Когда придет Христос. Свидетельство 2 бесплатное чтение

Точное время второго пришествия Христа. Свидетельство №2 часть 1. Неутихающие споры – разоблачая ложь

О тех, кто пытается изучать вопрос о точном дне и часе пришествия Христа, на всякий случай распространяются негативные слухи, чтобы если вдруг открытая кем-то дата второго пришествия Христа окажется неверной, отвести от себя удар или подозрение и сказать: «ну мы же говорили». Эти люди упражняются не в том, чтобы изучать этот вопрос, а в том, чтобы выкрикивать избитые фразы, на подобие: «не ваше дело знать», или «никто не знает о дне и часе», которые, как мы выясним в этой книге, при более глубоком изучении имеют совсем другой смысл, а не тот который вкладывают в него кричащие. Так вопрос о точном дне и часе второго пришествия Христа обрастает слухами, ложными доктринами, страхами и недоверием.

Много веков ведутся споры по поводу того, будут ли люди знать точное время второго пришествия Христа или это событие нагрянет внезапно. Споры вокруг точного времени второго пришествия Христа не утихают до сих пор. Появляются все новые и новые предсказатели конца света или апокалипсиса. Но на чем основаны все их предсказания? Здесь мы разберем основания, которые невозможно опровергнуть, потому, что они имеют основанием само Слово Божие. Это свидетельство призвано поставить точку в этих спорах раз и навсегда.

Книга является свидетельством того, что точное время второго пришествия Христа будет явлено миру. В этой книге мы постараемся увидеть, так ли на самом деле звучат те места писания, которые нам преподносят противники точного времени второго пришествия Христа и перейдем к разбору тех мест, которые они от нас скрывают, потому что они указываю на то, что точное время второго пришествия Христа будет открыто человечеству.

Истина постоянно открывается, отвержение истины равнозначно отвержению Бога

25 Истина постоянно открывается, все христиане должны быть готовы принять свет, который может воссиять со страниц святого Слова Божьего…. Хотя время от времени и появлялись верные мужи, возвещая новую истину и разоблачая долго господствовавшие заблуждения, большинство, подобно иудеям во дни Христа или папистам во времена Лютера, довольствовались верой своих отцов и не желали изменить своего образа жизни. Поэтому религия вновь скатилась к формализму, к своим прежним заблуждениям и суевериям, которые сами по себе были бы изжиты, если бы церковь продолжала "ходить во свете" Слова Божьего». (ВБ16:25)

Тем, кто сомневается, Бог дает возможность сверить истину с Писанием и, как Верийцам, убедиться в ее подлинности, чтобы принять ее, и чтобы как Фоме перестать быть неверующими. Но большинство просто дерзко отказываются сделать это, закрывая перед собою двери благодати, и даже не желают проверять приводимые им доказательства, навлекая на себя гнев Божий, заявляя, что: им это не надо и не существует никакой необходимости в этом. Они боятся, что новый свет окажется правдой, и это наложит на них огромную ответственность, а потому живут по принципу: все обойдется, или меньше знаешь, лучше спишь. Но так ли это? Особенно если ты знаешь, что спишь на «Титанике» идущем ко дну?

«24 Пророк Исаия говорит о том, как страшно обманываются нечестивые, считающие, что суды Божьи их не настигнут. "Мы заключили союз со смертью, и с преисподней сделали договор; когда всепожирающий бич будет проходить, он не дойдет до нас, – потому что ложь сделали мы убежищем для себя, и обманом прикроем себя" (Ис.28:15). К описанным здесь людям относятся и те, кто, упорствуя в грехе, будет льстить себя надеждой, что нет никакого наказания для грешника; что все люди, как бы они испорчены ни были, будут взяты на Небо и уподобятся ангелам Божьим. Но чем больше будут усердствовать те, кто заключил завет со смертью и договор с адом, кто отверг истины, предлагаемые Небом для защиты праведника в день скорби, и вместо них принял сатанинскую ложь, тем раболепнее и полнее поддадутся они обольщениям спиритизма». (ВБ34:24)

«Суд начнется с дома Божьего» и дверь благодати закроется сначала для адвентистов и язычников, а потом и для всех остальных кто считает себя Божиим народом. Но ожидающие Христа спят и не желают просыпаться. Реформу необходимо завершить, так как в церкви еще осталось много ложных учений воспринимаемых ею почти как доктрины, которые не позволяют ей ясно видеть, трезво оценивать ситуацию, и быть готовой встретить Иисуса. Эти ложные учения выставляют Бога в неправильном свете и на подсознательном уровне отвращают нас от Него, их необходимо оставить, заменяя истиной. Светильники необходимо поправить.

Бог пришел спасти грешника от греха, а не оправдать его во грехе. Божия справедливость не позволит назвать грешника праведником. Бог может оправдать лишь новое творение во Христе Иисусе, которое еще не успело согрешить, грешник же должен исчезнуть навсегда, умереть смертью вечной во Христе Иисусе.

Но как еще Бог может пробудить народ Свой, если не полночным криком? «– Просыпайтесь, вот жених идет!»

Многие христиане так и погибнут, только мечтая попасть на небо. Если мы не начнем действовать, то наши мечты так и останутся лишь мечтами. Мечтая, не построить дом. Мечты не изменяют человека. Человека меняют его решения и действия. Незапланированные действия – хаотичны, и не всегда приводят к желаемому результату. Планирование отличается от мечтаний точными датами. Планы всегда привязаны ко времени их исполнения. Но к какому времени вы планируете полностью посвятить себя Богу и обрести праведность Христа?

По Своей милости Бог заблаговременно предупредил, что откроет время пришествия Христа, что бы мы имели возможность подготовиться, и никто из желающих не был застигнут врасплох. Но те, кто отвергает точное время пришествия Христа, наверное, не планирует быть спасенным и попадать на небо.

Те, кто отказывается признавать дату, исходящую от Самого Бога: «день и час пришествия Христа», по сути, под предлогом «быть готовыми всегда» отказываются достигать характера Христа «здесь и сейчас», и таким образом диктуют Богу условия: как Ему их спасать.

Они заявляют: «так как Бог видит, что мы не совершенные, то Он должен провести нас через смерть, чтобы спасти, мы ведь хорошие на фоне всех остальных». Они пристально наблюдают за происходящим и сравнивают себя с другими. Но кто сказал, что для спасения, нужно просто быть лучше на фоне остальных? Мы должны уподобляться Христу, и сравнивать себя с Ним.

«28 Теперь, когда Великий Первосвященник совершает наше примирение, мы должны стремиться стать совершенными во Христе. Наш Спаситель не допускал даже мысли уступить искушению. Сатана находит в человеческом сердце слабости, за которые можно зацепиться; достаточно одного взлелеянного греховного желания, чтобы его искушения возымели силу. Но Христос сказал о Себе: "Идет князь мира сего, и во Мне не имеет ничего" (Ин.14:30). Сатане не удалось найти в Сыне Божьем ничего, что позволило бы одержать над Ним победу. Он хранил верность заповедям Отца Своего, и в Нем не было греха, который дал бы преимущество сатане. В таком же состоянии должны находиться все, кто хочет устоять во время скорби». (ВБ39:28)

«Каждый, кто не предан Христу всем сердцем, является слугой сатаны. Если в сердце человека не проник свет истины, он непременно тянется ко греху и склонен лелеять и оправдывать его. Человек с обновленным сердцем испытывает ненависть ко греху и решительно сопротивляется ему». (ВБ30:12)

Но оказывается, что умирать им тоже неохота. И потому они желают, чтобы Он вообще не приходил. Им и так хорошо. Они привыкли к этой жизни. Нет, им, конечно же, хотелось бы жить лучше, но не такой ценой. Цена предоставления вечной жизни сейчас, их не устраивает. Им подавай условия такие же, как у предыдущих поколений, как у тех, кто имел меньше света, чем они.

Многие, отвергая новый свет от Господа, довольствуются лишь тем, что было открыто предкам. Но думающие, что продолжая верить, так как верили их отцы, они будут приняты Богом, также как и их отцы – ошибаются. Если мы думаем, что отвергая новый свет, мы будем чем-то отличаться от папистов во времена Лютера, то мы глубоко заблуждаемся. Отворачиваясь от истины, мы понесем туже ответственность и тоже наказание, что и они.

Иудеи, продолжая приносить агнцев так и не приняв Христа, все еще думали, что они служат Богу, но они ошибались. Отвергнув новый свет они отвергли Того от Кого этот свет исходил и стали в ряды сатаны, присоединившись к гонителям Народа Божьего. И даже идя на коварнейшие преступления против народа Божьего, они думали, что все еще служат Господу. Сегодня многие христиане поступают также.

Когда открывается новый свет, ненужно закрываться от него тем, во что верили наши предки, в противовес Писанию. Необходимо проверить его, сопоставить с уже имеющимся светом, чтобы не оказаться противником Богу, и не бороться с Ним.

И когда встречаются кажущиеся противоречия, не нужно спешить отвергать, то, что нам непонятно, как это делают те, которые принимают одни места Писания, подтверждающие их мнения, и не принимают другие опровергающие их. Как будто эти места Писания написаны не в той же Библии, а в какой-нибудь другой малозначительной книге, не имеющей к Библии никакого отношения. Если мы понимаем, что Бог Сам Себе не противоречит и никогда не ошибается, то нам необходимо разобраться, почему там сказано так, а здесь иначе. Кажущиеся противоречия если разобраться раскрывают величайшую красоту истины. Примером тому были вопросы: о законе и беззаконии, может ли Бог быть милостивым и справедливым одновременно, спасение по делам или без дел и многие другие.

Итак, если мы ищем понимания в одном противоречии, то почему не ищем в другом. И почему спешим отвергнуть то, что мы не понимаем, но и опровергнуть не можем. Как бы нам в этом случае не пойти против истины, а значит и против Бога. Так отвергались многие Божии вести, и люди, отвергавшие их, тем самым определяли свое отношение к Богу и свою вечную участь.

Отвергая новый свет, никто не сможет устоять пред лицом Всемогущего. Поступая так, мы ставим печать на свой приговор. Безрассудно отвергая новый свет, или возможность его познать, мы не оставляем себе даже малейшего шанса на спасение и навсегда лишаем себя вечности.

Ибо так говорит Господь: «Истреблен будет народ Мой за недостаток ведения: так как ты отверг ведение, то и Я отвергну тебя от священнодействия предо Мною…» (Ос.4:6). Другими словами: «так как ты отвергаешь даже возможность ведения, то и Я отвергну тебя».

Ибо, как еще можно назвать тех, кто возможностей и света имеет больше, а ответственности желает нести меньше? Бог называет их – «лукавый и неверный раб».

Как еще показать этому спящему слепому народу его наготу, нищету и слепоту, если не этим специальным свидетельством к лаодикийской церкви? Именно в этом полночном крике Господь взывает к каждому из нас: «Се стою у двери и стучу», «Я уже готов войти в этот мир, а ты наг, ты весь в грехах и нечем тебе прикрыть их, и ты не знаешь, как оправдаться за это предо Мною. Ты нищ, а думаешь, что ты богат, ты отвергаешь последнее предостережение и последнюю возможность которые Я даю тебе, и думаешь, что то, что ты имеешь, поможет тебе устоять передо Мною. Ты слеп, ты сам ослепил себя чужими ложными учениями и не желаешь видеть истины, которые Я сокрыл для тебя в Слове Своем. Ты считаешь, что тебе это не надо и Мне жаль тебя. Но пробудись, оставь невежество и предубеждения, к которым ты привык, и как Вериец изучи это свидетельство, оставленное на страницах Библии и трудов Духа пророческого, ведь Я Господь, Я не ошибаюсь, и не противоречу Сам Себе».

Отвергая истину от Бога или возможность ее перепроверить и познать, мы отвергаем Того от Которого эта истина исходит и попытки Бога повлиять на нас. Но если мы отвергаем Бога, тогда как мы рассчитываем быть спасенными?

«На суде люди будут осуждены не за то, что искренно верили лжи, а за то, что не поверили истине и пренебрегли возможностью познать ее. Несмотря на противоречивые доводы сатаны, неповиновение воле Божьей всегда приводит к роковым последствиям. Всем сердцем мы должны стремиться к познанию истины. Все наставления Господа, которые содержатся в Его Слове, даны нам как предостережение и совет. Они даны для того, чтобы спасти нас от заблуждения. Пренебрегая ими, мы навлекаем на себя погибель». (ПП3:15)

Многие, ссылаясь на поговорку: «студенту ночи не хватает, чтобы подготовится к экзамену», так как он подготовку к экзамену зачастую откладывает на последний день, оправдывают свое нежелание знать дату пришествия Иисуса, но это является серьезным заблуждением. Они думают, что узнав дату, люди не станут готовиться, пока это время не наступит. Но проблема в данном случае заключается не в незнании даты, а в отношении к событию.

Если мы думаем, что отвергая дату, мы будем всегда готовы встретить Иисуса, в любой момент, то мы глубоко ошибаемся. И то, что мы не готовы сейчас, это подтверждает.

Если бы незнание даты помогало нам быть готовыми к тому, чтобы переселиться на Небеса, то это давно бы уже произошло, и Дух Святой уже излился бы на нас. Но то, что этого еще не произошло, еще раз убедительно показывает, что отвержение даты второго пришествия под предлогом постоянной готовности, есть не что иное, как самообман и злостная ложь тех, кто не желает Его пришествия и приготовления к этому событию.

Некоторые полагают, что узнав дату второго пришествия Христа, они теперь могут безнаказанно, до последнего грешить, а потом в последний момент покаяться и быть спасенными как головня из огня. Но это лишь говорит о том, что такие люди, возлюбили более грех, нежели Бога, а для тех кто, познав истину, продолжает сознательно грешить, не остается более жертвы за грех. Как же тогда они собираются покаяться? Ведь простое признание вины не является покаянием. Для покаяния необходимо отвращение ко греху, только в этом случае мы можем иметь желание оставить его. А до тех пор пока мы будем любить грех больше чем Бога, мы будем стремиться ко греху и всячески оправдывать его. В таком случае покаяние для нас будет невозможным, потому что, мы сами закрываем для себя двери благодати, принимая решение сознательно грешить.

«В каждом веке происходит поступательное развитие истины, так что каждая новая истина является Божьей вестью к людям именно того времени. Однако при этом и старые истины не потеряли своей значимости; новая истина не является совершенно независимой от прежних, но представляет собой их продолжение, их развитие. Лишь основательно уясняя себе старые истины, мы можем действительно понять новые. Когда Христос решил открыть ученикам истину Своего воскресения, Он начал «от Моисея, из всех пророков» и «изъяснял им сказанное о Нем во всем Писании» (Лук.24:27). С другой стороны, надо ясно понимать, что прежнюю истину возвеличивает именно свет, сияющий в новом раскрытии истины. Тот, кто отвергает новую истину или пренебрегает ею, не обладает в действительности и старой. Для него старая истина теряет свою жизненную силу и превращается всего лишь в мертвую догму. (Н.У.Х. стр.127-128 ор.)

Итак, мы видим, что отвержение открывающейся истины не принесет нам ничего хорошего, но удалит нас от Бога и приведет к погибели. А потому, чтобы вера ваша утвердилась, и вы имели ясное понимание истины и всего происходящего вокруг нее, приглашаю вас рассмотреть наиболее частые возражения по поводу «дня и часа пришествия Христа».

Ответы на возражения по поводу дня и часа пришествия Христа

Тайна семи громов (Откр.10:1-7)

Для того, что бы узнать, что же именно проговорили семь громов, давайте внимательно изучим это Библейское пророчество: (Откр.10:1-7) и (Откр.11:15-19) и поймем, как Библия объясняет самую себя. А так же попробуем увидеть исполнение этого пророчества в истории:

«И видел я другого Ангела сильного, сходящего с неба, облеченного облаком; над головою его была радуга, и лице его как солнце, и ноги его как столпы огненные, в руке у него была книжка раскрытая. И поставил он правую ногу свою на море, а левую на землю, и воскликнул громким голосом, как рыкает лев; и когда он воскликнул, тогда семь громов проговорили голосами своими. И когда семь громов проговорили голосами своими, я хотел было писать; но услышал голос с неба, говорящий мне: скрой, что говорили семь громов, и не пиши сего. И Ангел, которого я видел стоящим на море и на земле, поднял руку свою к небу и клялся Живущим во веки веков, Который сотворил небо и все, что на нем, землю и все, что на ней, и море и все, что в нем, что времени уже не будет; но в те дни, когда возгласит седьмой Ангел, когда он вострубит, совершится тайна Божия, как Он благовествовал рабам Своим пророкам» (Откр.10:1-7), (Синодальный перевод).

«Голосом, львиному рыку подобным, провозгласил он нечто. Как только умолк он, зазвучали голоса семи громов. А когда проговорили семь громов, взялся было я записать все это, но услышал голос с небес: «Пусть останется это тайной под печатью, не записывай того, о чем говорили семь громов!»» (Откр.10:3-4), (Перевод Кулакова).

Итак, давайте по порядку разберем это пророчество и выясним, о какой тайне идет речь:

Ангел – Вестник из (Откр.10:1-7) – описание которого хоть и напоминает описание Сына Человеческого (Откр.1:12-16), но Самим Иисусом не является.

Согласно пророческих книг (Даниила и Откровения) и их толкований, государственные, гражданские власти изображаются зверями, потому что их правление основано на насилии, а завоевание власти не обходится без кровопролития. Духовные же власти изображены Ангелами, как это видно из обращения к семи церквям (Откр. Главы 2 и 3).

Слово «Ангел» в Священном Писании иногда употребляется в символическом значении. Например, говоря об Иоанне Крестителе, Христос сказал: «Ибо он тот, о котором написано: се Я посылаю Ангела Моего пред лицом Твоим, который приготовит путь Твой пред Тобою». (Мф.11:10)

Читая книгу пророка Малахии, где сказано о предшественнике Мессии, евреи думали, что в буквальном смысле придет Ангел и будет приготавливать народ к принятию Спасителя, но Христос объяснил, что в символе Ангела был представлен Иоанн Креститель.

Таким образом, мы видим, что земные царства и власти символически представлены кровожадными зверями. Ангел же в пророчестве – символ вестников, несущих божественную весть людям.

Указание на то, что книжка раскрытая означает, что она прежде была закрыта. Единственная книга в библии, которая была закрыта до последнего времени – это книга Даниила. «А ты, Даниил, сокрой слова сии и запечатай книгу сию до последнего времени; многие прочитают ее, и умножится ведение» (Дан.12:4).

Отсюда мы видим то, что если эта книга уже раскрыта, значит, мы живем в последнее время. И Ангел, держащий раскрытую книгу, олицетворяет движение, которое будет распространено по всему миру, и на суше и на море, тех, кто прочитал книгу Даниила и чье ведение умножилось. А так как этот Ангел своим видом напоминает еще и Христа, то народ, раскрывающий и объясняющий пророчества Даниила, делает это под руководством Иисуса, и является Его народом, провозглашающим эту весть всему миру.

То, что эта книга оказалась в руке Ангела означает, что его весть связана с тем, что написано в этой книге и было сокрыто до этого времени. Единственная весть связанная с истолкованием того, что написано в книге Даниила и имеющая мировой размах, это весть о небесном суде провозглашаемая Христианами Адвентистами Седьмого Дня. В 1844 году сбылось истолкованное пророчество Даниила о 2300 вечерах и утрах, и началось провозглашение трехангельской вести, о наступлении часа суда Его и начале очищения святилища, перед вторым пришествием Христа.

Постановление ног на море и на сушу говорит о мировом размахе этой вести. Воды в Библии символизируют народы: «И пришел один из семи Ангелов, имеющих семь чаш, и, говоря со мною, сказал мне: подойди, я покажу тебе суд над великою блудницею, сидящею на водах многих»; (Откр.17:1). «И говорит мне: воды, которые ты видел, где сидит блудница, суть люди и народы, и племена и языки» (Откр.17:15).

Весть о суде провозглашаемая движением адвентистов седьмого дня затронула все материки и страны, все многочисленные и малочисленные народы. Адвентисты существуют даже там, где запрещена проповедь о Христе.

Обратим также внимание на время, когда происходит это действие. Семь громов проговорили голосами своими после того как Ангел перестал кричать. Союз «и» в середине 3-го стиха связывает два события: «И когда Ангел воскликнул, тогда громы проговорили» (Синодальный перевод). «Как только умолк он, зазвучали голоса семи громов» (перевод Кулакова). В 10-й главе Откровения мы видим, как бы своеобразный рестарт – возвращение в описании истории к более ранним событиям, а именно к событиям провозглашения вести из книги Даниила, в след за чем идет весть семи громов. Другими словами эти вести идут одна за другой. Провозглашение семи громов идет вслед за утиханием трехангельской вести, но перед пророчествованием двух свидетелей и седьмой трубой Ангела из Откровения 11-й главы. Это значит. Что семь громов проговорят свою весть не во время второго пришествия Христа, а значительно раньше, как минимум за три с половиною года до этого, в которые два пророка будут свидетельствовать 1260 дней.

Встает вопрос: Что это за семь громов? Если понимать пророчество буквально, и под семью громами понимать громы с неба, которые что-то возвестят людям, то тогда мы должны ожидать и настоящего Ангела, который будет поставлять свои ноги на сушу и на море, и рыкать, как рыкает лев, провозглашая то, что написано в его книжке. Но если мы понимаем, что книга Откровение это символическая книга. Тогда Ангел олицетворяет вестников от Бога, несущих по всему миру, новую весть, открытую в книге пророка Даниила, а семь громов тоже символизируют какое-то движение.

Число семь всегда символизировало полноту Духа Святого, а гром это символ голоса Божьего. В таком случае голос семи громов это голос многочисленного народа Божьего исполненного Духом Святым – возвещающего истину из Библии и говорящего «так говорит Господь». Подтверждение этому мы также находим в книге Откровение:

«И слышал я как бы голос многочисленного народа, как бы шум вод многих, как бы голос громов сильных, говорящих: аллилуйя! ибо воцарился Господь Бог Вседержитель» (Откр.19:6).

«И услышал я голос с неба, как шум от множества вод и как звук сильного грома; и услышал голос как бы гуслистов, играющих на гуслях своих. Они поют как бы новую песнь пред престолом и пред четырьмя животными и старцами; и никто не мог научиться сей песни, кроме сих ста сорока четырех тысяч, искупленных от земли» (Откр.14:2-3).

Итак, мы видим, что голос громов сильных символизирует голос ста сорока четырех тысяч.

Семь громов произнесли – «и» я готовился писать. Эти два события связаны друг с другом, так как они соединены союзом «и». Иоанн понял, что проговорили семь громов, это была понятная весть. Когда он услышал то, что проговорили семь громов, то эта весть настолько поразила его, что он сразу же захотел ее записать. И он хотел записать именно эту весть, а не что-либо другое.

Готовился писать – «но» услышал голос с неба говорящий: скрой, запечатай «и» не пиши. Именно по поводу этой вести и его намерения записать ее, ему было сказано: скрой, запечатай, и не пиши сего. Пусть останется это тайной под печатью, не записывай того, о чем говорили семь громов! Что же такого проговорили семь громов, что Бог запретил Иоанну записывать и даже повелел скрыть? Как далее говорит Ангел, семь громов проговорили тайну. Эту тайну необходимо было скрыть от христиан времен Иоанна, но жизненно необходимо было знать христианам последнего времени, перед закрытием двери благодати, когда семь громов проговорят ее. Так какую же тайну проговорят семь громов голосами своими?

Услышал голос с неба: скрой и не пиши – «и» Ангел поднял правую руку к небу – «и» клялся Живущим во веки веков, что времени уже не будет. Соединительный союз «и» соединяет два действия в одно и перечисляет связанные друг с другом факты. Другими словами весть громов и клятва Ангела суть об одном и том же. А значит, если Ангел клянется о каком-то времени, то это говорит о том, что тайна, которую проговорят семь громов, связана с этим же временем. Но что бы понять о какой вести связанной со временем идет речь, необходимо понять о каком времени клянется Ангел Живущим во веки веков.

И клялся Живущим во веки веков, что времени уже не будет, «но» в те дни, когда возгласит седьмой Ангел, когда он вострубит, совершится тайна Божия, как Он благовествовал рабам Своим пророкам. Частичка противопоставления «но» говорит о том, что речь в стихах 6 и 7 идет об одном и том же, так как невозможно противопоставлять не связанные друг с другом вещи. То есть, речь идет о какой-то «тайне Божией», о которой «Он благовествовал рабам Своим пророкам». О тайне, которая связана со временем, которого «уже не будет». И эта тайна, должна была быть скрыта от христиан времени Иоанна, но провозглашена семью громами христианам последнего времени перед закрытием двери благодати, и должна осуществиться во время трубы седьмого Ангела. Предупреждение об этом провозглашении не случайно было показано Иоанну и записано в Библии, но чтобы никто в последнее время не отнесся к нему легкомысленно.

Так что же это за тайна? Пророк пишет: «…Христос не открыл день и час Своего Второго пришествия, ясно сказав Своим ученикам, что не может сообщить этого. Если бы Он волен был открыть тайну, то зачем бы Ему призывать их жить в постоянном ожидании? Некоторые утверждают, что знают точно время пришествия нашего Господа. Они усердно определяют, что произойдет в будущем. Но Господь предостерегал против этого. Точное время пришествия Сына Человеческого – тайна Божья». (ЖВ69:20)

«Времена и сроки Бог положил в Своей власти. Почему же Бог не дал нам этого знания? Потому что, сделай Он это, мы не смогли бы правильно воспользоваться им. Оно привело бы к такому положению вещей среди нашего народа, которое сильно замедлило бы дело Божье по приготовлению людей к великому дню Господню. Мы не должны жить в возбужденном ожидании этого дня. Нам не следует погружаться в догадки относительно времен и сроков, которые Бог не открыл нам. Иисус велел Своим ученикам «бодрствовать», но не в преддверии определенного часа» (Избранные вести том 1 гл. 23.стр.189.ор.)

В преддверии определенного часа семь громов откроют эту тайну. Елена Уайт описывая это событие, пишет: «Вскоре мы услышали голос Божий, подобный шуму многих вод, который возвестил нам день и час пришествия Иисуса. Оставшиеся в живых святые, число которых было 144000, знали и понимали этот голос, тогда как нечестивые подумали, что это гром и землетрясение. Провозгласив время, Бог излил на нас Свой Святой Дух и наши лица начали сиять, отражая славу Божию подобно Моисею, когда он сходил с горы Синай» (РП3:12).

Отсюда мы видим, что тайна, связанная со временем, скрытая от учеников, и которую Бог откроет перед излитием Духа Святого в провозглашении вести семи громов, это тайна точного времени пришествия Христа.

Чтобы проверить это, необходимо проверить какая же тайна Божия должна была совершиться во время трубы седьмого Ангела? И что проговорили семь громов? Совпадают ли эти тайны? Что бы это понять, нам необходимо увидеть, что происходит во время трубы седьмого Ангела.

«И седьмой Ангел вострубил, и раздались на небе громкие голоса, говорящие: царство мира соделалось [царством] Господа нашего и Христа Его, и будет царствовать во веки веков. И двадцать четыре старца, сидящие пред Богом на престолах своих, пали на лица свои и поклонились Богу, говоря: благодарим Тебя, Господи Боже Вседержитель, Который еси и был и грядешь, что ты приял силу Твою великую и воцарился. И рассвирепели язычники; и пришел гнев Твой и время судить мертвых и дать возмездие рабам Твоим, пророкам и святым и боящимся имени Твоего, малым и великим, и погубить губивших землю. И отверзся храм Божий на небе, и явился ковчег завета Его в храме Его; и произошли молнии и голоса, и громы и землетрясение, и великий град» (Откр.11:15-19).

Звучание шофара – трубы в виде гора, это провозвестник освобождения народа Божьего и гибели для нечестивых.

Воцарение Христа непосредственно связано с Его пришествием (Откр.11:15,17), (Откр.19:6). Бог подводит итог под царством мира и наводит порядок. Больше не будет царства беззаконников. В Его царстве останутся лишь те, кто признает Его Царем над собою. И будет царствовать во веки веков, то есть Его царство продлится вечно. Ты приял силу Твою великую и воцарился, принял власть Свою над миром для наведения порядка.

Слова «пришел гнев Твой и время судить мертвых и дать возмездие рабам Твоим, пророкам и святым и боящимся имени Твоего, малым и великим, погубить губивших землю» (Откр.11:18), так же указывают на второе пришествие когда погибнут нечестивые, а праведники будут вознаграждены, каждый получит по делам его. Это время погубить, уничтожить губивших и уничтожавших землю.

«И отверзся храм Божий на небе, и явился ковчег завета Его в храме Его; и произошли молнии и голоса, и громы и землетрясения и великий град». (Откр.11:19) По описанию Е. Уайт, все это происходит во время второго пришествия Христа, когда вторично будет провозглашен день и час второго пришествия Христа. (Великая Борьба глава 40. «Избавление народа Божьего»)

Итак, мы видим, что во время трубы седьмого Ангела должно произойти второе пришествие Христа, а значит, именно об этом времени клянется Ангел и именно эту тайну проговорили семь громов голосами своими.

Поднимая правую руку к небу, Ангел клянется о времени, которого уже не будет, но которое связано с тайной и должно осуществиться во время трубы седьмого Ангела, указывая, таким образом, на точное время второго пришествия Христа.

Будет два провозглашения точного времени второго пришествия Христа.

Первый раз эту дату возвестят семь громов символизирующие 144000 во время «громкого клича», до закрытия двери благодати: Откр.10:1-7, перед излитием Духа Святого, они проговорят о том, что должно произойти во время трубы седьмого Ангела, и когда это должно произойти. Причем то, что должны проговорить семь громов, хорошо описано в книге «Ранние произведения» в главе 1 «Мое первое видение» (РП3:12-13)

Второй раз это сделает Сам Бог подтверждая истинность первого провозглашения, во время трубы седьмого Ангела, после закрытия двери благодати, непосредственно перед пришествием Христа, за несколько часов до пришествия: (Откр.11:15-19), когда и совершается, то о чем проговорили семь громов. И то, что произойдет при гласе трубы седьмого Ангела, хорошо описано в книге: «Великая Борьба» в главе 40 «Избавление народа Божьего» (ВБ40:1-16).

Согласно этому библейскому пророчеству, семь громов проговорили точный день и час пришествия Христа. Народ Божий будет оповещен об этом, и будет знать, по крайней мере, за три с половиною года до пришествия Христа, так как события, описанные в (Откр.10:1-7): провозглашение трехангельской вести, провозглашение дня и часа пришествия Христа, происходят до закрытия двери благодати и перед пророчеством двух свидетелей (Откр.9:13, 11:1-13). Это означает, что заявление о том, что никто никогда не узнает о дне и часе второго пришествия Христа не может быть истиною и является ложью с самого начала.

Бог не может Сам Себе противоречить: В одном месте с Клятвою говорить о том что будет объявлен день и час пришествия Христа задолго до того как оно произойдет, а в другом месте говорить, что никто и никогда об этом не узнает. Слова «никто не знает» повествуют о нынешнем состоянии ведения, то есть вовремя когда это произносится. Слова «никто, никогда не узнает» никогда не присутствовали в библии, но были внушены людям под действием сатаны, чтобы противодействовать Богу в открытии этой тайны.

О днях великой скорби (Даниил 12 глава)

«И восстанет в то время Михаил, князь великий, стоящий за сынов народа твоего; и наступит время тяжкое, какого не бывало с тех пор, как существуют люди, до сего времени; но спасутся в это время из народа твоего все, которые найдены будут записанными в книге. И многие из спящих в прахе земли пробудятся, одни для жизни вечной, другие на вечное поругание и посрамление. И разумные будут сиять, как светила на тверди, и обратившие многих к правде – как звезды, вовеки, навсегда. А ты, Даниил, сокрой слова сии и запечатай книгу сию до последнего времени; многие прочитают ее, и умножится ведение".

Тогда я, Даниил, посмотрел, и вот, стоят двое других, один на этом берегу реки, другой на том берегу реки. И [один] сказал мужу в льняной одежде, который стоял над водами реки: "когда будет конец этих чудных происшествий?" И слышал я, как муж в льняной одежде, находившийся над водами реки, подняв правую и левую руку к небу, клялся Живущим вовеки, что к концу времени и времен и полувремени, и по совершенном низложении силы народа святого, все это совершится.

Я слышал это, но не понял, и потому сказал: "господин мой! что же после этого будет?" И отвечал он: "иди, Даниил; ибо сокрыты и запечатаны слова сии до последнего времени. Многие очистятся, убелятся и переплавлены будут [в искушении]; нечестивые же будут поступать нечестиво, и не уразумеет сего никто из нечестивых, а мудрые уразумеют. Со времени прекращения ежедневной жертвы и поставления мерзости запустения пройдет тысяча двести девяносто дней. Блажен, кто ожидает и достигнет тысячи трехсот тридцати пяти дней. А ты иди к твоему концу и упокоишься, и восстанешь для получения твоего жребия в конце дней"» (Дан.12:1-13).

И восстанет в то время Михаил. В то самое последнее время земной истории, под конец царя южного (Дан.11:44,45), восстанет Михаил, то есть вступится за сынов народа Божьего.

Великий правитель Михаил открывшийся нам как Иисус Христос, Защитник, Покровитель и Ходатай стоящий перед Богом как Первосвященник за сынов и дочерей народа к которому причислен и Даниил. Он явится как Заступник потому, что наступит очень тяжелое время, время великой скорби, пора жестокого притеснения, какого не бывало с тех пор, как существуют люди.

Но спасутся в это время из народа святого все, которые найдены будут записанными в книге жизни у Агнца (Откр.21:23-27), никто не будет упущен, забыт или потерян.

И многие из спящих в прахе земли пробудятся. Но, чтобы пробудиться они должны спать в прахе земли, а не витать где-то в облаках. Речь идет о воскресении из мертвых в конце времени.

Одни для жизни вечной, другие на вечное поругание и посрамление. Для жизни вечной пробудятся не все. Нечестивые пробудятся чтобы получить осуждение, поругание и посрамление, и в конечном итоге навсегда умереть, смертью второй, от которой нет пробуждения. «И смерть и ад повержены в озеро огненное. Это смерть вторая. И кто не был записан в книге жизни, тот был брошен в озеро огненное» (Откр.20:14,15). Действие суда определяющее кто куда пойдет, происходит при втором пришествии Христа, никак не раньше (Откр.19:11-20:15).

И разумные будут сиять, как светила на тверди, и обратившие многих к правде – как звезды, вовеки, навсегда. Мудрые засияют в славе как лучи солнца, издавая блеск. А те кто к праведности многих привел, будут сиять во веки веков, как яркие звезды, всю вечность.

А ты, Даниил, сокрой слова сии и запечатай книгу сию до последнего времени; многие прочитают ее, и умножится ведение". Держи эти слова в секрете, и сохрани этот секрет до времени конца, до поры предела или окончания, пока не научатся многие. Многие станут исследовать и умножено будет познание.

Тогда я, Даниил, посмотрел, и вот, стоят двое других, один на этом берегу реки, другой на том берегу реки. Двенадцатая глава книги Даниила является продолжением повествования десятой и одиннадцатой главы, где тот же самый муж в льняной одежде объясняет ему все это. Но осмотревшись Даниил увидел еще двоих мужей.

И [один] сказал мужу в льняной одежде, который стоял над водами реки: "когда будет конец этих чудных происшествий?" И один из этих двоих спросил у мужа в льняной одежде, стоящего над рекой: «сколько пройдет времени, прежде чем произойдут эти удивительные и непостижимые события?» Он спросил у того же самого мужа который сказал Даниилу: «я пришел возвестить тебе, что будет с народом твоим в последние времена, так как видение относится к отдаленным дням"» (Дан.10:14).

И слышал я, как муж в льняной одежде, находившийся над водами реки, подняв правую и левую руку к небу, клялся Живущим вовеки, что к концу времени и времен и полувремени. Так как видение относится к последнему времени, то время времен и полувремени – это год, два года и полгода, то есть три с половиною года, или 42 месяца в которые язычники будут попирать граждан святого города (Откр.11:2) или 1260 буквальных дней в которые будут свидетельствовать два пророка, читай статью: «Два свидетеля (Откр.11:1-14)».

И по совершенном низложении силы народа святого, все это совершится. Что же совершится когда силы народа святыни (144000) будут сломлены? Так как рассуждения этой главы идут вокруг князя Михаила, Который вступится за народ Свой и о пробуждении спящих в прахе земли, то речь идет о втором пришествии Христа, когда и произойдет воскрешение из мертвых. Тогда все это наконец сбудется.

Я слышал это, но не понял, и потому сказал: "господин мой! что же после этого будет?" И отвечал он: "иди, Даниил; ибо сокрыты и запечатаны слова сии до последнего времени. Эти слова пророчества должны были оставаться в секрете, тайною под печатью. Даниилу в этом видении постоянно напоминается, что показанные в нем события относятся ко времени конца земной истории.

Многие очистятся, убелятся и переплавлены будут [в искушении]; нечестивые же будут поступать нечестиво, и не уразумеет сего никто из нечестивых, а мудрые уразумеют. Многие выявятся, изберутся, выяснятся, достойно пройдя испытания и омоются, очистятся от скверны, отбелятся. Нечестивые же так и останутся в своем грехе, поступая беззаконно, останутся такими как есть. Они не смогут понять происходящего. Мудрые же поймут все.

Со времени прекращения ежедневной жертвы и поставления мерзости запустения пройдет тысяча двести девяносто дней. Со времени когда прекратится, будет отменено, или изменено то, что является «тонах» – то есть ежедневное, непрерывное, бесконечное, правильное, постоянное, то, что было установлено Богом, для народа Его, на постоянной основе, на всю вечность, и до времени установления страшной мерзости, приводящей к запустению Божьего Храма, (так как «тамид» устанавливается для служения в храме, а мерзость приводящая к запустению связана с «тамидом»), пройдет тысяча двести девяносто дней. О том, что будет происходить в это время читай статью: «1290 дней (Дан.12:11)».

Блажен, кто ожидает и достигнет тысячи трехсот тридцати пяти дней. С какого же времени начинаются 1335 дней? Все эти три отрезка времени: 3.5 года или 1260 дней, 1290 дней и 1335 дней, начинаются в одно и то же время, с изменения постоянной, являются буквальными, и относятся к концу времени, иначе 1260 дней и 1335 дней, просто подвисают в воздухе и не могут иметь точного истолкования, и смысла. А еще библия дает нам жесткую привязку ко времени изменения постоянной, так как все три даты являются одним непрерывным ответом на один вопрос: «когда будет конец этих чудных происшествий?». Тогда получается, что 1335 дней пройдет от изменения постоянной до того времени, когда восстанет Михаил, князь великий, Заступающийся за сынов народа Божьего, и пробуждения из мертвых, то есть до второго пришествия Христа. И блажен кто достигнет, доживет, останется в живых до времени когда закончатся 1335 дней. Это и будет концом этих «чудных происшествий».

А ты иди к твоему концу и упокоишься, и восстанешь для получения твоего жребия в конце дней". А ты иди до конца путем своим и успокоишься, и будешь отдыхать до конца дней, и встанешь к жребию твоему в конце дней мира, чтобы принять то, что ты заслужил, когда пробудятся многие из спящих в прахе земли, одни для жизни вечной, другие чтобы навсегда умереть.

Итак, пророчество Даниила представляет нам следующую картину:

26.01.2026.г. Подписание декрета о воскресном дне.

09.07.2029.г. Смерть двух пророков.

08.08.2029.г. Явление антихриста.

23.09.2029.г. Второе пришествие Христа.

Даты рассчитаны на основании даты второго пришествия Христа, обоснованной в этой книге.

Итак, библейское пророчество книги Даниила говорит о том, что люди точно будут знать о дне и часе пришествия Христа, как минимум за 1335 дней до Его пришествия, и как максимум уже сейчас знают.

Как же тогда говорят адвентисты, что «никто никогда не узнает о дне и часе пришествия Христа»? Впрочем, сказано же: «не уразумеет сего никто из нечестивых, а мудрые уразумеют». Не будем забывать, что Бог предоставляет каждому возможность самому выбирать в каком состоянии перед Ним оказаться: в числе «мудрых» или в числе «неразумных».

Зачем нужна нам эта Дата?

Истина о дне и часе пришествия Христа призвана:

Пробудить и просеять церковь

Если бы Церковь не спала, то не было бы смысла будить ее. Возвещение дня и часа пришествия Христа это и есть полночный крик: «Пробудитесь! Жених идет!»

Никакая другая истина не встречает столь яростного и категоричного сопротивления со стороны нечестивых, и никакая другая истина не оказывает столь пробуждающего и протрезвляющего влияния на народ Божий как та, что указывает на точное время второго пришествия Христа.

Именно эта весть разделит всех ожидающих на «мудрых и неразумных», на тех, кто просто ждет и тех, кто готовится. Истина о дне и часе пришествия Христа и есть тот посох в руках Бога, перед которым овцы смиряются, а волки огрызаются.

Дать надежду

Человек без надежды, словно загнанный зверь в клетке (не видящий выхода), отчаянно пытающийся найти выход из сложившегося положения (ситуации).

Под натиском великого кризиса, люди, уповающие не на Бога, будут приходить в отчаяние, у них будут ломаться принципы и рушиться ориентиры. А находясь в условиях такого – же общества человек просто озвереет. Многие начнут сходить сума.

По словам Е. Уайт. Нечестивые люди превратятся в ужасных тиранов, а по сути, в бесов. (В.Б.стр.639.ор.)

Страх парализует и ввергает в безумие.

Ученые обратили внимание на то, что некоторые военнопленные возвращались из жестокости и одиночества лагеря невредимыми. А некоторые были лишь тенью тех, какими были, когда то. Как будто за ними кто-то гонится.

Они задались вопросом: – Почему кто-то выживает, а кто-то ломается?

Оказалось, что самая тяжелая травма остается не обязательно у заключенного, который больше всех страдал физически или дольше всех находился в заключении.

Критический фактор выживания заключается в разуме – желании выжить. Если разум лишить надежды, и способности понимать свои страхи и преодолевать их, то он потеряет связь с реальностью и начнется его саморазрушение.

Так для чего же в последнее время народу Божьему просто жизненно необходимо будет знание точного дня и часа пришествия Христа? У Бога все имеет свой смысл. В последнее время нет смысла держать дату пришествия Иисуса Христа в секрете.

«В это время, когда история нашей земли уже близится к своему концу, и мы вскоре войдем в период времени скорби, какой не бывало с тех пор, как существуют люди…». (С.Ц.5.366.(1885).). Народ Божий будет претерпевать такие трудности, притеснения и испытания которые еще никогда не сваливались на голову человека. Потому это время и названо Великой скорбью. Когда сатана обрушит на детей Божиих всю свою ярость, коварство и злость. Испытания и мучения, не имеющие конца – многих будут сводить с ума. Определенная дата конца дает надежду перенести все это.

Весть о дне и часе пришествия Христа дает обреченным надежду, на то, что весь этот ужас, выпавший на долю детей Божиих, уже очень скоро закончится, а именно когда он закончится.

Укрепить веру

Провозглашенный день и час пришествия Христа расставляет все связанные с этим пророчества, по полочкам: что, когда, и зачем должно следовать и происходить.

«И вот, Я сказал вам [о том], прежде нежели сбылось, дабы вы поверили, когда сбудется» (Иоан.14:29).

Исполняющиеся пророчества, связанные со вторым пришествием и с тем, что будет происходить перед этим, призваны укрепить веру народа Божьего.

Побудить к любви

Сегодня мы наблюдаем ненависть и не приязнь членов церквей не только к другим церковным деноминациям, но и к инакомыслящим внутри этих церквей.

Любовь это действия под воздействием твердо принятого решения быть вместе всегда. И Бог желает научить нас любить Его детей, независимо от того насколько они заблуждаются, как и Он их любит.

Те, кто действительно ожидает Христа, сознавая, что времени осталось совсем немного, всем сердцем, искренне будут желать помочь обрести спасение и окружающим, чтобы быть вместе с ними в вечности всегда.

Пробудить сочувствие к окружающим

Дать правильный мотив к служению.

Не понимая, чего они лишаются, как можем мы сострадать миру, и служить ему?

Сознавая, сколько времени осталось этому миру, и, зная, что людям осталось жить совсем немного, мы призваны либо дать им надежду, либо хотя бы просто облегчить их страдания.

Усилить трехангельскую весть – Весть о суде, и завершить проповедь евангелия

Трехарнгельская весть звучит так: Убойтесь Бога и воздайте Ему славу, ибо в 1844 году начался суд, который решит участь всех когда-либо живших на земле: будут ли они воскрешены в первом воскресении с пришествием Христа для жизни вечной, или во втором, после 1000-летнего царства, для получения наказания и смерти вечной.

Усиливается трехангельская весть тем, что суд уже завершается, и уже известна точная дата второго пришествия Христа, завершается Его ходатайственное служение в храме на небе, и дверь благодати закрывается, и что сегодня, быть может, мы принимаем последнее свое решение, от которого зависит, по какую сторону вечности мы окажемся.

Весть о дате второго пришествия Христа является последним великим предостережением этому миру и дает последнюю возможность приготовиться к вечности: перепосвятить себя Богу, оставить всякий запинающий нас грех, обрести характер Христа, получить запечатление Святым Духом и приготовиться к перенесению испытаний во время последних судов Божьих.

Собрать, сплотить и очистить народ Божий, приготовив его встречать Жениха. Выйди из нее народ Мой.

Без сомнения, что народ Божий присутствует во многих религиозных движениях и организациях. Перед вторым пришествием Христа, Бог решает собрать народ Свой в одно движение. И это будет именно движение народа идущего за Христом, а не застывшая организация. Весть о скором пришествии Христа сплотит их, побудит приготовиться к встрече с Господом, решительно встать на сторону Христа, перепосвятить себя не откладывая это на потом, и очиститься от всякой скверны, оставив грех. Именно в этом движении образуются 144000 запечатленных, которые, не увидев смерти, будут встречать Христа.

Итак, мы видим, что незадолго до закрытия двери благодати Бог откроет человечеству день и час пришествия Христа. Эту весть остановить будет невозможно, так как невозможно остановить истину, время которой пришло. Вы можете либо принять эту весть, либо восстать против нее, а значит и против Того от Кого эта истина изошла.

День, час, месяц и год когда Христос придет Свидетельство №2 часть 2. Тайна Божия сокрытая в Библии

В Библии, через Моисея, Бог дал иудейскому народу праздники и назначил их на определенные дни, месяцы и годы, празднуя которые народ Божий и не понимал, что сокрыто в этих датах. Но в этих празднованиях была заключена тайна Божия для последнего времени – неопровержимая дата: день, час, месяц и год когда Христос придет.

Если бы вы пожелали скрыть точную дату какого-либо события в будущем, но так чтобы современные поколения и не догадывались об этом, а то поколение которому она необходима, были на сто процентов уверены в ней, то лучшего способа вы не нашли бы. В этой книге рассматриваются библейские праздники, указывающие на второе пришествие Христа, и обнаруживается раскрытие тайны Божией, которую каждый может проверить для себя лично.

Эта книга является свидетельством того, что точное время, когда придет Христос на землю во второй раз, было сокрыто в Библии еще от времен Моисея и открывается в наши дни.

Ключ к пониманию тайны Божией

«101 Существуют различные группы верующих во Второе пришествие Христа и каждая из них располагает лишь долей истины; всю же истину Бог открыл Своему народу, тем, кто готовится встретить Его в великий грядущий день. Он открыл Своим детям и такие истины, каких никто, кроме них не знает и не разумеет. То, что сокрыто от других, Он открывает им, потому что они стремятся к познанию истины. Если Бог желает возвестить новый свет, то Он дает избранным и возлюбленным Своим ключ к уразумению его так, что им нет надобности искать просвещения у тех, кто находится во тьме заблуждения». (РП4:101)

«Мы еще не постигли смысл всей организации древнееврейского уклада жизни. В их обычаях и обрядах сокрыты символы огромных и глубоких истин. Евангелие является ключом, открывающим тайны этих обрядов. Все сокрытые там истины проясняются через познание плана искупления». (Н.У.Х.стр.133ор.)

В праздничных временах, которые Бог установил иудейскому народу, и повелел записать в Библии еще от времен Моисея, Он сокрыл не только время смерти и воскресения Христа, но и ответ на вопрос когда произойдет Его второе пришествие! Точное время второго пришествия Христа! Точный день и час когда произойдет это событие! Даже Ангелы Божии не могли проникнуть в эту тайну. Ключ к пониманию этой тайны образовался со смертью и воскресением Иисуса, когда праздники Моисеевы начали исполняться по существу и во времени.

Впервые на этот ключ данный Богом к пониманию тайны «дня и часа пришествия Христа» люди обратили внимание в 1844 году, когда миллериты попытались исчислить благодаря нему точный день и месяц пришествия Христа (В.Б.стр.399-400.ор.), но им не позволено было довести это дело до конца. В наше время, благодаря этому же ключу, мы увидим точный день, час, месяц и год Его второго пришествия.

В трудах Духа пророческого Бог дал дополнительный свет, открывающий эту радостную весть еще и другими путями. Конечно, эта дата объявлена не прямо, но очень точно, и сопоставив различные пророчества, в которых она сокрыта, мы увидим, как в наше время Бог открывает нам эту тайну, неопровержимый свет истины, который по некоторым причинам скрыл от предыдущих поколений. Итак, начнем по порядку.

Выход из Египта является прообразом второго пришествия Христа

Давая обетование Аврааму, и заключая с ним завет, Бог, зачем то запланировал четырехсотлетнее рабство его потомков, после которого Он произведет суд и выведет их с Большим имуществом: «И сказал [Господь] Авраму: знай, что потомки твои будут пришельцами в земле не своей, и поработят их, и будут угнетать их четыреста лет, но Я произведу суд над народом, у которого они будут в порабощении; после сего они выйдут с большим имуществом» (Быт.15:13,14). Зная, что это не было наказанием Авраама и что у Бога ничего не происходит просто так, мы можем рассмотреть, зачем это было нужно. «Все это происходило с ними, [как] образы; а описано в наставление нам, достигшим последних веков» (1Кор.10:11).

Египетское рабство для Народа Божьего не было случайностью. Бог предусмотрел его для того, чтобы выход из него был прообразом второго пришествия Христа. Египетское рабство было прообразом порабощения нашего мира проклятьем греха, а выход из него и вхождение в землю, где течет молоко и мед, стало прообразом выхода из этого мира и вхождением в небесный Ханаан.

Параллели со вторым пришествием Христа, которые прослеживаются в истории с выходом из Египта:

Жесткое противостояние поклонению истинному Богу, лишение свободы и угроза жизни народу Божьему исходит от гражданской власти

Во время Египетского рабства истребление народа Божьего велось на законодательном уровне: избиение младенцев, повеление повитухам и всему народу убивать младенцев мужеского пола, порабощение, изнурение и ужесточение условий труда: «И восстал в Египте новый царь, который не знал Иосифа, и сказал народу своему: вот, народ сынов Израилевых многочислен и сильнее нас; перехитрим же его, чтобы он не размножался; иначе, когда случится война, соединится и он с нашими неприятелями, и вооружится против нас, и выйдет из земли [нашей]. И поставили над ним начальников работ, чтобы изнуряли его тяжкими работами. И он построил фараону Пифом и Раамсес, города для запасов. Но чем более изнуряли его, тем более он умножался и тем более возрастал, так что опасались сынов Израилевых. И потому Египтяне с жестокостью принуждали сынов Израилевых к работам и делали жизнь их горькою от тяжкой работы над глиною и кирпичами и от всякой работы полевой, от всякой работы, к которой принуждали их с жестокостью» (Исх.1:8-16). «Тогда фараон всему народу своему повелел, говоря: всякого новорожденного [у Евреев] сына бросайте в реку, а всякую дочь оставляйте в живых» (Исх.1:22), (Исх.3:10-11).

В Египте шло жесткое противостояние поклонению истинному Богу, возвеличивалось множество других богов над Богом истинным, евреям под страхом смерти запрещалось приносить жертвы Богу своему: «И призвал фараон Моисея и Аарона и сказал: пойдите, принесите жертву Богу вашему в сей земле. Но Моисей сказал: нельзя сего сделать, ибо отвратительно для Египтян жертвоприношение наше Господу, Богу нашему: если мы отвратительную для Египтян жертву станем приносить в глазах их, то не побьют ли они нас камнями?» (Исх.8:25,26).

Перед пришествием Христа гражданская власть также проявит свои репрессии, посредством законов, навязывая свою религию этому миру: «И дано ему было вложить дух в образ зверя, чтобы образ зверя и говорил и действовал так, чтобы убиваем был всякий, кто не будет поклоняться образу зверя» (Откр.13:15), «никому нельзя будет ни покупать, ни продавать, кроме того, кто имеет это начертание, или имя зверя, или число имени его» (Откр.13:17).

Непосредственное вмешательство Бога

Освобождение происходит непосредственно от прямого вмешательства Бога. «Я наложу руку Мою на Египет и выведу воинство Мое, народ Мой, сынов Израилевых, из земли Египетской – судами великими» (Исх.7:4), «тогда узнают Египтяне, что Я Господь, когда простру руку Мою на Египет и выведу сынов Израилевых из среды их» (Исх.7:5).

Второе пришествие Христа так же будет непосредственным вмешательством Бога в историю человечества: «Ибо вот, придет Господь в огне, и колесницы Его – как вихрь, чтобы излить гнев Свой с яростью и прещение Свое с пылающим огнем. Ибо Господь с огнем и мечом Своим произведет суд над всякою плотью, и много будет пораженных Господом» (Ис.66:15,16).

Перед вмешательством Бога силы Божьего народа совершенно иссякли

Если бы Бог не вмешался, то вскоре среди Израильтян не осталось бы тех, кто продолжал бы Ему поклоняться. И сказали надзиратели сынов Израилевых Моисею и Аарону: «вы сделали нас ненавистными в глазах фараона и рабов его и дали им меч в руки, чтобы убить нас» (Исх.5:6-21), и «не послушали Моисея по малодушию и тяжести работ» (Исх.6:6-9).

Такое же положение вещей будет и перед пришествием, ибо написано: «И восстанет в то время Михаил, князь великий, стоящий за сынов народа твоего; и наступит время тяжкое, какого не бывало с тех пор, как существуют люди, до сего времени; но спасутся в это время из народа твоего все, которые найдены будут записанными в книге» (Дан.12:1), «по совершенном низложении силы народа святого, все это совершится» (Дан.12:7), «ибо тогда будет великая скорбь, какой не было от начала мира доныне, и не будет. И если бы не сократились те дни, то не спаслась бы никакая плоть; но ради избранных сократятся те дни» (Матф.24:21,22).

Люди прилепившиеся ко греху, не раскаются в нем даже после излития язв

Египтяне поклонялись другим богам и не раскаялись даже после излития язв: «И призвал фараон мудрецов и чародеев; и эти волхвы Египетские сделали то же своими чарами» (Исх.7:11). «И ожесточилось сердце фараона, и он не отпустил сынов Израилевых, как и говорил Господь чрез Моисея» (Исх.9:35). «И сказал ему фараон: пойди от меня; берегись, не являйся более пред лице мое; в тот день, когда ты увидишь лице мое, умрешь» (Исх.10:28).

Люди мира также будут продолжать создавать образы для поклонения: «И третий Ангел последовал за ними, говоря громким голосом: кто поклоняется зверю и образу его и принимает начертание на чело свое, или на руку свою, тот будет пить вино ярости Божией, вино цельное, приготовленное в чаше гнева Его, и будет мучим в огне и сере пред святыми Ангелами и пред Агнцем; и дым мучения их будет восходить во веки веков, и не будут иметь покоя ни днем, ни ночью поклоняющиеся зверю и образу его и принимающие начертание имени его» (Откр.14:9-11).

Пророчествуя, Иоанн говорит: «Люди, которые не умерли от этих язв, не раскаялись в делах рук своих, так чтобы не поклоняться бесам и золотым, серебряным, медным, каменным и деревянным идолам, которые не могут ни видеть, ни слышать, ни ходить. И не раскаялись они в убийствах своих, ни в чародействах своих, ни в блудодеянии своем, ни в воровстве своем» (Откр.9:20,21).

После судов идет истребление

Как последняя язва при наказании Египта была связана с истреблением всех первенцев: (Исх.11), так и последняя язва при наказании нашего мира будет связана с истреблением всех нечестивых: (Откр.11:15-19).

Знание точного времени исполнения этого события

Прямое вмешательство Бога было предсказано задолго до этого события: (Быт.15:13,14). Бог вмешался, когда вышло время четырехсотлетнего рабства. Перед вторым пришествием семь громов проговорят тайну о времени пришествия Христа, которая была давно сокрыта в Библии: (Откр.10:3-7).

Бог показывает, что Он может быть одновременно и Губителем для одних людей и Избавителем для других и что все это зависит от человека лично

Для первенцев египетских Бог был Ангелом Губителем. Для Израиля Он же был Господом Избавителем. Для нечестивых, Христос придет, как смерть несущий, чтобы «погубить губивших землю» (Откр.11:18), а для народа Божьего Он же придет как Спаситель мира: «– Вот Он Бог наш» скажут они, «– на Него мы уповали и Он спас нас» (Ис.25:9).

Бог спасает только тех, кто воспользовался кровью Агнца

«И сказал Господь Моисею и Аарону в земле Египетской, говоря: месяц сей [да будет] у вас началом месяцев, первым [да] [будет] он у вас между месяцами года. Скажите всему обществу сынов Израилевых: в десятый [день] сего месяца пусть возьмут себе каждый одного агнца по семействам, по агнцу на семейство; а если семейство так мало, что не [съест] агнца, то пусть возьмет с соседом своим, ближайшим к дому своему, по числу душ: по той мере, сколько каждый съест, расчислитесь на агнца. Агнец у вас должен быть без порока, мужеского пола, однолетний; возьмите его от овец, или от коз, и пусть он хранится у вас до четырнадцатого дня сего месяца: тогда пусть заколет его все собрание общества Израильского вечером, и пусть возьмут от крови [его] и помажут на обоих косяках и на перекладине дверей в домах, где будут есть его; пусть съедят мясо его в сию самую ночь, испеченное на огне; с пресным хлебом и с горькими [травами] пусть съедят его; не ешьте от него недопеченного, или сваренного в воде, но ешьте испеченное на огне, голову с ногами и внутренностями; не оставляйте от него до утра; но оставшееся от него до утра сожгите на огне. Ешьте же его так: пусть будут чресла ваши препоясаны, обувь ваша на ногах ваших и посохи ваши в руках ваших, и ешьте его с поспешностью: это – Пасха Господня. А Я в сию самую ночь пройду по земле Египетской и поражу всякого первенца в земле Египетской, от человека до скота, и над всеми богами Египетскими произведу суд. Я Господь. И будет у вас кровь знамением на домах, где вы находитесь, и увижу кровь и пройду мимо вас, и не будет между вами язвы губительной, когда буду поражать землю Египетскую. И да будет вам день сей памятен, и празднуйте в оный праздник Господу во [все] роды ваши; [как] установление вечное празднуйте его» (Исх.12:1-14).

«И взглянул я, и вот, Агнец стоит на горе Сионе, и с Ним сто сорок четыре тысячи, у которых имя Отца Его написано на челах» (Откр.14:1), «это те, которые пришли от великой скорби; они омыли одежды свои и убелили одежды свои Кровию Агнца» (Откр.7:14).

Не случайно после выхода из Египта Бог установил праздники в память об этом событии и призвал их помнить, передавая последующим поколениям

Господь повелел с огромной точностью не только соблюдать, праздновать и скрупулезно вычислять, дни, месяцы и время этих праздников, но и помнить, чему эти праздники посвящены, сохраняя их в памяти и передавая потомкам, всем грядущим поколениям. Этим Бог желал показать нам, что в будущем произойдет нечто подобное, но в больших масштабах.

Зачем столько праздников спросите вы, которые указывают на одно и то же событие, не достаточно ли было бы одного праздника по поводу освобождения от египетского рабства?

Ответ состоит в том, что некоторые праздники, хоть и напоминают об этом событии, все же подчеркивают разные аспекты произошедшего, указывая на разное время и разные моменты в будущем.

Перечисление годовых праздников начинается с описания празднования субботы: «И сказал Господь Моисею, говоря: объяви сынам Израилевым и скажи им о праздниках Господних, в которые должно созывать священные собрания. Вот праздники Мои» (Лев.23:1-3).

День субботний

«Шесть дней можно делать дела, а в седьмой день суббота покоя, священное собрание; никакого дела не делайте; это суббота Господня во всех жилищах ваших» (Лев.23: 3). «Наблюдай день субботний, чтобы свято хранить его, как заповедал тебе Господь, Бог твой; шесть дней работай и делай всякие дела твои, а день седьмой – суббота Господу, Богу твоему. Не делай [в оный] никакого дела, ни ты, ни сын твой, ни дочь твоя, ни раб твой, ни раба твоя, ни вол твой, ни осел твой, ни всякий скот твой, ни пришелец твой, который у тебя, чтобы отдохнул раб твой, и раба твоя, как и ты; и помни, что [ты] был рабом в земле Египетской, но Господь, Бог твой, вывел тебя оттуда рукою крепкою и мышцею высокою, потому и повелел тебе Господь, Бог твой, соблюдать день субботний» (Втор.5:12-15). (Указывает на день субботний).

Пасха

Следующий праздник, связанный с выходом из Египта – это Пасха: «в первый месяц, в четырнадцатый [день] месяца вечером Пасха Господня» (Лев.23:5). «Наблюдай месяц Авив, и совершай Пасху Господу, Богу твоему, потому что в месяце Авиве вывел тебя Господь, Бог твой, из Египта ночью» (Втор.16:1). «Заколай Пасху вечером при захождении солнца, в то самое время, в которое ты вышел из Египта» (Втор.16:6). (Указывает на два события: на время выхода из Египта, и на время заклания Агнца).

Праздник «Пасха» имел двойное значение и указывал не только на время выхода из Египта, но и на время заклания спасительного Агнца: «Пасха наша, Христос, заклан за нас» (1Кор.5:7). «Пасха не только напоминала об освобождении народа из Египта, но и символически указывала на великое избавление, какое совершит Христос, освобождая Свой народ от рабства греха» (ПП24:11). С осуществлением первого прообраза второй не утратил своего значения. Поэтому в память о следующем событии Христос трансформировал Пасху в вечерю: «всякий раз, когда вы едите хлеб сей и пьете чашу сию, смерть Господню возвещаете, доколе Он придет» (1Кор.11:23-26).

Опресноки

Праздник опресноков так же связан с выходом из Египта: «в пятнадцатый день того же месяца праздник опресноков Господу; семь дней ешьте опресноки; в первый день да будет у вас священное собрание; никакой работы не работайте; и в течение семи дней приносите жертвы Господу; в седьмой день также священное собрание; никакой работы не работайте» (Лев.23:6-8). «Семь дней ешь с нею (с Пасхой) опресноки, хлебы бедствия, ибо ты с поспешностью вышел из земли Египетской, дабы ты помнил день исшествия своего из земли Египетской во все дни жизни твоей; не должно находиться у тебя ничто квасное во всем уделе твоем в продолжение семи дней, и из мяса, которое ты принес в жертву вечером в первый день, ничто не должно оставаться до утра» (Втор.16:2-4). (Указывает на день исшествия).

Кущи

Последний, четвертый праздник связанный с выходом из Египта – это «Кущи»: «И сказал Господь Моисею, говоря: скажи сынам Израилевым: с пятнадцатого дня того же седьмого месяца праздник кущей, семь дней Господу; в первый день священное собрание, никакой работы не работайте; в [течение] семи дней приносите жертву Господу; в восьмой день священное собрание да будет у вас, и приносите жертву Господу: это отдание праздника, никакой работы не работайте» (Лев.23:33-36). «В пятнадцатый день седьмого месяца, когда вы собираете произведения земли, празднуйте праздник Господень семь дней: в первый день покой и в восьмой день покой; в первый день возьмите себе ветви красивых дерев, ветви пальмовые и ветви дерев широколиственных и верб речных, и веселитесь пред Господом Богом вашим семь дней; и празднуйте этот праздник Господень семь дней в году: это постановление вечное в роды ваши; в седьмой месяц празднуйте его; в кущах живите семь дней; всякий туземец Израильтянин должен жить в кущах, чтобы знали роды ваши, что в кущах поселил Я сынов Израилевых, когда вывел их из земли Египетской. Я Господь, Бог ваш» (Лев.23:39-43). (Семь дней кущи указывают на семь дней восхождения и на вхождение в небесный Ханаан).

В годовых праздниках еврейского народа Бог сокрыл время Второго Пришествия Христа

«Жертвоприношение пасхального агнца было тенью смерти Христа. Апостол Павел говорит: "ибо Пасха наша, Христос, заклан за нас" (1Кор.5:7). Сноп потрясения первых плодов, который приносился во время Пасхи Господу, являлся прообразом воскресения Христа. Говоря о воскресении Господа и всего Его народа, апостол Павел писал: "первенец Христос, потом Христовы, в пришествие Его" (1Кор.15:23). Подобно снопу потрясения, который был первыми спелыми колосьями, собранными перед жатвой, Христос является первым среди бессмертной жатвы искупленных, которые при воскресении будут собраны в житницу Божью.

Эти прообразы исполнились не только по существу, но и во времени. В четырнадцатый день первого иудейского месяца, того самого месяца, когда на протяжении долгих пятнадцати столетий приносился в жертву пасхальный агнец, Христос вместе со Своими учениками вкусил Пасху, учредив таким образом Вечерю, которая должна была совершаться в память Его смерти, "как Агнца Божия, закланного от создания мира". В ту же самую ночь Он был схвачен нечестивыми, распят и убит. И, как прообраз снопа потрясения, наш Господь воскрес из мертвых в третий день, как "первенец из умерших", как образ всех воскресших праведников, чье "уничиженное тело" будет преображено "сообразно славному телу Его" (Фил.3:20,21).

Точно так же должны были осуществиться в свое время и прообразы символического служения, относящиеся ко Второму пришествию. Согласно закону Моисея, очищение святилища, или же великий День искупления, происходило в десятый день седьмого иудейского месяца (см. Лев. 16:29-34), когда первосвященник совершал искупление за весь Израиль, и очистив святилище от грехов иудеев, выходил к народу и благословлял его. Подобно этому, верили, что и Христос, наш Великий Первосвященник, явится для уничтожения греха и грешника, очистит землю и даст Своему народу бессмертие. Десятый день седьмого месяца – великий День искупления, время очищения святилища. В 1844 году этот день приходился на 22 октября. В этот день и ожидалось пришествие Господа. Это соответствовало ранее произведенным расчетам, согласно которым 2300-дневный период должен окончиться осенью. Вывод выглядел неоспоримым». (В.Б.стр.399-400.ор.) (ВБ22:24-26)

Вывод действительно выглядел неоспоримо, но миллериты допустили несколько ошибок: во-первых: день и месяц необходимо было брать из еврейского лунно-солнечного календаря, а не подтасовывать исходя из обстоятельств, а во-вторых: помимо дня и месяца год также нужно было вычислять исходя из праздников. А в остальном основную работу для своего времени они выполнили замечательно.

Если мы продолжим изучать тему праздников дальше, то увидим, что и остальные Библейские годовые праздники исполняются не только по существу но и во времени. Все эти праздники описаны в: (Лев.23, 25 главы). Каждый из этих праздников указывает на точное время кульминационных событий в истории человечества.

Вот праздники народа Божьего установленные Богом через Моисея, которым суждено исполниться не только по существу, но и во времени.

Религиозный Новый Год: (Исх.12:2), (1-й день 1-го месяца), не праздновался почти никак, кроме того, что в этот день отмечалось новолуние. Этот Новый Год нужен был для одной лишь только цели: для определения точной даты празднования остальных годовых праздников, а в случае с Гражданским Новым Годом являлся прообразом времени сотворения Земли.

Еженедельная суббота Господня: (Лев.23:3), (каждый 7-й день) указывает на День Господень великий и страшный, а также день в хождения искупленных в Небесный Иерусалим, которые должны осуществиться в субботу. Косвенно указывает еще и на седьмую тысячу лет.

Пасха: (Лев.23:5), (14-й день 1-го месяца). На время смерти Иисуса – Агнца Божьего Который был заклан на Пасху в 30-м году н.э. (Ин.1:29), (Мф.27:15), (1Кор.5:7), и на день и час дня Господня великого и страшного, как на день избавления.

Праздник опресноков: (Лев.23:6), (7-мь дней, 15-й и 21-й день 1-го месяца). Указывает на чистоту и совершенство (1Кор.5:7-8), а так же 1-й день на день выхода из мира греха и 7-й день на день входа в новый мир.

Праздник первого снопа: (Лев.23:11-15), (на другой день праздника опресноков, на третий день от Пасхи). Прообраз воскресения Христа в 3-й день как Первенца из умерших (1Кор.15:20), (Лук.23:46-24:7).

Праздник седмиц – Пятидесятница или праздник урожая: (Лев.23:15-16), (50-й день от дня потрясания 1-го снопа). Указывает на сбор урожая при содействии Святого Духа (Деян.2:1-4), и на окончательное запечатление народа Божьего в конце времени.

Праздник труб, он же Гражданский Новый Год: (Лев.23:24), (1-й день 7-го месяца). Указывает на начало седьмой тысячи лет и начало трехангельской вести.

Праздник очищения Святилища: (Лев.25:9-10), (10-й день 7-го месяца). Указывает на переход Христа во Святое Святых, на начало небесного суда и очищения Небесного Святилища, а также на завершение очищения Святилища и начало Юбилейного года, в который придет Христос.

Праздник кущей: (Лев.23:34), (7-мь дней, 15-й и 22-й день 7-го месяца). Указывает на 7-мь дней восхождения, а также 1-й день на день второго пришествия Христа, и 8-й день праздника на 1-й, полный день жизни в небесном Иерусалиме. «Жатва есть кончина века» (Мф.13:37-43).

Субботний год: (Лев.25:2-7), (каждый седьмой год). Указывает на седьмую тысячу лет.

Юбилейный год: (Лев.25:8-13), (каждый 50-й год, следующий за 49-м, и он же первый год вначале нового 49-летнего цикла). Указывает на год когда Христос придет.

Бог недаром установил религиозные праздники на определенные дни и месяцы. Каждый установленный Богом праздник и религиозный обряд не просто напоминает о событиях прошлого, но указывает на определенные события в будущем, что должно произойти, и на время, когда оно должно осуществиться, так как незачем придерживаться точности определения и подсчета дат, если важна только суть. Такая точность оправдана лишь в том случае, если в этих датах необходимо было спрятать нужную информацию, указывающую на точное время их исполнения! Они должны были быть прообразом и тенью предстоящих событий.

Итак, взяв ключ данный Богом к пониманию тайны «дня и часа пришествия Христа» на который миллериты обратили внимание в 1844 году, мы продолжим исследования и постараемся увидеть весть Бога о Втором Пришествии Христа, сокрытую в праздниках народа израильского. Для этого в данном ключе мы более детально разберем каждый из этих праздников.

Какая тайна сокрыта в праздниках Господних

День недели, в который придет Христос