сам. Для управления царством требуются некоторые качества.

Всем должна править дхарма

Кришна возводил на трон только тех, кто обладал такими качествами. Это истина лежит в основе концепции «дхарма самастхапана» (всем должна править дхарма). Тот, кто желает преобразовать общество или правительство, должен быть уверен в своих способностях и готовности к выполнению такой задачи.

Мы сегодня празднуем Гуру Пурниму. Что такое истинная Гуру Пурнима? Является ли она просто днем полнолуния в месяце ашада? Такова обычная точка зрения. Но великие придавали этому празднику другие значения. Одно значение – что именно в этот день Вьяса начал писать Брахма-Сутры. Также в этот день Будда достиг просветления и проповедовал своим ученикам: «Весь мир исполнен страдания; все преходяще, все есть пустота». Поэтому сегодняшний день известен как Гуру Пурнима, Вьяса Пурнима или Будда Пурнима.

В связи с этим можно спросить: кто может быть гуру, и кто может быть шишья (учеником)? Если мы изучим «Гиту», то узнаем, являемся ли мы идеальными учениками или нет. В «Бхагавад-Гите» шишья – нароттама (высочайший среди людей), Гуру – пурушотама (сверхчеловек); шишья – это махатма (великая душа), а гуру – параматма (Сверх-душа); шишья – адарша-мурти (идеальный человек), гуру – Аватара-мурти (воплощение Бога); шишья – партхадхара (актер), гуру – сутрадхара (режиссер пьесы); шишья – дханурдхара (держащий лук), гуру – Йогешвара (Господь Йоги). Таковыми должны быть отношения между гуру и шишья в идеале.

Признаки и качества истинного гуру

Истинный гуру – тот, у кого нет эгоизма и чувства собственного превосходства, и кто может поднять шишью на свой собственный уровень. Ношение оранжевых одежд, повторение нескольких мантр (священных формул) и толкование некоторых текстов – признаки многих гуру в наши дни. Отличительные черты истинного гуру – великодушие, абсолютная самоотверженность, чистота жизни, отсутствие жадности, зависти, и одинаковое отношение ко всем. Свобода от зависти – существенное качество гуру или шишьи, потому что зависть – корень многих зол.

Роль гуру направлять шишью на пути, ведущем к Богу. Он должен рассказать шишье об истинной цели, для которой предназначены его органы чувств – глаза, язык, ноги и руки. Все чувства должны использоваться для познания Бога. Это то, что Тьягараджа и Потана рекомендовали в своих песнопениях.

Каждое действие в повседневной жизни должно быть превращено в акт преданности Богу. В Каши (Бенаресе) городские власти назначали некоторых людей зажигать уличные огни. Одним из таких служащих оказался духовно устремленный человек. Он должен был наливать в фонарь масло и устанавливать стеклянный плафон, защищающий пламя. Этот человек обычно подходил к каждой лампе, восхваляя Раму, когда он чистил плафон и зажигал лампу, он продолжал это делать. Городские власти заметили, что лампы на улицах, зажженные этим садхаком (духовным искателем), светили ярче других. Они поняли, что великий бхакта зажигал фонари с преданностью Богу, и этим объяснялся их исключительный блеск. Мораль истории такова – когда вы что-то делаете в духе преданности, как предложение Богу, вы испытываете радость и внутреннее удовлетворение.

Аватары приходят с определенными целями

Следовательно, каждый должен ставить перед собой цели и иметь определенные намерения. Без этого он не будет продвигаться вперед. Даже Аватары (воплощения Бога) приходят с определенными намерениями. Они также устанавливают себе соответствующие ограничения. Кришна воплотился с тремя намерениями:

1) Дхарма самстапанаартайя самбхавами юге юге (Я воплощаюсь из юги в югу для возрождения Дхармы).

2) Йогакшемам Вахамьяхам (Я буду заботиться о благополучии своих почитателей).

3) Мокшайишьями ма сучах (Я освобожу тех, кто будет искать во Мне прибежище).

Рама также имел три основополагающих принципа: одно слово, одна стрела, одна жена. Рама провозгласил, что тот, кто обратится к Нему в поисках прибежища, будет полностью защищен.

Подобным образом все Божественные личности приходят на землю с вполне определенными целями и намерениями, и не отступятся от них ни при каких обстоятельствах. Присущая Свами Премататва (Божественная Любовь, являющаяся Его сутью) имеет такой же характер. В Божественной Любви Свами нет ни тени личной заинтересованности. Она абсолютно чиста. Свами знает только как давать, а не как получать. Рука Свами протягивается, чтобы дать, а не получить. Кроме того, однажды Свами провозгласил: «Вы – мои», и по какому бы неверному пути вы ни пошли, Свами не откажется от вас. Можно спросить, почему те, кто был принят Свами, о ком Он сказал: «Вы – мои», испытывают трудности и неприятности. Все это – последствия вашей собственной кармы. Нужно следить, чтобы ваше поведение было верным. Если, предположим, Господь благословил человека на сто лет жизни, тот не должен гордиться и прыгать с дерева вниз с уверенностью, что он будет жить в течение ста лет. Он может прожить и целый век, но может также сломать себе ногу при падении. Поэтому, если Бог вас благословил, нужно, тем не менее, стараться вести праведную жизнь.

Три решения, которые Саи обязательно выполнит

Если Я дал слово кому-либо, то пусть даже этот человек станет впоследствии выступать против Меня, Я не буду испытывать к нему вражды. Даже если он станет оскорблять Меня, Я буду продолжать его любить. Я буду верен Своему слову до конца, и рано или поздно такие люди вернутся на правильный путь.

В зависимости от обстоятельств могут происходить какие-то внешние изменения, но они носят временный характер. Я из-за этого не стану изменять Свой курс. Таково Мое второе решение.

А вот и третье решение – когда Я предпринимаю что-либо, зная, что это принесет всем благо, и что это хорошо для общества в целом, Я не отступаю, что бы ни произошло. Даже если весь мир будет против меня, Я не поверну назад, а буду идти только вперед.

Таковы три Моих решения: нога, которая выдвинута вперед, не отступит, Я не откажусь от слова, которое дал, Я только даю, а не беру.

Это – Мои решения, и Я готов выполнить их, подав всем пример, чтобы и другие последовали подобным идеалам. То, что требуется сегодня стране, – это люди с адхарша (идеалами), а не саша (желаниями). Желания время от времени могут изменяться. Но идеалы остаются, даже если человек уже мертв. Следовательно, каждый должен жить, согласно определенным идеалам. Вы должны вести образцовые жизни. Вам нужно стать благородными душами и испытать истинное блаженство, которое может дать только Бог.

В этот день Гуру Пурнимы попытайтесь преобразить свое сердце, сделав его чистым и священным. Павитрам (чистота) – вот истинная характеристика человека. Чистота должна быть проявлена во всем, что вы делаете, в мыслях, в том, что вы видите или говорите, во всех ваших делах. Лишь продемонстрировав такую чистоту, вы сможете стать воплощениями Божественного Атмана. Тогда различие между Божественным и мирским исчезнет. Все обожествится. Различие между объектом и субъектом также исчезнет. Все тогда станет пурнам (целым). Достижение этой цельности – истинная Гуру Пурнима, а не совершение пада пуджи (ритуального поклонения стопам) какого-нибудь гуру и получение мантры от него. Примите сегодня решение устремить свои мысли к Богу, бороться за чистоту своего сердца и стремиться к Самореализации.

Беседа в День Гуру Пурнимы

в аудитории Пурначандра

Прашанти Нилаям,

13 июля 1984 г.

Глава 15. Блаженство любви Господа

В сердце каждого человека произрастает дерево, исполняющее все желания (кальпатару), но его окружают также многочисленные кустарники. Если их вырубить, то дерево кальпатару будет хорошо видно. В наши дни люди устремили свой взор в небеса. Мы должны понять, что у человека есть не только рассудок, в котором возникают мысли, но также и сердце, способное претворять их в жизнь. В сердце рождаются такие прекрасные качества как доброта, сочувствие, симпатия, стремление не причинять вред и уравновешенность. Но и дурные качества, такие как злоба, ненависть, жестокость и жадность также исходят из сердца. Благодаря наличию интеллекта (буддхи), человек наделен способностью различения, то есть, он может решать, что хорошо, а что плохо, что правильно, а что – нет. Однако одного интеллекта недостаточно. Определив с его помощью, что хорошо, а что – плохо, человек должен жить, согласно избранным принципам. Размышление, анализ и претворение в жизнь – вот три составляющих, присущие людям. Если эти составляющие гармонизированы, сердце озаряется светом духовной мудрости (инам). Но одного света недостаточно. С помощью этого света мы должны продвигаться вперед. Если же, видя свет, освещающий нам путь, мы не будем следовать по указанному пути, то нас можно считать слепыми.

Сердце – это место обитания Господа

Как-то раз Господь Кришна появился перед слепым святым Сурдасом и сказал ему: «Сурдас, если ты хочешь увидеть мир, я верну тебе зрение». Сурдас, бывший великим почитателем Господа Кришны, ответил: «Поистине слепы те, кто, имея глаза, неспособны наслаждаться Твоим прекрасным обликом. Имея уши, они остаются глухими, не внимая твоим Божественным песнопениям. Наделенные способностью достичь Господа, они топят себя в океане самсары (мирской жизни). Несмотря на то, что Ты пребываешь у них в сердце, эти люди сбиты с толку преходящими и иллюзорными мирскими радостями. Хотя их глаза широко открыты, они не способны видеть Тебя. Поэтому я не хочу иметь такое же как у них сердце, такие же глаза и уши. Даруй мне, Господь, такие уши, которые будут слышать Твои песнопения, такие глаза, которые смогут видеть Твой сладостный облик и такое сердце, в котором царить будешь Ты». Так молился Сурдас.

Все религии единодушно утверждают, что Бог пребывает в сердце человека. В древнеиндийских священных писаниях (шастрах) сердце именуется храмом Господа. В священных Упанишадах (духовных трактатах, основанных на философии Вед) сердце человека сравнивается с пещерой, в которой обитает Бог. Подобные утверждения есть и в Евангелии, в котором пишется, что «чистые сердцем Бога узрят». В Исламе считается, что сердце человека находится между двумя пальцами Бога. Духовный лидер сикхов Гуру Нанак утверждал, что только чистый сердцем может считаться истинным сикхом. Таким образом, все религиозные учения провозглашают, что сердце человека – это обитель Бога.

Цветок лотоса являет собой высочайший пример для людей

Но святые подвижники (садху) описывали сердце иначе. Рассматривая мантру Ом в качестве колыбели, великое изречение (махавакью) «Ты есть То», или Тат твам аси, они сравнивали с периной, на которой возлежало дитя – Вселенское Сознание (Чайтанья), и эти великие святые семи миров пели Господу колыбельную. Сердце человека они считали колыбелью Господа. В соответствии с этим садхаки (духовные искатели) относились к сердцу как к обители Бога. Многие святые подвижники сравнивали сердце с лотосом, который зарождается в болотной тине, поднимается сквозь мутную илистую воду и, несмотря на это, сияет чистотой. Когда лотос открывает свои лепестки, то кажется, что он говорит: «О Господь, пожалуйста, приди и поселись во мне!» Рожденный в болотной тине, этот цветок устремляется вверх и, окруженный со всех сторон мутной, грязной водой, он остается незапятнанным и чистым. Такой замечательный урок дает лотос людям. «Хотя вы живете в растленном, безнравственном мире и появились на свет в нечестивом обществе, вы должны мысленно устремиться к Господу и превратить свое сердце в Божий храм!» – вот какое послание несет лотос людям.

Увидев перед собой ученого человека, вы оказываете ему уважение. Но когда вы встречаете людей, исполненных доброты, у вас возникает любовь к ним. Вы считаете их родными и близкими. Почему это происходит? Ученый, несомненно, обладает высокими интеллектуальными способностями, но вести себя он может не наилучшим образом. Однако, встречаясь с людьми дружелюбными, терпеливыми и сострадательными, вы испытываете любовь к ним из-за их благочестия. Если интеллект не сопровождается благими делами, он бесполезен. Уважения заслуживают только благие мысли в сочетании с праведными делами. Мы должны воплощать в жизнь то, что проповедуем. Невозможно понять, хороший или плохой человек перед вами, если просто послушать, как бьется его сердце. Составить представление о нем можно лишь на основе его поступков и поведения.

То, что вы выучили, нужно применять в жизни

Лорд Эктон был выдающимся ученым и мыслителем. Он считался великим философом. Но в повседневной жизни он не следовал своим высоким идеям, и потому вся его ученость немногого стоила. По случаю своего шестидесятилетия лорд Эктон устроил грандиозный банкет, на который были приглашены ведущие ученые и известные журналисты. На следующий день в газетах появились сообщения, в них отмечалось, что лорд Эктон является выдающимся ученым, но при этом подчеркивалось, что его поведение не всегда было достойным подражания, и он ничего не сделал для блага людей. Несмотря на глубокие знания, он не приносил пользу своей нации. Книги существуют не для того, чтобы их просто читали. Священные писания, подобные Корану, Библии, Упанишадам, Зенд Авесте, Грантх Сахебу и другим и в наши дни почитаются в храмах. Но люди не пытаются жить, согласно учениям, изложенным в этих книгах. Они забыли, для чего появились подобные писания. Конечно, если просто изучать писания, ничего в нашей жизни не изменится. Полученные знания должны находить свое воплощение в жизни. Знания, не применяемые на практике, подобны неусвоенной пище. Если вы хотите, чтобы пища переварилась, ее нужно хорошенько разжевать, превратив в легкоусвояемую массу.

Вся Вселенная управляется действиями

Это означает, что недостаточно пролистать книгу, ее нужно глубоко изучить, обдумать прочитанное, понять основные идеи, чтобы затем применить их в жизни. Вот почему все религиозные учения подчеркивают необходимость действовать. Действие управляет всей Вселенной. Нет смысла строить гипотезы и мудрствовать, не используя полученные знания в своей деятельности. В «Бхагавад-Гите» также делается упор на доктрине действия – карма-сиддхантхе. Кришна заявляет: «Мне ничего не нужно в этом мире, Мне не к чему стремиться. Тем не менее, Я постоянно действую, ведь если Я, обязанный служить примером миру, вдруг действовать не буду, то и все люди на земле трудиться перестанут». Более того, если мысли не будут воплощаться в дела, они станут причиной болезней. Если тот, кто голоден и мечтает о пище, не получит ее, то он заболеет. Точно так же, если изнывающий от жажды не сможет найти воды, он ослабнет и лишится чувств.

Желания не оставляют человека, он постоянно чего-то хочет. Он находится во власти разных стремлений. Однако его тяга к мирским вещам не имеет ничего общего с любовью. То, что он испытывает, именуется апекша (притягательная сила мирских объектов). Лишь когда человек обращает свой взор к Богу, и его желания приобретают духовный характер, это можно назватьпремой. Према (чистая, ничем не обусловленная любовь) не контролируется умом, она зарождается в сердце. Вот почему говорится, что Бога познать можно только сердцем.

Божественная любовь пастушек и Прахлады

Эту истину можно проиллюстрировать множеством примеров. Если мы возьмем, например, любовь гопи (пастушек из Бриндавана) к Кришне, то может возникнуть вопрос – почему они любили Кришну? Им не было никакого дела до всего мирского, их стремления носили чисто духовный характер. С мирской точки зрения их поведение могло показаться странным и предосудительным. Так же и любовь Прахлады к Господу была непонятна тем, кто судит обо всем с позиции обывателей. Разве смог бы Прахлада спокойно переносить все изощренные пытки, которым его подвергали, если бы он был обычным земным человеком? Ведь он, будучи еще ребенком, прошел через тяжелейшие испытания, которые не вынес бы и взрослый. Когда царские охранники кололи его копьями, он, не пролив ни единой слезинки и не выказывая никаких признаков страха, молился Господу и воспевал Его величие. Если бы он был привязан к миру и испытывал земные желания, разве смог бы он переносить все эти пытки без слез? Если бы Прахлада был обычным ребенком, разве бы он не испугался? Но он не знал страха, потому что Господь Нараяна пребывал в сердце мальчика, и имя Господа всегда было на его устах. Он всем своим существом с ног до головы ощущал в себе Нараяну. И потому никакие орудия пыток не могли причинить ему боль. Все его мысли были сосредоточены на Боге, поэтому физической боли он не испытывал. А теперь подумайте, как любили пастушки? Когда их били свекрови и оскорбляли мужья, они все переносили молча, не жаловались и не стонали, потому что в сердце у них был образ Кришны. Если их любовь к Кришне была бы обычным мирским чувством, разве смогли бы они выносить все обрушившиеся на них невзгоды? Будучи простыми деревенскими девушками, не умевшими писать и читать, они испытывали к Господу такую возвышенную любовь, что даже Нарада восхищался ими.

Истинное значение духовных поисков

Если то, что произносят губы, находит отклик в сердце и осуществляется на деле, то это можно назвать праведностью. Садхак украшает изображение своего любимого божества и возносит ему молитвы. Крестьянин обрабатывает свою землю и поливает ее, чтобы собрать хороший урожай. Тот, кто возлюбил Господа, возделывает поле своего сердца, он должен увлажнять его водой премы (Божественной любви), удобрять садханой (духовной практикой), засевать семенами Божьего имени и огораживать медитацией. Лишь тогда он испытает блаженство – блаженство не земной любви, но любви Господа. Однако сейчас, в эпоху Кали юги (самый темный период в истории), люди читают священные писания, но это чтение не вселяет в их сердца стремление к духовной трансформации. В результате они не изменяются к лучшему, не становятся благороднее, и ведут пустую, бесполезную жизнь. Нужно, чтобы благие мысли находили свое отражение в делах. Например, когда садхак воспевает гимн своему любимому божеству, он должен тонко чувствовать то, о чем поет, ощущать себя единым с этим гимном. Испытать такое ощущение можно только сердцем, ибо в сердце пребывает Господь, делая его недоступным мирским заботам. Современные люди проливают море слез, вымаливая себе богатство, здоровье, положение в обществе и известность. Но кто из них пролил хоть одну слезинку, стремясь обрести милость Господа и Его любовь? Пуранхарадхаса пел: «Какая польза от глаз, неспособных Бога увидеть?» Всю свою жизнь вы используете глаза, чтобы смотреть на окружающий мир. И чего вы добиваетесь таким образом? Никто из вас не пытается увидеть Невидимое. Повседневные дела повторяются без конца – вы умываетесь, едите и спите, но никто из вас не испытывает страстного желания увидеть Невидимого Бога. Лишь когда возникнет такое желание, ваша жизнь обретет смысл, потому что только тогда вы сможете испытать мир и покой.

Не считайте, что тело – это всё

Вы погружаетесь в пучину страданий и не ощущаете мира в душе, потому что не стремитесь к тому, к чему должны стремиться, и не занимаетесь тем, чем следует заниматься. Поэтому вУпанишадах дается такая молитва: «От неправды к истине веди, из мрака к свету впереди, и от смерти к бессмертию веди!» Смысл этой молитвы в том, что человеку нужно осознать постоянство и неизменность Высшей Реальности, лежащей в основе всех явлений внешнего мира. Он должен избавиться от неведения относительно своей истинной природы и стремиться ощутить единство с неподвластным смерти Атманом (Божественным Началом), пребывающим в теле, подверженном смерти и тлену. Духовная устремленность – это не только медитация, джапа (повторение имен Бога или священных мантр) и тому подобное. Духовный поиск включает в себя любую деятельность, направленную на познание Высшего Духа, принявшего облик человека. Мы не должны думать, что тело – это венец творения, и его постоянно нужно холить и лелеять. Не следует все свои умственные и иные способности направлять исключительно на достижение мирских целей. Только стремление обрести Высшее духовное знание (инам) может возвысить человека, помочь ему превзойти животный уровень. Животных интересует только настоящий момент. Лишь человек способен осознать, что настоящее – это результат прошлого, а будущее определяется его действиями в настоящем. Если вы ведете себя в настоящем праведно, то только тогда вы можете рассчитывать на благополучие в будущем. Поэтому необходимо твердо придерживаться праведности, какие бы трудности вас не подстерегали.

Не допускайте сомнений и колебаний

Вы много читаете и занимаетесь различными богоугодными делами. Подумайте, изменяется ли от этого ваша жизнь? Скорее всего, вы не заметите никаких признаков перемен. Тем не менее, вам не следует ожидать быстрых результатов своей деятельности. Вполне достаточно, если вы осознаете, в чем заключается ваш долг, и будете придерживаться его, независимо от обстоятельств. У вас есть прекрасная возможность действовать таким образом. Приложите все усилия, чтобы использовать милость, изливаемую на вас Саи, для самосовершенствования. Не упускайте этот чудесный шанс, и пусть ваша вера в Бога станет средством, помогающим достичь Освобождения. Не слушайте, что говорят другие, следите за своим собственным поведением и становитесь лучше. Полагайтесь на свою интуицию и быстро продвигайтесь к цели. Не становитесь жертвами чужих идей, больше размышляйте, вырабатывайте собственное мировоззрение. Вы должны сами установить, что является истинным, и согласно этому действовать. Не допускайте сомнений и колебаний.

Любая помощь другим достойна уважения

Свои проблемы вы часто создаете сами. Если у вас будет твердая вера в Бога, и вы полностью предадитесь Его воле, Он вас не оставит. Такова концепция шаранагати (смирения, полного предания себя Богу). Лишь так можно обрести ни с чем не сравнимое блаженство. Что бы ни случилось, считайте, что это вам во благо. Учитесь с радостью принимать все невзгоды и испытания. Именно во время своей двенадцатилетней ссылки в джунгли братья Пандавы обрели глубочайшую веру в Бога и безраздельную преданность Ему.

Если вы надеетесь, что ваша жизнь будет непрерывной чередой всевозможных удовольствий, то вы не настоящий бхакта (верующий). Разве в этом истинное счастье? Тьягараджа задавал вопрос, в чем счастье – в богатстве или в возможности служить Господу? Сам он к богатству не стремился, а величайшую радость испытывал, осознавая вездесущность Господа. Также и все истинно верующие должны видеть Бога везде и, исполняя свои повседневные обязанности, все дела посвящать Богу. Когда вам удастся обрести такую преданность, Господь воссияет в вашем сердце и наполнит его блаженством.

Зал Пурначандра,

Прашанти Нилаям,

14 июля 1984 г.

Глава 16. Потолок желаний

Нам приходится выполнять самые разнообразные задачи, отличающиеся между собой как по своей величине, так и по значимости. Прежде чем приступать к их осуществлению, мы должны задать себе три вопроса. Во-первых, ради кого мы будем действовать? Во-вторых, зачем? В-третьих, каким образом мы собираемся претворить в жизнь свое решение? Вопросы могут быть разные, но ответ на них один и тот же. Если мы хорошенько подумаем, то ответ на первый вопрос будет следующим: «Все это будет делаться для нас самих». Ответ на второй вопрос: «Для того, чтобы порадовать самих себя». Ответ на третий вопрос: «Результат нашей деятельности будет зависеть от того, что именно мы собираемся сделать. Если мы сделаем что-то хорошее, то и результат окажется хорошим, а если мы совершим что-то дурное, то таков же будет и результат».

В этом мире невозможно воспользоваться чем-либо, не подвергнув это тем или иным изменениям. Вы не можете использовать рис для еды, предварительно не очистив его, а затем не сварив. Точно так же, вы не сможете получить ткань, не преобразовав хлопок в нити и не соткав из них полотно. Так же и человек нуждается в преобразовании по трем направлениям: первое касается телесных изменений, второе относится к ментальной сфере, и третье связано с пребывающим в нас Божественным Началом, или Атманом. Атман (наша Божественная Душа) – неизменен. На самом деле, только тело и ум нуждаются в преобразовании. Как происходит это преобразование? Например, если мы спросим, может ли серебро стать Богом, или может ли камень стать Богом, ответ будет – ДА.

Мы не знаем о своей внутренней нечистоте

Когда скульптор превращает кусок скалы в прекрасное изваяние божества, которому будут поклоняться в храме, то этот кусок, бывший прежде неподвижным, лишенным жизни и не представляющим собой какой-либо ценности, становится священным. Это и есть преобразование. А точнее – преображение. Подобным образом и изваяние божества, сделанное из серебра, превращается в объект поклонения. Так же и все, что кажется мирским и незначительным, может быть преобразовано с течением времени в нечто священное и божественное. Такое преображение необходимо человеку.

Возьмите, например, тело. Оно представляет собой сущность, вмещающую в себя много дурного, а это нежелательно. На внешнем уровне мы проявляем большую заботу о теле, поддерживая его чистоту с помощью омовений. Мы осознаем свою внешнюю нечистоту и стараемся избавиться от нее. Но знаем ли мы о внутренней нечистоте? Каким образом мы очищаемся от нее? Для такого внутреннего очищения нам необходимо приобрести возвышенные мысли и совершать богоугодные дела. Есть такие понятия как джива (индивидуум, человек) идэва (божественное существо). Человек находится под влиянием трех гун (качеств) – саттвы, раджаса и тамаса (гармонии, активности, инертности). Пока есть зависимость от этих гун, вы – джива. Как только вы сможете превзойти их, вы станете дэвой (божественным существом). Три гуны подобны шелухе, покрывающей зерна риса. Когда вы удалите шелуху, рис становится пригодным для приготовления пищи. Что бы мы ни делали, какие действия мы бы ни совершали, если они будут полны мыслями о Боге, то станут священными. В наши дни, занимаясь севой(бескорыстным служением), вы не имеете такого возвышенного чувства предания себя Богу. Нужно избавиться от мысли, что сева совершается для других. Вы должны понять, что подобная деятельность полезна, прежде всего, вам самим, ибо она делает вас лучше и чище.

Четыре способа изменить себя

В Веданте отождествление себя с другими именуется майтри (дружелюбие). Занимаясь бескорыстным служением, вы должны развить в себе такое качество. Еще одно качество, которое вам следует выработать, это – сострадание, каруна. Третье необходимое качество именуется мудита (удовлетворенность), и четвертое – упекша (незаинтересованность в результатах). Это и есть четыре способа, с помощью которых нам нужно стараться изменить себя и других.

Что такое майтри? Обычно это слово переводится как дружба. В миру дружбой считается взаимная симпатия. Истинная дружба предполагает отношение к радостям или горестям других людей, как к своим собственным. Например, в Рамаяне мы видим образец таких отношений между Рамой и Сугривой. Их дружба была основана на том, что каждый мог рассматривать страдание другого, как собственное горе. Узы дружбы бывают крепкими тогда, когда друзей связывают сходные переживания.

Что такое каруна (сострадание)? Увидев человека в беде, выразить ему свое сочувствие – это не сострадание. Сострадание должно проявляться в действиях, которые могут реально помочь. И при этом вы не должны проявлять безразличие и равнодушие, полагая, что каждый страдает по собственной вине. Хотя, возможно, человек страдает из-за собственных ошибок – ошибок, которые склонны совершать все люди – мы должны стараться облегчить чужое горе так же, как мы стараемся облегчить наше собственное горе. Некоторые стремятся представить себя в выгодном свете и продемонстрировать свое сострадание, основывая благотворительные учреждения типа больниц и т. д. Истинное сострадание должно исходить от сердца, оно не должно быть показным и лишь свидетельствовать о вашем тщеславии. В Организации Сатья Саи нет места для подобных проявлений тщеславия. Любая деятельность, направленная на помощь бедным или больным, должна основываться на чувствах, идущих от сердца к сердцу.

Процесс освобождения от неволи

Теперь рассмотрим такое качество как мудита (удовлетворенность), под ним подразумевается достижение спокойствия ума путем развития самообладания в любой ситуации, что бы ни выпало на вашу долю – честь или бесчестие, хвала или клевета, потеря или обретение, радость или горе. Эти пары противоположностей следует рассматривать как то, что приходит и уходит, подобно проплывающим мимо облакам. Каждый севак (человек, занимающийся бескорыстным служением) должен развивать в себе такое самообладание и невозмутимость.

Четвертое необходимое качество – упекша. Апекша (заинтересованность в результатах) связывает человека, а упекша (безразличие к результатам) его освобождает. Апекша означает увлечение мирской деятельностью, а упекша помогает избавиться от такого увлечения. Давайте рассмотрим пример с тыквой: зеленая тыква, если ее погрузить в воду, сразу же тонет. В самой тыкве содержится много воды и, оказавшись в воде, она быстро идет на дно. Та же самая тыква, если она высушена и в ней уже нет воды, будет плавать на поверхности и не тонуть. Почему это происходит? В первом случае тыкву связывают с водой узы дружбы, и вода становится ее составной частью. Точно так же, когда вы сами живете мирской жизнью и постоянно пребываете в мирских вибрациях, вы привязываетесь к миру. Освободившись от мирских привязанностей, вы устремляетесь к Богу и становитесь свободными от прежних уз. Такой процесс освобождения называется упекша.

Если вы связаны желаниями, то не можете обрести Раму

В Рамаяне, когда Рама решил идти в лес, Сита пожелала сопровождать его, оставив все, что ей принадлежало. Отказавшись от прив

© Sri Sathya Sai Books and Publications Trust, 2011

© Организация Шри Сатья Саи русскоговорящих стран, 2011

© Оформление. ООО «Амрита», 2012

Предисловие к изданию на английском языке

В мире число последователей дхармы и адхармы непрерывно растет. Адхарма неразрывно связана с митьей (заблуждением), а митья – это ни правда, ни неправда. В результате такого союза на свет появилось два ребенка: сын по имени ахамкара (эгоизм) и дочь – моха (безрассудная страсть). Ахамкара и моха – дети невежества, они не способны отличить верное от неверного. Греховный союз между ними закончился рождением лобхи (жадности) и ванчаны (обмана), а также ишайи (ревности) и кродхи (ненависти). Те, в свою очередь, произвели на свет битхи (страх) и мритью (смерть). Весь этот род известен как адхарма сантхати (потомство неправедности). В этом роду все союзы были нечестивыми.

Теперь о потомстве дхармы (праведности). Дхарма вышла замуж за великую душу по имени Сатья (истина). От их союза родилось восемь детей. Это – шраддха (серьезность), даяйя (сострадание), шанти (внутренний мир), пушти (процветание), шантушти (удовлетворенность), вриддхи (прогресс), ладжа (скромность), гоуравам (честь) и мукти (освобождение). Каждый должен определить, к какой генеалогической линии он относится. По-видимому, 90 % людей в мире принадлежат к потомству митьи и адхармы.

Если мы будем придерживаться дхармы, то Бог, пребывающий в нас, спонтанно проявится. Нельзя сводить дхарму только к словам. Человек считается воплощением праведности, но он не будет достоин этого звания, если не начнет ее во всем проявлять. Нужно понимать, что достижение единства с Богом является целью человеческой жизни. Следовательно, долг человека укреплять веру в Него. С ростом веры, если вы будете вести жизнь, исполненную дхармы, сатьи и нитхи (праведности, истины и справедливости), вы скоро достигните истинной цели жизни. Человек, не следующий дхарме, напрасно живет на земле. Богатство, которое, он может накопить за свою жизнь, не последует за ним, когда придет время оставить этот мир. Гораздо важнее обрести милость Бога. Углубляйте любовь к Богу и вы испытаете блаженство, запредельное всяким словам.

Абботсбери, Мадрас,19 января, 1984 г.

Когда на нас Он изливает водопад Любви,

Мы жаждем к этому Источнику поближе оказаться,

И рядом с Ним успокоенье обрести,

Ловя любое Его слово, дарящее блаженство,

Для нас оно – как нежный материнский поцелуй, как звук шагов отца.

Во всем, что говорит Он, кроется для нас урок.

И в восхищенье замираем мы, блаженство неземное ощущая.

Когда вкушаем эту сладость неземную,

Мы расширяем горизонты своего сознанья,

И никого уже не можем ненавидеть,

Лицо соседа кажется родным и близким,

Печали и невзгоды навсегда уходят,

Их тяжкий груз спадает с наших плеч,

И страх, и неуверенность в себе бесследно исчезают.

Его слова находят отзвук в нашем сердце,

Его присутствие мы ощущаем и в себе, и в каждом человеке,

Он говорит, как в этой пьесе нам играть,

Но если вдруг собьемся мы с пути,

Он тут же нам на выручку приходит.

Когда Он прячется от нас, Его мы ищем,

Когда мы прячемся, Он тут же нас находит

Он – наше все, Он – наше Солнце и Луна,

Успех и пораженье, боль и радость.

Давайте же все вместе Его речи слушать и учиться,

Чтоб обрести Его любовь и милость.

Глава 1. Самый важный период жизни

В жизни каждого человека шестнадцать и тридцать лет являются самыми драгоценными. В этот период все его способности и энергия достигают максимума. Поэтому следует использовать этот период наилучшим образом. Нужно приобретать такие благородные качества как уверенность в себе, самопожертвование, целеустремленность и смелость. Если же это время жизни потратить впустую, то в дальнейшем такой возможности может больше и не представится. Необходимо избегать плохих мыслей, привычек и злословия. В течение этого периода нужно понять, в чем заключается смысл жизни, и сконцентрироваться на достижении своего идеала. Духовные усилия невозможны, если впустую тратить физические и умственные способности. Жаль, что молодые люди не используют в полной мере этот драгоценный период своей жизни, идя по неверному пути. Свами ожидает, что они разовьют все свои таланты и будут вести образцовую жизнь, которая явится наглядным примером для других.

То, что мы видим сегодня в мире, во многом является игрой. Все играют роли бхакт Бога, говорят о своем стремлении к самопожертвованию и провозглашают себя великими садхаками(подвижниками). Каждый верующий утверждает, что он стремится к Богу. Нужно выяснить, действительно ли эти, так называемые «преданные почитатели», ищут Бога, или же Бог ищет Своих истинных приверженцев. Служат садхаки Богу, или Бог служит садхакам – вот в чем вопрос.

Служение, которое совершают садхаки — не заслуживает особого внимания. Предлагать Богу в дар то, что Он Сам людям посылает, подобно приношению Ганге воды, взятой из Ганги. Истина заключается в том, что именно Бог служит своим приверженцам. Все способности, данные нам Богом, нужно использовать для служения Божественному Началу. Нет никакой необходимости отправляться на поиски Бога, Он Сам постоянно ищет истинных, верных приверженцев. Садхак обращается к Богу в надежде, что его желания исполнятся. Он хочет незначительных и преходящих вещей, и не стремится постичь природу лежащей в основе всего сущего Истинной Любви, которая и есть Бог. Сегодняшний садхак является заблудшим существом, не имеющим никаких убеждений.

Три самые важные общечеловеческие ценности

Лучший критерий нравственного поведения – полная гармония между словами и делами. Нравственность – это соблюдение правил поведения, предписываемых обществом в определенное время и в определенном месте для каждого индивидуума или группы людей. Если нет никакой связи между тем, что человек говорит и что делает, то ни о какой нравственности не может быть и речи.

Из всех общечеловеческих ценностей, три являются самыми важными, и главная из них – любовь к Богу. Там, где есть любовь, есть и жертва. Там возникает и чистота сердца. Нужно, чтобы существовал сплав любви, жертвенности и чистоты. Это не просто человеческие качества, а неотъемлемые составляющие человеческого бытия, они также существенны для человека как голова, руки и ноги для тела. Без них вы не являетесь человеком в полном смысле этого слова.

Так же как солнце можно увидеть только благодаря его свету, любовь к Богу можно обрести только Божественной милостью, а не простейшими, ничего не стоящими духовными практиками, выполнение которых, как правило, бывает продиктовано эгоизмом. В каждом служении, совершаемом человеком, присутствует элемент эгоизма. Вся его деятельность заражена эгоизмом или честолюбием. Только тогда, когда сердце садхака наполнено Богом, он может питать чистую, возвышенную любовь.

Время всесильно и никому не подвластно

Студенты должны иметь в виду, что жизнь человека определяется его поступками, как хорошими, так и плохими. Другим определяющим фактором является время. Время всесильно и никому не подвластно. Наоборот, все подвластно ему. Оно неустанно движется вперед и не имеет ни начала, ни конца. Изгнание Рамы, смерть Раваны, низвержение императора Бали в низшие миры, высшая жертва Шиби, испытания Пандавов – все это примеры власти времени над судьбами людей. Только когда действия людей находятся в соответствии с диктатом времени, можно испытать счастье, описываемое как трупти.

Для этого необходимо обладать контролем над умом, являющимся причиной как счастья, так и горя. Но этот контроль нельзя обрести простым чтением священных писаний или совершением определенных ритуалов. Простая ученость или приобретение знаний о внешнем мире не приводят к внутреннему миру. Если человек все время занят приобретением информации, то ему некогда заниматься трансформацией.

Война, описываемая в Махабхарате – это игра жизни, в которую вы играете

Игры, в которые вы играете, можно сравнить с войной, описываемой в Махабхарате. На одной стороне располагались силы нечестивых Кауравов, а на другой – праведных Пандавов. Они играли с империей как играют в футбол. До конца сражения Господь Кришна был единственным полководцем праведных Пандавов. Нечестивые Кауравы теряли в сражении своих командующих одного за другим. Пандавы, полностью предавшиеся Кришне, одержали победу. Эту битву можно описать, как борьбу между пороками: вожделением, ненавистью, завистью, гордыней и т. д. с одной стороны, и достоинствами: честностью, праведностью, спокойствием, ненасилием и любовью – с другой. Тело человека – это поле битвы. Капитан одной стороны – воплощение всех позитивных качеств. Капитан другой – воплощение мирских желаний. Те, кто упорно придерживаются изменчивых мирских желаний, всегда терпят поражение. Только те, кто всегда держатся вечного Божественного Начала, могут надеяться на успех в жизни.

Жена Дхритараштры Гандхари и Шакуни были детьми одной матери. Гандхари была подобна сосуду с нектаром. Шакуни считался очень умным человеком, но полным яда. Действуя согласно советам Шакуни, Кауравы потеряли царство и все остальное. Не следует гордиться своим умом или способностью получать награды за успехи в учебе. Хороший характер и боевой дух ценнее интеллектуальных достижений. Используйте свой интеллект для достижения блаженства, которое испытывают, ведя праведную жизнь. Посвятите свою жизнь осуществлению высоких идеалов.

Преданность привязывает к нам Бога

Сегодняшний день называется Шанкрантхи, это день, когда солнце начинает двигаться на север, переходя в зодиакальный знак Макара. Самъяк крантхи ити шанкрантхи (изменение к лучшему именуется шанкрантхи). Мы должны изменить себя полностью. Шанкрантхи обнаруживает не только красоту природы, но и великолепие Бога, который не принимает во внимание ваше высокое общественное положение или статус. Он запределен интеллекту. Его можно покорить только премой (бескорыстной любовью). Господа привязывают к себе преданностью. Бхакти – это та веревка, которой привязывают к себе Бога. Бхаджаны (групповое исполнение религиозных песнопений) и молитвы должны течь прямо из сердца верующего. Ганга истинной преданности всегда течет из сердца бхакты. Все, что связано с Богом, зарождается в сердце. Следовательно, сердце должно быть свободным от всякого зла, и всегда оставаться чистым и незапятнанным неправедными поступками.

Невозможно избежать последствий как хороших, так и плохих поступков. Но даже гору грехов можно уничтожить, благодаря милости Бога. Поэтому нужно обрести любовь всемогущего Бога. Начиная с этого дня Шанкрантхи, старайтесь развивать у себя хорошие качества и чистую преданность, это полностью изменит в лучшую сторону всю вашу жизнь. Таково Мое сегодняшнее послание и благословение.

Беседа в день Шанкрантхи, при завершении

Спортивного праздника Института Сатья Саи,

Зал Пурначандра, Прашанти Нилаям,

13 января, 1984 г.

Сейчас люди стремятся получить образование, чтобы просто обеспечить себя средствами к существованию. Многие родители и их дети думают только о приобретении таких навыков, которые могут дать хорошую работу на фабрике, в офисе или банке и приличное жалование.

Конечно, человек должен жить и жить в достатке, поэтому ему необходимо иметь хорошую профессию. Но он нуждается и в вещах, которые намного важнее материального преуспевания. Он должен иметь веру в себя, позволяющую себя уважать. Эта атмавишвасах (вера в свое Истинное Я) лежит в основе духовной радости.

Шри Сатья Саи

Глава 2. Узнайте свое происхождение

Дхарма и джнана (праведность и духовная мудрость) – это два глаза, данные человеку, чтобы он мог обнаружить свою уникальность и божественную природу. Дхарма указывает верный путь, по которому должны следовать все люди. Дхарма уничтожает тех, кто ее нарушает, и защищает защищающих ее. Священные писания провозгласили: «там, где дхарма, там – победа».

Нет дхармы выше истины. Здание дхармы возвышается на фундаменте истины. Ньяя (справедливость) – важный признак дхармы. Общество, нация или индивидуумы прославляются лишь в том случае, если твердо держатся справедливости. Также как богатство можно заработать, занимаясь сельским хозяйством или бизнесом, добродетель и Божественную милость можно стяжать с помощью соблюдения нитхи (моральных предписаний) и дхармы.

Однако, одной дхармы недостаточно. Дхарма помогает вести себя праведно, но нужно также обрести и джнану. Истинное знание состоит в осознании единства, лежащего в основе Вселенной. Все страдания и проблемы в жизни возникают в результате чувства двойственности. Как только вы избавитесь от чувства «я» и «мое», то сразу осознаете, что в основе всего пребывает вездесущий Бог.

Глава 3. Родители не должны баловать своих детей

В наши дни родители слишком привязаны к своим детям, но одной такой привязанности недостаточно, нужно также уметь и управлять детьми. Должны присутствовать и любовь, и порядок. Любовь должна сочетаться с умением воспитывать своих детей, тогда она окажется полезной.

За все детские прегрешения, совершенные, естественно, по неведению и неумышленно, отвечают, прежде всего, их родители. Они не делают никаких усилий, чтобы научить своих детей правильно вести себя, и балуют их, давая деньги. Родители хотят, чтобы их мальчики стали высокопоставленными чиновниками, зарабатывали большие деньги и вели роскошную жизнь. Но они никогда не задумываются над тем, как заставить детей понять необходимость развития хороших качеств. Недостаточно просто вырастить их. Родители должны чувствовать себя счастливыми лишь тогда, когда их дети ведут себя безупречно в моральном отношении. Глупо ликовать просто от того, что у вас родился сын.

Дхритараштра имел сто сыновей, Кауравов, и хорошо знал, что все они порочны. Он знал также, что сыновья его брата, Пандавы, преданы дхарме (праведности), и что Кауравы причинили им много неприятностей. Хотя Вьяса говорил Дхритараштре несколько раз, что он не должен позволять своим детям преследовать Пандавов, но ослепленный привязанностью к сыновьям отец не прислушивался к совету Вьясы, и потому сам стал причастен ко многим их греховным поступкам.

Детям нужно рассказывать об истинных духовных ценностях

Вьяса предупреждал Дхритараштру: «Дхритараштра! Я не говорю тебе, что не нужно любить своих сыновей. Но ты должен знать им цену. Не зная этого, ты ведешь себя подобно слепому. Любя плохих сыновей, ты причиняешь вред обществу и стране». Бездумная привязанность к сыновьям привела Дхритараштру к тому, что при кремации некому было выполнить даже погребальные обряды. И это должны были сделать праведные Пандавы.

Любить детей не возбраняется. Но, будучи родителями, вы должны знать, как любить их. Всякий раз, когда дети сбиваются с пути, умышленно или невольно, родители должны немедленно поправлять их, помогая вернуться к праведной жизни. Обязанности родителей не сводятся к тому, чтобы накормить своих детей, выучить их и помочь разобраться в мирских делах. Им также нужно объяснить, в чем заключаются истинные ценности. Они не должны думать, что стяжание богатства является единственной целью в жизни. Богатство не последует за человеком, когда он оставит этот мир. Богатство необходимо только для удовлетворения насущных потребностей. Слишком большое количество денег можно сравнить с обувью, которая велика. Когда же денег не хватает, это подобно обуви, которая «жмет». Поэтому желательно иметь столько денег, сколько нужно для удовлетворения основных потребностей. Прискорбно, что сегодня, в безумной погоне за деньгами, люди забывают обо всех человеческих качествах.

Настойчивость приводит к мудрости

Молодые люди сегодня полностью забыли о том, как важно посвятить свою жизнь высоким идеалам. Поэтому родителям нужно прикладывать все усилия, чтобы их дети вели осмысленную жизнь. Преподаватели, со своей стороны, должны подавать пример и говорить своим подопечным об истинных ценностях. Только зажженная лампа может зажечь другие лампы, и если преподаватели сами далеки от идеала, то как они могут вдохновить своих учеников вести идеальную жизнь?

Люди говорят о духовной жизни, но редко ведут ее. Они часто действуют вопреки этому высокому идеалу. Причина в том, что им не хватает добродетелей. Если нет добродетелей – все остальное бесполезно. Это все равно, что наливать воду в дырявый горшок. Когда сердце переполняют дурные мысли и порочные желания, то разве может человек иметь чистые устремления?

Губернатор Банерджи говорил об успехах и упомянул, что «успех порождает успех», но как достичь его, и к какому успеху нужно стремиться? В «Гите» говорится: «Шраддхаван лабхатеджнанам» («Упорство дарует мудрость»). Это означает, что без упорства успеха никогда не достичь. Вы должны проявлять интерес к пути, на который указывают старшие, и внимательно изучать то, чему учили в древности. Нужно учитывать то, что говорят старшие. Если у вас нет серьезности, вы ничего не сможете достичь, какой профессией вы бы ни овладели.

Несмотря на то, что человечество развивается на протяжении многих веков и достигло значительного прогресса в науке, люди не способны приблизиться к Богу из-за отсутствия духовных устремлений. Без духовной практики чтение религиозных книг и духовные беседы не имеют никакой ценности. Изучение Упанишад и шастр (духовных наук), и повторение имен Бога может быть и хорошо само по себе, но если нет любви, являющейся основой любой садханы (духовной практики), то все это – бесполезно, как сыворотка из-под простокваши. Но любовь Бога подобна хорошо вскипяченному молоку, в котором содержится все необходимое, и белки, и витамины. Любовь усиливает физические, умственные и духовные энергии. Религиозная деятельность без любви подобна разбавленной сыворотке, в которой нет никаких питательных веществ.

Студентам нужно улучшать качество своей садханы

Дхьяна (медитация) и джaпа (повторение священных формул) без любви остаются ритуалами, лишенными жизни. Любовь, проявляющаяся как служение всем живым существам, является лучшим выражением любви к Богу. Без такой любви не существует преданности. Любовь не знает измен, и готова к любым жертвам ради служения другим. Если у нас есть студенты, исполненные такой любви и духа служения, то нация обязательно достигнет процветания, мира и прогресса. Научитесь сначала уважать своих родителей. Будьте почтительны к старшим, прислушивайтесь к их советам, исполняйте волю своих преподавателей и верьте Богу.

Без веры в Бога все остальное бесполезно. Вспомним, например, Дурьйодхану. Он был императором. И Дурьйодхана, и Арджуна пришли к Кришне перед сражением на Курукшетре. Дурьйодхана мечтал лишь о том, чтобы на его стороне была армия Кришны, а Арджуне было достаточно иметь на своей стороне одного Кришну. Этого хватило, чтобы обеспечить ему победу в войне. Все войска Дурьйодханы не принесли никакой пользы. Дурьйодхана полагался на хитрость Шакуни. Он не верил в божественную прозорливость Кришны. Урок, который студенты должны извлечь из этого эпизода, заключается в том, что им следует полагаться не на интеллект, а на то, что превосходит обычный ум. Нужно искать поддержку у Того, кто поддерживает все Творение.

Связь между духовностью и наукой

Студенты должны углублять свою садхану (выдержку, терпение). Что бы вы ни делали, не руководствуйтесь какими-либо своекорыстными мотивами. Вы тратите много времени на то, чтобы приобрести ту или иную вещь, а сколько времени вы думаете о Боге? Вы проливаете море слез, желая испытать плотские радости, а пролили ли вы хоть одну слезу, стремясь ощутить близость Господа? В таком случае как вы сможете Его познать?

Сегодня проявление бхакти (преданности) стало как бы массовой продукцией. Но практикуют ли преданные то, что они провозглашают? Без практики можно ли ожидать плоды такой преданности? Духовность не существует отдельно от других аспектов жизни. Вы должны понять, что духовность пронизывает все. Наука – это духовность. Математика – это духовность. Духовность можно обнаружить во всем. Что, например, связывает математику и духовность? Духовная математика отличается от академической математики. Согласно академической математике 3–1 = 2 равно двум. Но в духовной математике 3–1 – 1! Можно спросить, как такое может быть? Если имеется зеркало, то, глядя в него, вы видите свое отражение. Таким образом, имеются три объекта: смотрящий, зеркало и отражение. Если убрать зеркало, то отражение исчезнет, и останется только один смотрящий. Природа – это зеркало, Бог – смотрящий. Дживи (индивидуум) – отражение. Если удалить зеркало природы, то дживи исчезнет, и останется только Бог.

Рождение – причина всех несчастий

В процессе контактов с внешним миром возникает ощущение двойственности и чувство индивидуальной обособленности. Нужно стремиться осознать единство с Богом. О том, как осознать такое единство, рассказывается в 12-й главе «Бхагавад-Гиты», описывающей качества истинного бхакты (преданного почитателя Господа). Главное качество – отсутствие ненависти ко всем живым существам (адвештаса-сарва бухутанам). Стремитесь любить всех, не причиняйте никому вреда, не говорите о других плохо, откажитесь от гордыни и эгоизма, будьте чисты в мыслях, словах и делах.

Каково происхождение гордыни? Может быть, знания? Что это за знания? Ни что иное, как невежество. Какова причина невежества? Это чувство дуализма. Откуда возник дуализм? От рагии двеши (влечения и отвращения). А каково их происхождение? Они появляются, как реакция на обстоятельства. А откуда берутся обстоятельства? Вследствие кармы (прошлых деяний). Какова причина кармы? Рождение. Таким образом, становится ясно, что рождение – причина всех несчастий. Только освободившись от рождения, можно освободиться и от бед. Рождение в человеческом теле нужно использовать для осознания этой высшей цели.

Обязанность родителей заключается в том, чтобы с раннего детства направлять своих детей на истинный путь. Нужно даже наказывать их, если они поступают неверно. Лучший способ продемонстрировать свою любовь к детям, это сделать все необходимое, чтобы они шли по пути праведности. Если ребенок неуправляем и неисправим, вы можете даже отречься от него. Лучше иметь одного хорошего сына, чем толпу плохих.

Юность – самый драгоценный период в жизни

Когда юноши приезжают домой на каникулы, родители должны следить, с кем они общаются, куда ходят и чем занимаются. Некоторые родители склонны баловать их дома на том основании, что в общежитии студенты многого лишены. Они разрешают им ходить в кино и смотреть телевизор, закармливают нездоровой пищей. Все это нежелательно. Такие поблажки портят ребят. Родители в интересах детей должны также ограничивать и себя. Сегодня в зале много родителей, поэтому Я и говорю об этом.

Вы должны иметь в виду, что юность – самый важный период в жизни, и его нельзя тратить впустую. Если вы позволите детям смотреть телевизор с раннего утра до полудня, то они забудут все, чему их учили в школе или колледже. Кроме того, из телевизионных программ они узнают много дурного. Если телевидение использовать для обучения хорошему, то оно будет служить достойным целям. Но этого не происходит. Новое поколение разрушается нежелательными фильмами и программами телевидения. Их умы отравляются. Это не родительская любовь, если детям позволяют причинять себе вред. Даже родителям не следует ходить в кино. Все сегодняшние преступления и насилие, которые сейчас можно видеть, в значительной степени является результатом дурного влияния фильмов на молодежь.

Образование должно стать подготовкой к бескорыстному служению

В то время как наука и техника могут принести много пользы, от них также и много вреда. Нужно обладать мудростью и уметь различать, чтобы надлежащим образом применять научные знания. Студентам следует знать, как использовать свое образование для того, чтобы вести достойную и благородную жизнь. Если они не сформируются должным образом в эти критические годы, то позднее их жизнь может сложиться не так, как хотелось бы. Родители и преподаватели обязаны следить, чтобы дети воспитывались с любовью и следовали соответствующим предписаниям. Если это необходимо, можно применять корректирующие меры.

Некоторые родители жалуются, что дети их не слушают. Это признак слабости. Почему дети отказываются повиноваться своим родителям? Если с самого начала детей научат уважать родителей и старших, такая ситуация просто не возникнет. Непослушному ребенку не место в вашем доме. Родители должны проявлять твердость в своих отношениях с детьми, только тогда они начнут развиваться правильно. Лишь из-за того что родители и преподаватели не в состоянии приучить детей к дисциплине, те начинают вести себя безответственно, создают беспорядки, а также прибегают к насилию.

Образование нужно рассматривать как священный процесс и подготовку к бескорыстному служению обществу. В мире живет огромное количество людей, страдающих различными физическими и другими недугами. Обязанностью образованных людей является служение им и максимальное уменьшение их страданий. Это лучшая форма служения Богу. Сейчас повсеместно наблюдается загрязнение воздуха, воды и много других неприятных вещей. Вы должны использовать свои знания, чтобы очистить то, что нечисто. Именно для этой цели научному курсу в Институте Сатья Саи придана духовная ориентация. Служение обществу должно стать главной целью образования. Студенты учебных заведений Саи должны использовать полученные знания не только для того, чтобы заработать на жизнь, но и применять свои таланты и энергию во всех сферах жизни, всюду, где у них будет возможность служить людям.

Аудитория Кунвараба, Бриндаван,

5 февраля 1984 г.

Если вы не знаете чего-то, откровенно признайтесь в этом. Притворяться, что знаете, и скрывать свое невежество – это очень опасно, особенно для людей, духовно устремленных.

Шри Сатья Саи

Глава 4. Преданность без дисциплины – бесполезна

Мир привлекает людей бесчисленными способами. Но никакая наука, никакие исследования не помогут человеку проникнуть в потусторонние сферы. Все его знания, как бы велики они ни были, ограничиваются понятиями этого мира, поэтому человек не способен выйти за его пределы. Он может многое знать об объектах творения, но не способен постичь Высший Принцип, лежащий в основе всего творения.

Физику интересуют физические свойства материальных объектов. Химия имеет дело с их составом и свойствами, а ботаника – с растениями и деревьями, встречающимися в природе. Зоология – это наука о живых существах. Все, что человек знает относительно этих вещей, относится к естественным наукам. Эти знания не приближают к Всевышнему. Тот, кто гордится знаниями о пяти основных элементах (панчабхутас), образующих физическую Вселенную, ничего не знает о своем будущем, даже о том, что будет с ним в следующий момент. Он ведет себя подобно мыши, привлеченной сыром в мышеловке. Прельщенный приобретенными знаниями и умениями, он доволен судьбой, и не пытается узнать истину относительно своего будущего и о своем главном предназначении.

Неблагодарный человек утрачивает милость Бога

Учитель должен указывать обществу путь, а учащиеся определяют будущее нации. Вместе, они способствуют ее величию и благосостоянию. Как преподаватели, так и студенты, должны понимать, что их благополучие связано с благополучием общества в целом. Выпускников учебных заведений готовят к различной деятельности, чтобы они могли обеспечить себе и своим близким личный комфорт, материальное благосостояние и высокое положение. Но немногие из них готовы жертвовать ради общего блага. Люди не сознают, что все удовольствия и наслаждения они имеют благодаря обществу, а не только в результате собственных усилий. Человек, забывающий о благодарности обществу, позволившему ему наслаждаться богатством, положением и властью, хуже, чем животное. Он утрачивает милость Бога.

Чтобы обрести милость Бога, нужно правильно вести себя и соблюдать чистоту в мыслях, словах и делах. Доброта и сострадание являются признаками настоящего человека. Современная молодежь готова постоянно слушать ложь, но не готова внимать истине. Один искренний и честный человек, говорящий с любовью, лучше чем сотня льстецов.

Молодые люди не сознают ценности здоровья и сил, которые у них есть в молодости. Они должны учиться, чтобы вести целеустремленную, бескорыстную жизнь, пока они молоды и здоровы, а не тратить зря энергию, гоняясь за наслаждениями и стремясь к удовлетворению своих дурных наклонностей. Злой человек в деревне вреднее для общества, чем загрязненный водоем.

Молодые люди изо всех сил стараются получить ученую степень, чтобы обеспечить себе хорошую работу. Но они совсем не пытаются укрепить свою волю и улучшить характер. Хорошее поведение и сильный характер необходимы человеку. Они составляют основу духовной жизни. Если пренебрегать духовным аспектом, то человек уподобляется автомату – механическому существу, не имеющиму подлинно человеческих качеств. Молодые люди сегодня не понимают, что означает духовность. Это познание Бога, являющегося основой истинной природы человека. Духовность помогает осознать важнейший, основополагающий принцип, присутствующий во всем сущем и поддерживающий Космос.

Наука без различения может уничтожить миллионы людей

Современным молодым людям недостает широты взглядов, которая помогла бы им вести достойную жизнь. Они слишком сосредоточены на себе и, подобно лягушкам, живущим в колодце, озабоченны только своими узкими эгоистичными интересами. Необходимо, чтобы они расширили видение и стали более добросердечными.